2.1. Причины Реформации.

. Основной причиной Реформации в западном христианстве было то, что оно в то время выступало как идеология феодализма, а сама католическая церковь являлась крупнейшим феодалом.

Но растущая буржуазия, требовала для себя как новой идеологии, так и ликвидации феодальных барьеров в экономике, политике, культуре. Выразиться эти требования тогда могли только в форме критики господствующей церкви.

Возможности для этой критики усиливались еще и тем, что большая часть духовенства вела безнравственный образ жизни. Особенно это касалось верхних слоев церковной иерархии. Нижняя же часть клира отличалась своей крайне низкой образованностью.

Существенной причиной Реформации явились также нежелание светских монархов делиться властью с папой и его окружением.

Все это вызвало антицер­ковные настроения и породило антиклерикализм, явившемся важнейшей сос­тавной частью реформистского движения.

2.2 Теология Лютера.

Начало Реформации связывают с 31 октября 1517 года, днем, когда не­мецкий монах, доктор богословия Мартин Лютер прибил к две­рям церкви в Виттенберге предназначенные для дискуссии 95 тезисов. В них он объявил:

• покаяние не разовое действие, а внутренний процесс, длящийся в течение всей жизни;

• ни от каких небесных кар церковь освобож­дать не может;

- будут ли услышаны Богом молитвы, даже если их произ­несет папа, неизвестно;

• христианин не должен избегать нака­зания за свои грехи, тем более покупая в виде индульгенций их отпущение, а наоборот, с терпеливой готовностью ждать его и даже искать, ес­ли действительно любит Бога и верит Ему;

• человек не может знать свойства Бога и средстав Его умилостивления.

На призыв Ватикана одуматься и отречься от этих идей Лютер ответил: папа не является высшим авторитетом в делах веры и морали; из 7 таинств таковыми являются только крещение и причащение.

Но главным богословским открытием Лютера была доктрина "оправдания одной верой", которая гласит: судьба человека не зависит от его добрых дел; он безвозмездно получает Божию милость через веру. Но вера без соответствующих ей дел попросту не существует ("вера без дел мертва"). т.е. вера, которая не производит дел, вообще не является верой. .

Д октрина оправдания верой утверждала, что Божественное прощение даровалось,

а не покупалось, и было доступно всем, независимо от мате­риального и социаль-

ного положения верующего.

С указанной доктриной связана и доктрина "священства всех верующих", которая означала: ве­рующий, с помощью Божьей, мог сам сделать все, что необхо­димо

для его спасения, не прибегая к помощи ни церкви, ни священника.

Священство всех верующих означало , что Слово Божье выраженное в Святом Пи-

сании является не просто высшим, а и единственным авторитетом в вопросах веры

и потому чтение Библии есть обязанность каждого верующего !!!

Таким образом, согласно Лютеру, прощение становилось внутренним делом верующего и Бога; больше в этом не участвовал никто. Священник не требовался ни для произнесе­ния отпущения, ни для чтения Писания. Верующий сам мог прочитать в Би­блии об обещаниях кающимся и потому не нуждался ни в ком, кто бы пов­торял и исполнял эти обещания.

Одновременно с этим отвергалась, как не содержащася в Писании, концепция чистилища, на которой в немалой степей в то время основывалось материальное благополучие католической церкви.