XI век и до ховенство, право церкви иметь собственность и собирать деся-

наших дней тину и т.д.

КАТАРЫ придерживались учения о наличии двух начал – доброго (Бога)

XI – XIV вв. и злого (дьявола); отрицали смерть и воскресение Христа, объя-

вляли обманом семь таинств, практиковали публичное испове-

дание, считали ненужными храмы, крест, иконы

АЛЬБИГОЙЦЫ считали земной мир и самую католическую церковь созданием

XII – XIII вв. дьявола, отрицали догмат о триединстве бога, таинства, почи-

тание креста, икон, власть папы, требовали ликвидации церков-

ной иерархии, церковного землевладения и десятины

Ч тобы справиться с ересями церковь прибегла к следующим действиям:

на различных соборах придавала еретические движения анафеме (церковному про-

клятию, заключаещемуся в отлучении от церви);

обязала светскую власть вести борьбу с еретическим движениями, вплоть до во-

енных действий (напр., альбигойские войны);

создала инквизицию как систему розыска и судебного расследования по делам

еретиков;

ввела новый тип монашества – ордена нищенствующих монахов (францискан-

ский и доминиканский), члены которых своим аскетическим поведением и пропове-

дями в массах удерживали верующих в лоне церкви.

И все же к ХV веку Римская Церковь вновь теряет свой авторитет,

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ КРИЗИСА РИМСКОЙ ЦЕРКВИ В XV-XVI вв.

формирование бурждуазных отношений и сопротивление этому церкви

как идеолога феодализма и крупнейшего европейского феодала;

возникновение национальных государств и попытки разделения единой

церкви на ряд национальных церквей;

разложения духовенства, практиковавшее продажу индульгенций, цер-

ковных должностей и т.п.

Кризис Римской церкви выразился в Реформации, расколовшей западное

христианство на ка­толическую и протестантскую ветви.

Р ЕФОРМАЦИЯ

это общественно-политическое движение в Европе XVI – XVII вв. знаменовавшее переход от феодального строя к буржуазному и проходившее под рели-

гиозными лозунгами, направленных против католической церкви.

Реформация в свою очередь породила Контрреформацию.

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ – это церковно-политическое движение, просуществовавшее около двух веков, организованное папством и направленное против Реформации.

В ходе Контреформации были созданы новые и переориентированы старые монашеские ордена. Упрочилась внутрицерковная дисциплина. Активизировалась работа инквизиции и создан Индекс запрещенных книг. Специально созданный для борьбы с ересями монашеский Орден иезуитов проник во все европейские государства и создал сеть уче­бных заведений, готовивших кадры для полемики с протестантизмом и для активной миссионерской деятельности во всем мире. Был проведен Тридентский собор /1545 - 1563гг./, на котором было особо подчеркнуто организационное единство церкви во главе с папой, что отрицали протестанты, и значение всего переч-ня таинств. Собор закрепил положение, согласно которому постано­вления соборов, труды отцов церкви и решения римских пап объявляются равными по авторитетности Священному Писанию.

Контрреформация породила серию ре­лигиозных войн, закончившихся Вестфальским миром, который узаконил существование протестантизма и положил конец вселенским притязаниям Рима.

Реформация привели к потере Римской церковью большей части своего поли­тического влияния; сначала в Великобритании из-за отделения англиканской церкви, затем в Северной Европе из-за отделения лютеран и, наконец, в ходе буржуазной французской революции и последовавших за ней войн в остальной части Европы. Было ликвидирована папское государство, папа на несколько лет стал фактическим пленником Наполеона, а земли Римской церкви были конфискованы.

После поражения Наполеона сотрудничество Римской церкви с европейскими монархами и крупной буржуазией помогло вернуть ей некоторые ее потери. Еще позже, в конце XIX и в начале XX века благодаря повороту в сторону социальных проблем, а также отказу от ряда принци­пов организации отношений с верующими и государствами, католическая церковь смогла поднять свой авторитет и даже несколько расширить свое влияние. В 1923 году благодаря заключенному с фашистским правительством Италии соглашению папа вновь получил светскую власть в Государстве-городе Ватикан.

Выбранная в начале ХХ века линия была развита на Втором Ватиканском соборе (1962 – 1965гг.), где была принята декларация о превращении католической церкви из "повелевающей и торжествующей” в церковь, находящуюся на службе человечества.

Тогда же получил признание принцип свободы вероисповедания, а также была занята более конструктивная позиция по отношению к отделению церкви от государства и школы от церкви.

Было одобрено упрощение литургии и признана возможность использования при богослужении национальных языков.

Собор сделал попытку примирения с восточной церковью и протес­тантизмом, установления конструктивных связей с нехристианскими конфес­сиями.

Участники высказались также за коллегиальные методы в управле­нии церковью и узаконили национальные конференции и синоды.

В результате этих действий количество сторонников Римской церкви несколько выросло, чему, правда, способствовал демогра­фический взрыв в традиционно католических регионах Африки и в Латинской Америке. Но и в Европе Рим серьезно упрочил свои позиции в таких европейских государствах как Италия, Испания, Португалия, Франция, Бельгия, Австрия Польша, Венгрия, Чехия и Словакия.

Поэтому неудивительно, что располагая дисциплинирован­ным духовенством, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими и благотворительными организациями, а также сетью издательств, радио и телецентров, учебных заведений, католическая церковь оказыватет серьезное влияние на развитие событий в мире.

Говоря о католической церкви, нельзя не упомянуть о существовании католических общин восточного обряда. К ним относятся общины не отличающиеся от римской церкви никакими доктринальными нюансами, но в то же время их культ близок к обрядовой стороне православной и монофизитской церквей. К таковым, например, от­носятся армяно-католики, греко-католики на Украине, халдейские католи­ки, эфиопы-католики и ряд других немногочисленных по количеству привер­женцев общин.