2.4. Древнеримская религия.

ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ. Римская религия возникла с появлением государственности почти одновременно с греческой религией и испытывая ее сильное влияние развивалась чуть ли не тысячу лет, представляя собой образец топографического политеизма с языческим вероучением.

ВЕРОУЧЕНИЕ. Римляне поклонялись неисчислимым божественным существам, которые по их представлениям, были привязаны не только к конкрет­ным рекам, лесам, озерам, горам, но и к полям, домам и даже частям тела. Возможно это обусловило то, что римляне были терпимы и даже восприимчивы к чужим богам, пола­гая, что в чужой местности должен быть свой бог.

Но римская веротерпимость все же была ограничена признанием того, что взаимодействие богов определяется принципом верховенства именно римских богов, в первую очередь божественной триады - Юпитера, Марса и Квирина. Но даже здесь Юпитер - бог неба, дневного света и грозы - занимал особое место. Он почитался как царь богов и выступал гарантом верности клятве, хранителем границ, свободы, а также победы, т.е. наибольших, по мнению римлян, ценностей жизни. И не случайно во время империи он стал покровителем императоров, а по мере усиления мо­нотеистических тенденций стал рассматриваться как единственный бог, ду­ша и разум мира.

Несмотря на сходство римской религии с рядом религий то­го времени, у нее есть и от­личие. У римлян выс­шим религиозным авторитетом были не жрецы, должность которых была выборной и общедоступной, а гражданская община. Поэтому ее члены в своем поведении подчинялись не божественной санкции, провозглашаемой жрецом, а коллективно выработанному решению. Это позволило римлянам сформулировать положение о при­оритете гражданских установлений над религиозными, общин над культами. Иначе говоря, религия понималась римлянами прагматически, как сред­ство поддержания гражданского порядка, что делало их сознание восприимчивым к новым религиозным идеям, в частности, идеям христианства.

Тем не менее, римляне не были равнодушны к богам. Совершенно очевидно, что их община, порядок в ней и ее власть были бы невозможны без имевшей глубокий смысл веры в богов. Эта вера строилась на том, что между каждым отдельным богом и группой лю­дей, соответствующей мере его власти, существуют отношения долга и во­здаяния; лю-ди обязаны почитать своего бога, бог обязан оказывать пок­ровительство своим почитателям, разумеется в сфере своей компетенции.

МИФОЛОГИЯ. Содержанием древнеримской мифологии были не теология и происхождение мира, а легенды римской истории – происхождение Рима, война с сабинянами, подвиги древних римлян, рассказы о первых римских царях и т.п.

ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ. Источниками изучения древнеримской религии являются многочисленные надписи на памятниках, стелах и т.п., свидетельства античных писателей, ораторов, историков и, наконец, произведения раннехристианских авторов, полемизировавших с язычниками.

ОРГАНИЗАЦИЯ КУЛЬТА. Культ у римлян состоял из жертвоприношений животных и растительных плодов, молитв и особых ритуальных действий. Молитва у них служила средством магического воздействия на божество, которому предлагалась определенная жертва. А он должен был выполнить просимое.

Поскольку религия в Риме не отделялась, а сливалась с государством, постольку жрецы являлись назначаемыми должностными лицами, выполняющими определенные государственные функции. Причем государственные обряды совершались под руководством носителя высшей власти. Религиозные же обряды, связанные с жизнью семьи совершал непосредственно ее глава.