И дея воздаяния:

воздаяние - это связь между усилиями человека и их резуль­татом, по характеру

которой понимается смысл того или иного вероучения

ЯЗЫЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ ТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ

признают, что воздаяние является справед- признавая закономерность воздаяния,

ливым, т.е.определенные усилия влекут за отрицают при этом его непосредст-

собой определенный результат либо непос- венный автоматизм, поскольку все

редственно, либо через некоторое время, ли- находится во власти единого и всемо-

бо в конце жизни по ито­гу всех усилий чело- гущего Бога, который эту связь опре-

века, либо в конце мировой истории по ито- деляет либо произвольно, либо в соот-

гу жизни всех людей. ветствии с договором, который он за-

ключает с человеком

Древнегреческая религия охарактеризуется как религия ГЕРОИЗМА, что представляет собой языческое учение о коллективном справедливом воздая­нии. Согласно этому учению каждый член полиса ( го­рода-государства), отвечал за сумму усилий всех. Поэтому отдель­ный грек не мог рассчитывать, что его индивидуальная добродетель прине­сет ему заслуженную награду, так как награда может быть заслужена только всей общиной. Но в общине всегда есть порочные люди, поэтому награда становится недостижимой. Исправить положение дано только чело­веку, достоинства которого превышают все пороки общины. Такое качество может быть только у сына бога и земной женщины, человекобога, призванного своими под­вигами и добродетелями искупить пороки и грехи целой общины. Этот полу­бог и есть герой - своеобразный мессия, приход которых и дол-жны ждать люди.

МИФОЛОГИЯ. Мифология греков необычайно многообразна и сложна, но в самом общем виде она выглядит примерно так. Первоначально существовал Хаос, Земля (Гея), подземный мир Тартар. Гея породила звездное небо – Уран, а затем уже от них появились титаны. Дети титанов – олимпийские боги Зевс, Посейдон, Плутон и др. захватили власть над вселенной и поделили ее между собой. Олимпийские боги и их дети олицетворяли различные явления природы и покровительствовали различным сторонам жизни человека. В частности, покровителем государства, искусств, прорицателем и целителем людей был сын Зевса Аполлон.

Что касается происхождения людей, то у греков существовал миф, согласно которо-

му титан Прометей слепил из глины первого человека, а Афина наделила его жизнью. Впоследствии Прометей покровительствуя людям похитил с неба для них огонь, что спасло их от гибели.

ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ. Сведения о древнегреческой религии дошли до нас в огромном количестве письменной литературы, в первую в таких памятниках как "Илиада" и "Одиссея" Гомера (YIII в. до н.э) и "Теогония" Гесиода /YIIвек до н.э./.

ОРГАНИЗАЦИЯ КУЛЬТА.. Основным объектом почитания у древних греков являлась статуя бога или богини, которая помещалась в храме, где ей и поклонялись. Сами храмы, как правило, не были местом молитвенных собраний, а воспринимались как обиталище божества. Молитва же совершалась на площади перед храмом, где находился алтарь для жертвоприношений. Обслуживали храмы жрецы или жрицы, которых избирали голосованием на народном собрании, что свидетельствует об отсутствии в Древней Греции жреческого сословия. Исключение составляли лишь оракулы в Дельфах и жрецы бога медицины Асклепия, для выполнения функций которых требовалась серьезная подготовленность и организованность.

Религия в Древней Греции была тесно связана с философией, что привело к возникновение таких философских религиозных течений как ОРФИЗМ, ПИФАГОРЕЙСТВО И НЕОПЛАТОНИЗМ, чрезвычайно важных с позиций развития христианства.

Так в орфизме примечательна мысль о первородном грехе, который может быть смыт индивидуальными усилиями человека, если он посвятит свою жизнь очищению от этого греха. В пифагорейст­ве важна идея о родстве всех людей и о недостаточ­ности со стороны человека удовлетворяться лишь целями земной жизни. Его миссия должна распространяться и на жизнь будущую. В неоплатонизме обращает на себя внимание учение о первоедином, выступающем в трех ипостасях, об эманации как деградации высшего начала в низшие формы и потому несущей зло, о возвращении низшего к первоистоку, благодаря воле человека. Все указанные идеи позже были ус­воены такими выдающимися мыслителями христианской церкви, переработаны и включены в христианскую догматику.