В эпоху становления древних цивилизаций (iy тыс. До н.Э.) религии вышла за пределы отдельного племени и стали национально-
государственными религиями.
ХАРАКТЕРНЫЕ
ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИЙ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
они являлись элементом государственности – официальным интегратором
общества, морально санкционируя сложившийся порядок вещей
как элемент государственности они оформились в церковь - специфическую ре-
лигиозную организацию, став органической частью управления обществом
возникло профессиональное духовенство как субъект управления религиоз-
ной организацией
в рамках церкви разрабатывалось богословие – теория религиозной веры,
создавались новые вероучения, тексты богослужебных книг и т.п.
духовенство как субъект государственного управлени разрабатывало полити-
ческие и правовые нормы, внося в них религиозное содержание
Многие религии того времени исчезли, другие же продолжают существовать в измененном виде и в наши дни. Но все они оказали и оказывают влияние как на культуру современных цивилизаций, так и на содержание современных религий !!!
Первые очаги цивилизации и государственности появились на Ближнем Востоке и в Северной Африке, в долинах рек Нила, Тигра и Ефрата. Сложившиеся там политичес-кие структуры распространились затем по территории Средиземноморья, неся с собой культурные достижения, в том числе и религии. Эти религии, развиваясь и переплетаясь создали почву для последующих религий, в первую очередь для таких великих
религий Откровения как иудаизм, христианство и ислам.
2.1. Древнеегипетская религия
. Центральное место среди древних религий Средиземноморья занимает религиозная система Древнего Египта, просуществовавшая медленно меняясь более 3 тысячелетий.
Эта религия представляет собой языческий политеизм, с сильными тотемными традициями.
ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ. Древнеегипетская религия возникла на рубеже IY – III тыс. до н.э в период разложения родового общества и формирования государственности. На протяжении 30 веков Древний Египет представлял собой централизованную монархию, в которой фараон – глава государства обладал всей полнотой политической власти.
ВЕРОУЧЕНИЕ.Египтяне верили в языческий принцип мировой справедливости, по которому мир вознаграждает человека за добродетель и наказывает за ее отсутствие. Причем награждают и наказывают человека природные стихии – дождь, буря, ветер, солнце и т.п., которые олицетворяли осуществляющих справедливость богов.
Среди множества богов египтяне выделяли верховного бога, которым, становился бог той общины, из которой вышла правящая на тот момент династия фараонов.
В Древнем Египте были сильны тотемистические представления о родовых богах. Поэтому многие боги имели признаки животных, например, голову сокола, крокодила, кошки и т.п. Некоторые же животные и растения - считались священными: бык, крокодил, кошка, змея, птица ибис, жук скарабей и т.п.
Примечательно, что хотя время монотеизма еще не настало, именно в Египте фараон Аменхотепа 1У (XIV в.до н.э.), сформулировал идею единого бога, которая позже была признана жрецами еретической. Но идея не умерла и позже оказала влияние сначала на формирование монотеистической религии древних евреев, а уже через них и на христианство.
. Древние египтяне полагали, что в человеке помимо тела есть и такие его составные ча-сти как имя (Рен), духовная сила (Ба) и охраняющая человека сила (Ка). После смерти Ба в виде птицы улетает на небо. Ка, напротив, оставался с телом и мог погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не был снабжен всем необходимым, в том числе и магическими формулами. Отсюда возникла практика мумифицирования покойников.
МИФОЛОГИЯ. Египетская мифология весьма разнообразна и противоречива. Но можно сказать, что египтяне создание мира, в том числе и творение людей, приписывали солнечному богу Ра, который в свою очередь был порожден первобытным Хаосом. Согласно этому мифу Солнце - это глаз бога Ра, а люди возникли из слез этого бога.
Главным же мифом был представление об умирающем и воскрешающем боге земледелия Осирисе, символизирующим идею весеннего возрождения природы. Этот бог выполнял также функцию повелителя подземного царства мертвых, определявшего грехи и заслуги покойников. Грешников он приговаривал к пожиранию чудовищами, праведники продолжали жизнь в загробном мире.
ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ. Вероучение древних египтян, их мифология нашли свое отражение в надписях на стенах внутренних помещений пирамид, так называемые "Тексты пирамид", надписях на саркофагах - "Тексты саркофагов", сборнике заупокойных текстов - "Книга мертвых".
ОРГАНИЗАЦИЯ КУЛЬТА. Религиозный культ египтян был многообразен. В течение года в их храмах в честь разных богов, олицетворявших разные стороны жизни, совершалось более 60 религиозных церемоний, в центре которых находился обряд жертвоприношения. Особое место в жизни египтян занимал сложный погребальный ритуал: мумификация трупов, обряд захоронения, заупокойная магия с длинными формулами, с особой письменностью и поминальными обрядами
В Древнем Египте сначала религиозные обряды совершали правители соответствующих областей, а в рамках всего государства эту функцию выполняли фараоны, которые к тому же наделялись божественным происхождением. Жрецов же было немного и занимались они обслуживанием храмов и обрядов, не пользуясь при этом большим влия-
нием Позже жрецы разных храмов объединились и заняли ведущее место в политической и идеологической жизни государства, подчинив своей власти даже фараонов.
.