6. Музыкальное творчество.

В жизни людей Киевской Руси значительное место занимали музыка, песни и танцы. Песня сопровождала различные обряды, календарные праздники. Знаменитые фрески башни Софии Киевской дают изображение музыкантов и танцоров. По этим изображениям, а также из былин, летописей мы знаем о музыкальных инструментах Руси - угол, трубы, бубен, гусли, гудок. С принятием христианства одноголосое пение стало частью богослужения, православный канон не допускал инструментальной музыки. Пение велось по специальным рукописям. Сложилось две системы нотных записей - самобытная и византийская.

7. Ремесло и промыслы.

Достаточно высокого уровня достигло к Х века ремесло. Изготовлением изделий из железа и цветных металлов занимались преимущественно мастера-профессионалы. Кузнечное дело считалась занятием почетным и даже колдовским. В Киевской Руси сложился предание о братьях-кузнецах, которые победили в битве ужасного дракона. Они запрягли чудовище в огромный плуг и пропахала им борозду "Змеиный вал" - оборонительных сооружений вокруг Киева (его длина более 2000 км.). В Х в. мастерство киевских кузнецов и литейщиков получила признание далеко за пределами Руси. Персидский географ за столетие до Нестора писал: "Там изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополам, и они вновь расправляются сами".

Развивались гончарное дело, ткачество, выделка и обработка кожи, резьба по камню и дереву. С льна, конопли и шерсти славянки ткали замечательные сукна и полотна, им было знакомо сложное рисуночная ткачество и вышивка. Высоким умением отличались мастера обработки кожи. Всего в древнерусских городах исследователи насчитывают от шестидесяти до ста различных ремесленных специальностей. Специализация при этом шла не по материалу, а по готовым изделиям: мечники, щитникы, седельники, ювелиры занимали в городах целые улицы. Чтобы изготовить свое изделие от начала до конца, каждый из мастеров должен был обладать по крайней мере несколькими специальностями.

8. Культура Галицко-Волынского княжества.

Особенность развития культуры. В отличие от других регионов Руси, где вследствие монгольского нашествия культура переживала упадок, в Галицко-Волынском государстве XIII - первой половины XIV в. наблюдалось ее подъема. В значительной степени этому способствовали развитие экономики и городов, в которых преимущественно и сосредоточивалось культурная жизнь. В городской жизни отчетливо прослеживалась преемственность культурных традиций Руси. Вместе отчетливо проявлялись черты самобытности и оригинальности. При этом Галицко-Волынское государство оставалась открытой для культурных заимствований из стран Центрально-Восточной Европы.

Самобытность культуры Галицко-Волынского государства обусловливалась особенностями ее развития. Начальное образование в Галиции и на Волыни сохраняло черты, сформировавшиеся в предыдущие времена. О распространении грамотности среди населения свидетельствуют многочисленные находки археологами бронзовых и костяных «писал» для письма на восковых табличках в Галиче, Звенигороде, Перемышле и других городах. С развитием городов, церквей и монастырей росло количество начальных школ. В них обучали чтению, письму, церковному пению, иногда иконописи. Учеников воспитывали в христианской морали, основ православной веры. При дворах князей в Галиче, Владимире-Волынском, Холме существовали образовательные учреждения высшей ступени, в которых, очевидно, излагались элементы риторики, философских и правовых знаний.

Высокообразованным человеком был князь Владимир Василькович. Благодаря ему в Галицко-Волынском государстве чрезвычайное уважение имела рукописная книга. Книжники-переписчики получали образование в монастырях. Некоторые потомки состоятельных семей выезжали на учебу в Византию и западноевропейские университеты.

Образование развивалась по традиции, начатой в Киевской Руси. Новым явлением стало основание образовательных центров при дворах князей и получение отдельными лицами высшего образования за рубежом.

Архитектура. Архитектура Галицко-Волынского государства отличается яркой самобытностью. Ее бурное развитие обусловливалось широкомасштабной деятельностью Даниила Романовича, начатой в 30-х годах XIII в. и направленной на развитие существующих и создание новых городов. Последние возникали, прежде всего, как укрепленные пункты, поэтому первоочередное внимание уделялось фортификации: валам, стенам, вратам, замкам, каменным башням - донжонам. Они возводились на основе сочетания местных традиций с достижениями западноевропейской военной науки (Холм, Данилов, Стожок, Базовый и др.). В новых городах главное внимание сосредоточивалось на сооружении укрепленной княжеской резиденции. Видное место строительство городов занимало в деятельности Василька и его сына Владимира.

С архитекторов особенно прославился Алеша. Продолжали укрепляться и построенные ранее на скалах деревянные крепости в Уриче, Бубнище, Розгирче и Подкамене, составлявшие уникальное явление в европейском оборонном строительстве. С конца XII в. начинается строительство замков из камня (Луцк, Кременец).

Возводились храмы и монастыри. Одним из старейших является Успенский, собор (1160) Владимира-Волынского, в значительной мере подобен собору Елецкого монастыря в Чернигове. Успенский собор в Галиче (1157) - яркий образец Галицкой архитектурной школы, сложившейся под влиянием романской архитектуры. Прекрасным был Холмский кафедральный собор Св. Иоанна Златоуста. В Дорогочине Даниил Галицкий построил церковь Богородицы. Владимир Василько построил храмы: апостола Петра в Бресте, Благовещения в Каменке, Св.Дмитрия во Владимире-Волынском. В конце XIII в. каменное церковное строительство уступает деревянном церковного зодчества.

Развитие архитектуры проходило на основе местных традиций с применением достижений европейского строительного дела. Она достигла наивысшего уровня в сооружении фортификаций и каменного церковного строительства.

Изобразительное искусство. К сожалению, образцов изобразительного искусства XIII - первой половины XIV в. до нашего времени сохранилось очень мало. Оно продолжало развиваться на византийской традиции, обогащенной влиянием местного народного творчества. Важное место в это время принадлежало монументальной живописи. Сохранились только отдельные фрагменты работ мастеров, работавших преимущественно над отделкой храмов. Они разрабатывали разные подходы к украшению их интерьеров. Например, верх Холмского собора Св. Иоанна Златоуста был украшен «звездами золотыми на лазури». Фресками украшались Владимирский Успенский собор, соборы Св. Дмитрия во Владимире-Волынском и Св. Георгия в Любомле, церковь Св. Онуфрия в Лаврове, монастырская пещерная церковь в Бакоте.

Существовала и собственная галицко-волынская иконописная школа. Ее развитие было связано с ростом роли ансамбля иконостаса (иконостас – это стена, со вставленной в нее иконами, которая отделяет в православной церкви алтарь от центральной части храма). В последней трети XIII в. была создана икона Богородицы в Успенской церкви волынского села Дорогобуже; конце XIII - начале XIV в. - икона Богородицы из Покровской церкви Луцка («Волынская Богоматерь»). Из галицких старейших является икона Покрова Богородицы (начало XII века). О мастерах скульптуры сведений почти не сохранилось. Есть только упоминание про Авдея - резчика церкви Богородицы в Холме, выполнявший резное обрамление порталов собора Св. Иоанна Златоуста. У Холма был сооружен монумент в виде башни, увенчанной орлом. Изобразительное искусство развивалось на основе сочетания древних византийских, древнерусских и местных традиций.