1904 Вместе с Бердяевым вошел в редакцию

религиозно-общественного журнала <Новый

путь>, а с 1905 редактировал журнал <Вопросы

жизни>. С этих пор центром деятельности Б.

стала пропаганда и организация структур

<христианской политики>, <христианской обще-

ственности> социалистического толка. В связи

с этим он сблизился с участниками радикального

Христианского братства борьбы (с 1905)

В.Эрном и В.Свенцицким и вместе с ними

организовал московское Религиозно-Философ-

ское общество памяти Вл.Соловьева, выпускал

сборники <Вопросы религии> (1906-8), Рели-

гиозно-общественную библиотеку (серии

брошюр для интеллигенции и народа), киев-

скую христианско-социалистическую газету

<Народ> (апр. 1906). В практике этих пред-

приятий соединялись программы церковной

реформации, политического освобождения и

решения социального вопроса. Приветствуя

манифест 17 октября 1905, Б. оставался

непримиримым противником монархии.

С 1906 профессор Московского уни-

верситета, преподаватель ряда московских

учебных заведений, в том числе Московского

Коммерческого института. В 1907 член 2-й Го-

сударственной думы, избранный от Орловской

губернии как беспартийный <христианский

социалист>;' председатель думской комиссии

по церковному законодательству, в которой

выступал как один из авторов кадетского зако-

нопроекта; член комиссий бюджетной, аграр-

ной и др. Выступал с призывами к отмене воен-

но-полевых судов, с осуждением правитель-

ственного и революционного террора. Из опыта

работы в Думе Б. вынес глубочайшее разо-

чарование в политике как средстве освобожде-

ния общества и человека, и летом 1907 нача-

лось возвращение Б. в лоно <исторической>

православной церкви, одновременно отход от

религиозно-общественного радикализма, что

было засвидетельствовано в его статьях в

журналах <Русская мысль> и <Московский

еженедельник>, впоследствии объединенных в

сборник <Два града> (т. 1-2, М., 1911), В

сборнике <Вехи> (1909) выступил с концеп-

цией духовного преодоления интеллигентской

революционности и нигилизма. Личная трагедия

летом 1909 (смерть сына) предопределила

растущее сосредоточение Б. на богословской и

историко-религиозной проблематике, вдохнов-

ляемой проектом построения целостной

<христианской социологии>, объединяющей

все сферы деятельности человека от хозяйства

до общественности. Его исследования на этот

счет составили докторскую диссертацию

<Философия хозяйства> (М., 1912). Под пре-

обладающим влиянием Вл.Соловьева, ас 1910

- и П.Флоренского Б. развивал учение о Со-

фии, всеединстве, объединяющем человека и

его историю с Богом и его воплощениями. С

1910 Активный участник и организатор мос-

ковского религиозно-философского книгоизда-

тельства М.Морозовой <Путь> (до 1918). В

феврале 1911 в числе других представителей

русской профессуры в знак протеста против

ущемления университетской автономии вышел

в отставку из Московского университета. Тем

не менее общественно-политические взгляды Б.

этого времени становились вполне консерва-

тивными и в принципе не противоречили мо-

нархическому устройству: его критика обще-

ственных проблем сводилась к осуждению вла-

ствующей бюрократии.

После Февральской революции 1917 Б.

вновь был избран профессором Московского

университета. Выдвинут делегатом Всероссийского

Поместного собора православной церкви от

мирян Таврической епархии и с августа 1917

до мая 1918 принимал активное участие в

работе двух сессий собора, который ввел его в

состав Высшего церковного совета. В 1917

вступил в организованную Струве <Лигу

русской культуры>, став товарищем председа-

теля ее отделения в Москве. В июне 1918

принял священнический сан и, передав в

сборник <Из глубины> диалоги <На пиру бо-

гов>, анализировавшие национальную ка-

тастрофу 1917, выехал к семье в Крым, а за-

тем в Киев, откуда в годы гражданской войны

вернуться уже не смог.

Исключенный большевиками из Московско-

го университета, Б. в качестве профессора

Таврического университета преподавал в Сим-

ферополе политэкономию и богословие. Слу-

жил в ялтинском соборе. С уходом из Крыма

белой армии был исключен из университета, а

в декабре 1922 выслан в Константинополь. В