5.1.1918 Выступал на заседании Учредительно-

го собрания; проявив себя в очередной раз как

<блестящий оратор и диалектик, умевший спо-

рить и убеждать> {М.Вишняк]. После разгона

Учредительного собрания нелегально работал в

Москве, Петрограде, Костромской губернии,

представлял правых эсеров в Союзе возрожде-

ния России, редактировал вместе с М.Вишня-

ком и П.Сорокиным печатный орган Союза -

<Возрождение> (<Сын Отечества>). Был послан

на Северный Кавказ для связи с генералом Де-

никиным, в ноябре 1918 участвовал в Ясском

совещании с послами стран Антанты, 5.4.1919

через остров Халки близ Константинополя и

Марсель эмигрировал в Париж.

Первые годы изгнания Ф. занимался актив-

ной политической работой в правой группиров-

ке эсеров-<авксентьевцев>. Один из основате-

лей и редакторов журнала <Современные запи-

ски>. Как писал сам Ф., <когда нас спросят, в

чем оправдание вашего пребывания в эмигра-

ции, мы укажем на томы <Современных запи-

сок>. Согласно программе журнала, он созда-

вался для <сплочения демократических сил

России вокруг лозунгов: возрождение русской

культуры; преодоление большевизма; воссозда-

ние свободной России на началах, провозгла-

шенных мартовскою революцией 1917 года>.

На Ф. возлагалась организационная и техниче-

ская работа, успеху журнала способствовали

его личные качества: <Совершенно неслыхан-

ной в кругу русской идеологической интелли-

генции была его терпимость к чужим убежде-

ниям, даже самым далеким, даже враждебным.

Он всегда старался понять противника в его ос-

новной правде, не переспорить, а переубедить

его> {Г.Федотов]. В 30-е Ф. организовал Обще-

ство друзей <Современных записок>, устраи-

вал вечера журнала, чтобы создать <сочувству-

ющее окружение> и обеспечить материальное

существование <Записок>. По инициативе Ф.

при журнале возникло издательство, в котором

издавались книги лучших его авторов (П.Милю-

кова, И.Бунина, М.Алданова, Б.Зайцева и др.).

Сам Ф. писал мало. Серия его статей в <Совре-

менных записках> под названием <Пути Рос-

сии>, где анализовалась политическая история

страны, идеологическая сущность русской го-

сударственности, свидетельствует о близости

Ф. к взглядам евразийцев.

Много работал Ф. с молодежью в кружках

Христианского студенческого движения, <Пра-

вославного дела>, в Пореволюционном клубе

Ширинского-Шихматова. В 1932-39 вместе с

Ф. Степуном и Г. Федотовым издавал религиоз-

но-философский журнал <Новый Град>, где

пытался отойти от узкопартийных догм, под-

няться до понимания общечеловеческих ценно-

стей. Как писал Федотов, Ф. <жаждал принять

участие в строительстве нового мира, который

он провидел за хаосом исторического круше-

ния>. К журналу примыкало объединение моло-

дых поэтов <Круг>, под воздействием Ф. был

создан <Русский театр>. По словам Фетодова,

Ф. обладал способностью притягивать к себе

людей, <мучающихся личным горем или заблу-

дившихся на путях жизни. К нему шли не толь-

ко как к другу, но почти как к духовнику или

светскому старцу>.

Прекрасно зная литературу и искусство, Ф.

собрал богатейшую библиотеку и коллекцию

фотографий (библиотека, изъятая в Париже

фашистскими оккупантами, погибла во время

бомбардировки эшелона на пути следования в

Германию). Сам Ф. был в июле 1941 интерни-

рован в Компьенский лагерь, где много рабо-

тал, читал лекции товарищам по заключению,

принял христианство. Отказался бежать из тю-

ремной больницы, был вывезен в Германию и

погиб в лагере смерти.

Лит.: Зензинов В. Памяти И.И.Фондаминского-Бу-

накова // НЖ, 1948, № 18; Федотов Г. И.И.Фондамин-

ский в эмиграции // Там же; Вишняк М.В. Дань про-

шлому. Нью-Йорк, 1954; Его же. <Современные запи-

ски>: Воспоминания редактора. Индиана, 1957; Янков-

ский B.C. Поля Елисейские. Париж, 1991.

Л. Бадя

\ФРАНК Семен Людвигович (16.1.1877,

Москва - 10,12.1950, близ Лондона) - рели-

гиозный философ и психолог. Родился в интел-

лигентной еврейской семье, Его отец - Люд-

виг Семенович - доктор, был удостоен дво-

рянства в связи с награждением его орденом

Св.Станислава 3-й степени за службу во время

русско-турецкой войны 1877-78. После смер-

ти отца (1882) Семен, его брат и сестра воспи-

тывались матерью - Розалией, дедом со сторо-

ны матери (приобщившим их к еврейским рели-

гиозным традициям), позднее их отчимом - Ва-

силием Заком, народником, отбывавшим в

1870-е ссылку в Сибири. Ф. посещал гимна-

зию при Лазаревском институте восточных

языков в Москве (1886-91), а затем местную

гимназию в Нижнем Новгороде (до 1894), ку-

да переехала его мать вместе с семьей после

развода. Уже в школе Ф. познакомился с на-

родническими и марксистскими идеями, В

1894 поступил на юридический факультет Мо-

сковского университета: сразу же вступил в

социал-демократический кружок, однако вско-

ре обнаружил, что его больше интересуют тео-

ретические вопросы, нежели практика соци-

альной борьбы. В 1896 Ф. отдалился от своих

товарищей по социал-демократическому круж-

ку и начал участвовать в дискуссиях на кварти-

ре своего научного руководителя профессора-

экономиста А.Чупрова. Тем не менее он оста-

вался тесно связанным со студенческим движе-

нием вплоть до 1899; играл активную роль в

московских студенческих волнениях 1899;

был арестован и выслан из Москвы на два года.

В 1898 Ф. познакомился с П.Струве и сра-

зу же подпал под его влияние: Ф. привлекала

интеллектуальная независимость Струве. Ф. во-

шел в группу <критических марксистов> наряду

с Н.Бердяевым, С.Булгаковым, Струве и М.Ту-

ган-Барановским. Принципиально важной рабо-

той Ф. того времени стала <Теория ценности

Маркса и ее значение> (СПб., 1900), которая

представляла собой попытку соединить марксо-

ву теорию стоимости с австрийской психологи-

ческой школой стоимости.

В 1899-1901 в основном находился в эмиг-

рации в Германии, интересовался немецкой фи-

лософией. По возвращении в Россию сдал эк-

замены в Казанском университете. Зимой

1901-2 находился под влиянием труда Ф.Ниц-

ше <Так говорил Заратустра>. Впоследствии на-

писал статью о Ницше для сборника статей

<Проблемы идеализма> (1902), который отра-

жал эволюцию <критических марксистов> в

сторону идеализма. В 1903-5 в Германии помо-

гал Струве в редактировании журнала <Осво-

бождение> и в июле 1903 был среди создате-

лей либерального Союза освобождения. Вер-

нулся в Россию в октябрьские дни 1905 и при-

сутствовал на 1-м съезде кадетской партии. В

1905-6 Ф. и Струве совместно редактировали

либеральные журналы <Полярная Звезда> и

<Свобода и культура>. В этот период политиче-

ские взгляды Ф. претерпели значительные из-

менения: от откровенно враждебных к россий-

скому государству и его политической системе

к более эволюционистской позиции; Ф. и Стру-

ве совместно развивали энергичную критику

утопических политических взглядов и утилитар-

ной этики социалистов. Это послужило осно-

вой известного сборника статей <Вехи> (1909),

который поставил под сомнение все оттенки

революционного мировоззрения. В 1908 Ф.

женился на Татьяне Сергеевне Барцевой, у них

было четверо детей: Виктор (1909), Наталья

(1910), Алексей (1912) и Василий (1920).

Решив, что политика не его призвание, Ф.

отдал предпочтение философским исследова-

ниям. После открытия для себя Ницше Ф. ис-

пытал также влияние Фихте, Канта и неоканти-

анства; в 1904 опубликовал перевод работы

В. Виндельбанда <Прелюдии>. В 1907-8 под

воздействием сочинений Гёте и Спинозы Ф.

эволюционировал от идеалистической к идеал-

реалистической позиции. В последующие годы

он синтезировал свои знания по истории фило-

софии и собственное мировосприятие.

С 1906 по 1917 Ф. преподавал философию

в различных учебных заведениях Петербурга,

включая Бестужевские курсы, Политехниче-

ский институт, ас 1912- Петербургский уни-

верситет. В 1912 он принял православие. В

1913-14, находясь в научной командировке,

подготовил в Германии магистерскую диссерта-

цию <Предмет знания> (опубл. Пг., 1915), ко-

торая представляла основу его философской

системы (защитил диссертацию в мае 1916). В

1917 опубликовал докторскую диссертацию

<Душа человека> (осталась незащищенной).

С 1907 Ф. возглавлял философский, а с

1914- также и литературный отдел журнала

<Русская мысль>, написал для него много ста-

тей. Помещал статьи и в др. журналах, таких

как <Критическое обозрение>, <Логос>. Публи-

ковал переводы книг ряда авторов, в числе про-

чих Ницше и Гуссерля. В 1917 помогал Струве

в редактировании журнала <Русская свобода>;

вошел в возглавляемую Струве Лигу русской

культуры. В сентябре 1917 Ф. вместе с семьей

отправился в Саратов, где занял пост декана

только что открытого историко-философского

факультета местного университета. Оставался

там до 1921; спасаясь от голода, вывозил

семью на некоторое время в немецкие поволж-

ские села. Затем вернулся в Москву, где начал

преподавать на философском факультете Мос-

ковского университета; вместе с Бердяевым

вел занятия в Вольной Академии духовной

культуры. В августе 1922 вместе с группой

ученых Ф. был арестован, а затем выслан за

границу.

Ф. и его семья прибыли в Германию в конце

сентября 1922 и поселились в Берлине. Хотя

Ф. знал немецкий язык с юных лет и свободно

говорил на нем, ему было нелегко зарабатывать

на жизнь. Вместе с Бердяевым Ф. работал в Ре-

лигиозно-Философской академии, которая, од-

нако, вскоре переехала в Париж и стала одним

из интеллектуальных центров русской эмигра-

ции. Он также преподавал в Русском научном

институте, который давал молодым эмигрантам

из России университетский курс обучения: стал

директором института в последний год его су-

ществования (1932). Ф. был членом Русского

академического союза, вошел в Братство Св.

Софии, а также принимал участие в Русском

студенческом христианском движении. В