1933 По инициативе н.Зернова ф. В летние ме-

сяцы выезжал в Англию для чтения в коллед-

жах лекций по истории православной церкви,

положению русской церкви в СССР. В 1937 в

Париже вышла самая известная крига Ф. -

<Пути русского богословия>, ставшая фактиче-

ски очерком русской интеллектуальной исто-

рии, особенно важным в заключительной своей

части, повествующей о философски-обще-

ственных направлениях начала XX в. В 1939

Ф. был избран член-корреспондентом Русского

академического института в Белграде.

Наряду с научной и преподавательской дея-

тельностью Ф. с конца 20-х активно участвовал

в экуменическом движении. В 1928 он вступил

в Братство Св.Сергия и Св.Албания. С 1929 и

до войны выступал с докладами на всех его

ежегодных конференциях, с 1936 был соизда-

телем его журнала - <Соборность>, в 1937

избран вице-президентом Братства (оба эти по-

ста он сохранял вплоть до начала войны). Вме-

сте с тем Ф. сыграл видную роль в Русском

студенческом христианском движении (РСХД):

писал статьи для <Вестника РСХД>, участвовал

в различных конференциях движения, в част-

ности, был главным докладчиком на конгрессе

РСХД в 1931 (Латвия). После своего рукопо-

ложения в сан священника (1932, обряд со-

вершен митрополитом Евлогием) вел службу в

часовне РСХД (это было его первым местом от-

правления церковной службы). Ф. приглашали

на авторитетные церковные форумы: 1-й конг-

ресс православных богословов в Афинах

(29 нояб.-4 дек. 1936), 2-ю конференцию Ве-

ры и Церковного устройства (3-18 авг. 1937,

Эдинбург).

Начало 2-й мировой войны застало Флоров-

ских в Швейцарии, затем в 1941 они обосно-

вались в Белграде, где и оставались до осени

1944. Ф. Преподавал в гимназиях, был священ-

ником. С занятием Белграда войсками Б.Тито

решил переехать в Чехословакию. С большим

трудом в ноябре 1944 он с женой добрался до

Праги, однако с приходом Красной армии они

отказались от намерения задержаться здесь у

родственников; возник план вернуться во

Францию. Между тем выезд на Запад для рус-

ских эмигрантов представлял значительные

трудности, понадобились официальные обраще-

ния к президенту Бенешу, а также известная

доля везения, прежде чем в декабре 1945 на

дипломатическом самолете Флоровские выле-

тели в Париж.

Весной 1946 Ф. возобновил преподавание

в Богословском институте (догматика и мораль-

ное богословие). Одновременно он часто выез-

жал с чтением лекций в ведущие университет-

ские центры Европы: Дублин, Ааргус, Лунд

(1946), Оксфорд, Кэмбридж (1947), Марбург,

Майнц, Тюбинген, Гейдельберг (1948). Ф. вер-

нулся также к своим многочисленным обязан-

ностям в рамках экуменического движения:

принимал участие в ежегодных конференциях

Братства Св.Сергия и Св.Албания; выступал на

ежегодных конгрессах РСХД: был переизбран

в Комиссию движения Веры и Церковного уст-

ройства; числился среди активных участников

совещаний Временного комитета по подготовке

созыва Всемирного Совета Церквей, проходив-

ших на протяжении 1946-48 в Женеве. На Ф.

была возложена почетная миссия выступить в

качестве представителя православной церкви

на открытии 1-й ассамблеи Всемирного Совета

Церквей в Амстердаме (22.8.1948). Он был

избран в состав Центрального комитета и Ис-

полнительной комиссии Совета, В это время

деятельность Ф.-богослова приобретает между-

народную известность.

В сентябре 1948 отбыл в США, где получил

место профессора догматического богословия

и патрологии, а вскоре стал и деканом Свято-

Владимирской духовной академии в Нью-Йор-

ке (до 1955). Одновременно ф. преподавал бо-

гословие в Колумбийском университете (1951-

53), был адъюнкт-профессором восточной пра-

вославной истории и богословия Объединен-

ной богословской семинарии (1951-56), а так-

же адъюнкт-профессором патрологии и догма-

тического богословия в Греко-православной бо-

гословской школе Бруклина (шт. Массачусетс,

1955-65), вел курс в Бостонской университет-

ской Школе богословия (1954-55), препода-

вал историю русской общественной мысли и

церковную историю на кафедре Дальнего Вос-

тока в университете Вашингтона (лето 1961):

регулярно читал лекции во многих университе-

тах и колледжах Америки. С 1956 по 1964 Ф.

- профессор восточной церковной истории в

Гарвардском университете. В 1950 Бостонский

университет присудил ему звание honorary

doctorate (S.T.D.).

За годы пребывания в Америке ф. опубли-

ковал более 50 работ. Оставаясь штатным про-

фессором, Ф. писал преимущественно пропове-

ди, эссе по догматическому богословию и воп-

росам экуменического движения. Позднее он

вновь обратился к волновавшим его темам ис-

тории русской религиозной культуры и отцов

церкви.

В 50-е Ф. по-прежнему занимал ведущие

позиции в экуменическом движении. Он неиз-

менно принимал участие во Всемирных конфе-

ренциях движения Веры и Церковного устрой-

ства, в ежегодных заседаниях Комитета движе-

ния. Ф. был среди делегатов на ассамблеях Все-

мирного Совета Церквей, являлся одним из де-

ятельных членов руководящих органов Совета.

По отзыву Н.Лосского, <из всех современных

русских богословов О.Георгий наиболее орто-

доксален; он стремится строго придерживаться

Священного Писания и святоотеческого преда-

ния>. В конце 1954, в знак признания его за-

слуг, Ф. был избран президентом Национально-

го совета Церквей в США. Много усилий при-

ложил Ф. по организации православного сту-

денческого движения в США: содействовал со-

зданию Братства студентов в Колумбийском

университете (1950), которое послужило при-

мером для подобных Братств в Пенсильван-

ском, Йельском, Бостонском и др. университе-

тах. Не удивительно поэтому, что на объедини-

тельной конференции православных Братств

Новой Англии, учредившей федерацию право-

славных студенческих колледжей Новой Анг-

лии, главным докладчиком выступал Ф. Почти

четверть века ф. вел многоплановую, чрезвы-

чайно напряженную экуменическую деятель-

ность. Однако годы брали свое. В 1961 он вы-

шел из состава Центрального комитета и Ис-

полнительной комиссии Всемирного Совета

Церквей, оставив за собой лишь членство в Ко-

митете движения Веры и Церковного устройства.

В июне 1964 ф. вышел на пенсию, оставил

Гарвард и переехал в Принстон, где работал

приглашенным профессором на кафедре слави-

стики и богословия: вел семинары по истории

славянской литературы, русской религиозной

мысли и патрологии. Контракт с ним пролонги-

ровался в течение 8 лет (до 1972), но и позже

Ф. не оставил работу: Принстонский богослов-

ский семинарий предоставил ему стипендию, и

в качестве приглашенного лектора он препода-

вал церковную историю.

Научная, преподавательская и экумениче-

ская деятельность Ф. принесли ему широкую

известность и высокий авторитет в церковных

кругах Запада. Идеи ф. оказали значительное

влияние на западную славистику и привлекли

устойчивое внимание славистов к истории рус-

ской философии XX в.

Соч.: О смерти крестной. Париж, 1930:

Christianity and Culture. Belmont, 1974; The

Bcumenical World of Orthodox Civilization. The Hague,

1974; Aspects of Church History. Belmont, 1975;

Creation and Redemption. Belmont, 1976.

Лит.: Блейн Э. Завещание Флоровского // Вопр.

философии, 1993, № 12; Лосский Н.О. История рус-

ской философии. М., 1994.

С. Бычков

М. Колеров

\ФОКИН Михаил Михайлович (23.4.1880,

Петербург - 22.8.1942, Нью-Йорк) - тан-

цовщик, балетмейстер, педагог. Мать - немка

Екатерина Кинд из города Мангейма; отец -

владелец первоклассного буфета-ресторана в

императорском Яхт-клубе - юридически

оформил брак и усыновление, когда младшему

в семье, Михаилу, было 8 лет. Мать с детства

страстно любила театр; отец же был против

карьеры сына как танцовщика - по его сло-

вам, <попрыгунчика>. Мать тайком отвела Ми-

хаила на приемные экзамены в Петербургское

театральное училище, и отцу пришлось сми-

риться с происшедшим. Позднее Ф. считал, что

именно семья заложила в нем двойственное от-

ношение к танцу: страстная любовь уживалась

в нем со скептицизмом к своей профессии.

Ф. оказался старательным и способным уче-

ником (педагоги: П.Карсавин, Н.Волков, А.Ши-

ряев, П.Герд, Н.Легат', по классу последнего Ф.

выпускался). Вместе с другими воспитанниками

участвовал в спектаклях Мариинского театра:

исполнил Луку в <Волшебной флейте> (1893),

Колена в <Тщетной предосторожности>

(1896), Адониса в <Шалостях Амура> (1897);

хореография всех этих постановок принадле-

жала Л.Иванову. В выпускном спектакле