1916 Досрочно сдал магистерские экзамены и

стал приват-доцентом; защите магистерской

диссертации по книге <Преступление и кара,

подвиг и награда> (СПб., 1914), назначенной

на март 1917, помешала февральская револю-

ция. В предисловии к книге Ковалевский писал:

<В будущей русской социологической библио-

теке не один том будет принадлежать перу ав-

тора>.

В 1917 - член Исполкома Всероссийского

Совета крестьянских депутатов, с июля секре-

тарь А.Керенского и главный редактор газеты

<Воля народа>, противостоявшей газете <Дело

народа>, из редакции которой С. вышел вместе

с другими правыми эсерами: отстаивал коали-

цию с буржуазными партиями, утверждал, что

Керенский <головой выше почти всех деятелей

революции>. Избран депутатом Учредительного

собрания. Накануне его открытия, 3.1.1918,

арестован вместе с другими членами редакции

<Воли народа> и заключен в Петропавловскую

крепость, откуда 30 января писал: <Как ни тем-

на ночь, все же впереди огни. Не умрет трудо-

вая Россия. Не умрут и великие идеалы свобо-

ды и социализма>. Освобожден 13 февраля; в

конце мая нелегально отправился в Великий

Устюг, Вологду и Архангельск для подготовки

восстания против власти большевиков, однако

план провалился, за поимку С. была назначена

денежная премия. Скрывался в лесах, а после

наступления осенних холодов - у родственни-

ков в Великом Устюге. Чтобы не подвергать их

опасности, написал в Северо-Двинский губис-

полком письмо о выходе из партии эсеров, об

отказе от политики, <которая может быть об-

щественно полезна, но может быть и обще-

ственно вредна>, и о решении посвятить себя

работе в области науки и народного просвеще-

ния, т.к. она <всегда полезна, всегда нужна на-

роду>,

Добровольно явился в местную ЧК, был

арестован и приговорен к расстрелу. Письмо

С., опубликованное 29 октября в архангель-

ской газете <Крестьянские и рабочие думы>,

было затем благодаря вмешательству Г.Пятако-

ва и Л.Карахана, знакомых с С. по университе-

ту, перепечатано 20 ноября в <Правде>, оно

стало известно В.Ленину, по распоряжению ко-

торого С. отправили в московскую ЧК и вскоре

освободили. В декабре он вернулся в Петрог-

рад, был восстановлен в числе преподавателей

юридического факультета (позднее вошедшего

в состав факультета общественных наук) Пет-

роградского университета и Психоневрологиче-

ского института, избран профессором социоло-

гии в Сельскохозяйственной академии в Цар-

ском Селе и в Институте народного хозяйства.

Провел ряд эмпирических исследований влия-

ния войны и революции на социальную группи-

ровку населения Петрограда, изучал специфи-

ческое поведение и социально-психологиче-

ские особенности некоторых групп. В 1919-20

прочел ряд спецкурсов; посещал университеты

Москвы и ряда др. городов для ознакомления с

преподаванием социологии и чтения лекций.

Собирал материал для <Системы социологии>,

два тома которой были опубликованы в 1920 в

обход цензуры и 22.4.1922 защищены им в

Петроградском университете на степень маги-

стра социологии. 31.1.1920 избран профессо-

ром по организованной им в университете ка-

федре социологии, однако был уволен после

того, как в марте Ленин заявил, что в статье <О

влиянии войны> (Экономист, 1920, № 1) С.

<искажает правду в угоду реакции и буржуа-

зии> и что <подобным крепостникам> место в

странах буржуазной <демократии>, но не в Со-

ветской России.

Преподавал в Сельскохозяйственной акаде-

мии в Царском Селе, где жил, не зарегистриро-

вавшись у местных властей, т.к. опасался пре-

следований, и после каждого публичного вы-

ступления, где всегда открыто высказывал свое

отношение к происходящему, недели две не

возвращался домой.

Сблизился с И.Павловым, совместно с кото-

рым организовал Общество объективных ис-

следований человеческого поведения. Вместе с

Бехтеревым они рассматривали в 1921 влия-

ние голода на человеческое поведение, соци-

альную жизнь и организацию общества; для

сбора материала С. выезжал в голодавшие Са-

марскую и Саратовскую губернии. Подготов-

ленная по собранным данным книга С. о голоде

была уничтожена (изд. в США после смерти С.

его женой). Травлю С. в печати подхватили

Л. Троцкий, Г. Зиновьев и др., его имя было вне-

сено в списки представителей инакомыслящей

интеллигенции, подлежащих высылке за грани-

цу. С. избежал ареста, т.к. находился в тот мо-

мент в отъезде - в Москве, но взвесив все об-

стоятельства, счел высылку лучшим выходом и

сам явился в московскую ЧК.

23.9.1922 выехал в Берлин. Сразу по при-

езде был приглашен президентом Чехословац-

кой республики Т.Масариком преподавать в

Пражском университете. В Праге пробыл не-

сколько месяцев: знакомился с новой западной

литературой, редактировал журнал <Крестьян-

ская Россия>, в котором помещал статьи по

сельской социологии, издал книги <Современ-

ное состояние России> (Прага, 1922: Нов. мир,

1992, № 4-5) и <Очерки социальной педагоги-

ки и политики> (Ужгород, 1923).

Не успев приступить к преподаванию, по-

лучил приглашение от американских социоло-

гов Э.Хайеса и Э.Росса прочитать серию лек-

ций о русской революции и в октябре 1923

выехал в США. Читал лекции в разных коллед-

жах и университетах, в частности, в Иллинойс-

ском и Висконсинском. В течение 6 лет рабо-

тал в университете Миннесоты. В 1930 принял

американское гражданство. В том же году Гар-

вардский университет пригласил его сначала на

серию лекций и семинаров, а затем предложил

создать и возглавить новое отделение по соци-

ологии, которое вскоре стало руководящим

центром социологического развития в Америке:

занимал этот пост до 1942, после чего еще в

течение 17 лет оставался там профессором

социологии. В 1959 вышел в отставку. За не-

сколько лет до отставки перенес центр тяже-

сти своей работы на созданный им исследова-

тельский институт по изучению чувства альтру-

изма. Читал лекции в Америке и Европе, участ-

вовал в научных конференциях.

С. посвятил свою жизнь теоретической со-

циологии: дал определение социологии, вычле-

нил элементы каждого социального явления,

разрабатывал социологическую терминологию.

Создал концепцию всемирно-исторического

развития человеческой культуры, положив в

основу всех социальных явлений и процессов

идеологическую доминанту культуры. Рассмат-

ривал историческую действительность как

иерархию в разной мере интегрированных

культурных и социальных систем. Центральная

идея концепции С. - приоритет сверхоргани-

ческой системы ценностей, значений, <чистых

культурных систем>, носителями которых явля-

ются индивиды и институты. Исторический

процесс, по С., представляет собой цикличе-

скую флуктуацию типов культур, каждая из

которых - специфическая целостность и име-

ет в основе несколько главных философских

посылок (представление о природе реальности,

методах ее познания). С. выделяет три основ-

ных типа культуры: чувственный - в нем пре-

обладает непосредственное восприятие дейст-

вительности; идеациональный, в котором пре-

обладает рациональное мышление: идеалисти-

ческий - с преобладанием интуитивного вида

познания. Трем способам познания соответст-

вуют три формы истины - чувственная, рацио-

нальная и духовная (интуитивная). Все три спо-

соба познания должны быть использованы в

систематическом исследовании социокультур-

ных феноменов, однако высшим методом по-

знания С. считал интуицию, полагая, что при ее

помощи были сделаны все великие открытия.

Каждая система истин воплощается в праве,

искусстве, философии, науке, религии и струк-

туре общественных отношений. Доминирующее

мировоззрение и обусловленные им основные

принципы восприятия действительности посте-

пенно исчерпывают свои возможности и заме-

няются одним из двух других мировоззрений.

Процесс перехода от одного доминирующего

мировоззрения к другому сопровождается ра-

дикальной трансформацией социальных инсти-

тутов и нормативных образцов взаимодействия,

длительными периодами социальных и культур-

ных кризисов, войн и др. бедствий. Так, 1-ю

мировую войну и Октябрьскую революцию С.

считал результатом огромных переворотов в

социокультурной системе западного общества.

Культуры, по С., движутся имманентно, т.е. си-

лами, в них заложенными, а не посторонними

факторами.

С. создал теорию социального изменения и

исследовал влияние социальных потрясений на

поведение личности. Выдвинул <принцип поля-

ризации>, по которому тенденция к моральной

индифферентности и рутинному интерсубъек-

тивному поведению интенсифицируется в пе-

риоды обострения общественных кризисов,

когда большинство ищет гедонистического,

ориентированного на себя удовлетворения, в то

время как меньшинство ориентировано на альт-

руистическую, религиозную и т.п. активность.

Когда социальное потрясение минует, поведе-

ние возвращается к прежнему, <нормальному>

распределению. После 2-й мировой войны С.

сосредоточил свои исследования на способах

поведения, значение которых, по его мнению,

возрастало, на формах и проявлениях любви и

альтруизма, их распределении и социальном

выражении. Считал, что только перевоспитани-

ем как вождей, так и масс на путях альтруизма

можно обеспечить мир. С. известен как зачина-

тель эмпирических исследований социальной

мобильности и социальной стратификации, как

критик увлечения количественными методами в

ущерб содержательному анализу.

Вклад С. в науку оценивается в мировом на-

учном сообществе как <коперниковская рево-

люция в социологии>, <решительный поворот в

истории социальной мысли>,

Соч.: Проблема социального равенства. Пг., 1917;

Сущность социализма. Пг., 1917; Причины войны и

пути к миру. Пг., 1917; Дальняя дорога. М., 1992; Че-

ловек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Лит.: Тимашев Н.С. Три книги о П.А.Сорокине //

НЖ, 1963, № 74; Его же. Научное наследство П.А.Со-

рокина // НЖ, 1968, № 92; Канев С.Н. Путь Питири-

ма Сорокина, Сыктывкар, 1990; Голосенко И.А. Пити-

рим Сорокин: судьба и труды. Сыктывкар, 1991; Его

же. Социология Питирима Сорокина. Самара, 1992;

Дойков Ю. Питирим Сорокин. Страницы жизни.

СПб.-Архангельск, 1992.

М. Куликова

\СПАССКИЙ Петр Васильевич (1.2.1896,

хутор Караичев, Донецкого окр., Донской обл. -