1947 - Постоянным участником ежегодных

конференций англо-русского Братства им.

Св.Албания и преподобного Сергия в Абингдо-

не, главной задачей которых являлось сближе-

ние христианских вероисповеданий, в частно-

сти, англиканства с православием. После раз-

рыва о.Евграфа Ковалевского с московской

патриархией в 1953 Л. ушел из Института Св.

Дионисия и преподавал догматическое и срав-

нительное богословие на Пастырских курсах,

учрежденных при Русском западноевропей-

ском патриаршем экзархате. В сентябре 1954

он участвовал в Августиновском конгрессе, а в

сентябре 1955 -во 2-й Оксфордской конфе-

ренции по патрологии.

В период эмиграции Л. опубликовал много-

численные книги и статьи на богословские те-

мы, которые в совокупности составили новый

этап в развитии православного учения. Соглас-

но взглядам Л" богословие и мистика не иск-

лючают друг друга, а взаимно поддерживают.

Богословие должно становиться опытным, к не-

му следует относиться как к живой боговдох-

новенной истине, а не как к набору умозри-

тельных понятий и схоластических догматов. Л.

утверждал жизненное познание Бога, т.е. еди-

нение людей с Богом, их обожение. Единение

с Богом в его энергии (несотворенном свете)

позволяет нам участвовать в естестве Бога.

Обожение личности достигается взаимодейст-

вием двух воль - воли Св.Духа, дарующего

благодать, и воли человека, на которого благо-

дать нисходит и который к ней устремлен. Л.

доказывал своими трудами, что, несмотря на

известный консерватизм догматической части

христианского вероучения, в православной тра-

диции содержится значительный неортодок-

сальный потенциал. Созерцательная теология,

ведущая Дух к сверхразумным реальностям,

предполагающая, однако, участие в божествен-

ной жизни Св.Троицы, возрождение святооте-

ческих и исихастских традиций, разработка

<православного энергетизма> - все это внесло

освежающую творческую струю в современ-

ное православное богословие и в мировую хри-

стианскую мысль. Творчество Л. приобрело ши-

рокую известность и имело большое влияние в

теологических кругах Запада.

Совершив в 1956 паломничество к право-

славным святыням России (паломники посетили

Богоявленский собор, Троице-Сергиеву, Киево-

Печерскую и Александро-Невскую Лавры и др.

храмы), Л. по возвращении написал: <Теперь,

<из моего прекрасного далека>, вспоминаю о

встрече с русским народом как о драгоценном

духовном опыте, который довелось иметь>.

Раздумья о горнем не были оторваны от

земного. По свидетельству друзей, Л. был нео-

быкновенно добрым человеком, умел слушать

других, понимать и помогать. Его жизнь в кругу

семьи и отношения с окружающими являли об-

разец человека и христианина. Его душа была

раскрыта всему живому - красоте, молодости,

искусству, что сочеталось, однако, с особой

мистической отрешенностью при чтении мо-

литв, Библии. Л. похоронен на кладбище Сент-

Женевьев-де-Буа.

Соч.: Thfologie negative et connaissance de Dieu

chez Maltre Eckhart. 2 ed. Paris, 1973; Очерк мистиче-

ского богословия восточной церкви. Догматическое бо-

гословие. М., 1991.

Лит.: Вест. Рус. зап.-европ, патриаршего экзархата,

1959, № 30-31, Париж, 1959; Ведерников А.В. Влади-

мир Лосский и его богословие / Богословские труды,

сб. 8. М., 1972.

П. Шалимов

\ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (6.12.1870,

м. Креславка, Двинского у., Витебской губ. -

1965, Париж) - философ, историк филосо-

фии. Отец, Онуфрий Иванович, был обрусев-

шим поляком, православным. Мать, Аделаида

Антоновна, польского происхождения, католич-

ка. Несмотря на преобладание польской крови,

семья считала себя русской, и воспитание 15

детей было проникнуто русским национальным

сознанием. В 1872 отец Л., служивший до это-

го лесничим, получил должность станового при-

става, и семья переехала в Дагду. После скоро-

постижной смерти отца в 1881 Николая отпра-

вили на учебу в витебскую гимназию, где он

познакомился с сочинениями Д.Писарева,

Н.До6ролюбова, Н.Михайловского. Под влия-

нием революционных идей Л. стал материали-

стом, социалистом и атеистом. В 1887 был ис-

ключен из гимназии <за пропаганду социализма

и атеизма> с <волчьим билетом>, т.е. без права

поступления в другие учебные заведения.

Л. нелегально перебрался за границу, желая

продолжить образование в Цюрихе и в Берне.

Здесь его революционно-материалистическое

мировоззрение получило дальнейшее развитие:

он познакомился с сочинениями К.Фогга,

Г.Плеханова, присутствовал на публичных лек-

циях последнего, участвовал в демонстрации в

честь приезда В.Либкнехта. Испытывая матери-

альную нужду, Л. решил перебраться в Алжир

и продолжить там учебу. Обманным путем он

был завербован в Иностранный легион и, толь-

ко прикинувшись душевнобольным, сумел по-

кинуть Алжир.

В 1889 Л. возвратился в Россию и поступил

на курсы бухгалтеров, но вскоре оставил их,

т.к. влиятельные родственники через министра

просвещения добились для него права обуче-

ния в петербургской гимназии. В 1891 он полу-

чил аттестат и осенью того же года поступил на

естественнонаучное отделение физико-матема-

тического факультета Петербургского универ-

ситета. Проявляя повышенный интерес к бота-

нике, химии и особенно к анатомии, которую

преподавал П.Лесгафт, Л. продолжал самостоя-

тельно изучать философию: знакомился с тру-

дами Р.Декарта, Б.Спинозы, Г.Спенсера, читал

<Историю философии> Куно Фишера, но его

не удовлетворяли попытки объяснить мир, ис-

ходя из позиций механистического материализ-

ма. Большое влияние на Л. оказало знакомство

с С.Алексеевым (Аскольдовым), сыном извест-

ного русского философа-неолейбницианца А.Коз-

лова. С 1894 посещал лекции А.Введенского,

философский кружок А.Козлова. В 1898 заня-

тия философского кружка, членами которого

были также С.Метальников и Я.Колубовский,

проходили в доме известного русского педаго-

га В.Стоюнина: его дочь, Л.В.Стоюнина, стала

вскоре женой Л.

После окончания естественно-научного от-

деления в 1896 Л. стал вольнослушателем ис-

торико-философского факультета. На жизнь

зарабатывал частными уроками и переводами

философских текстов (перевел некоторые ра-

боты И.Канта, 4, 7 и 8 тома <Истории новой

философии> Куно Фишера, <Основы логики>

Т.Липпса и ряд др.). В 1898 Л. защитил диплом-

ную работу <Рационализм Декарта, Спинозы и

Лейбница> и был оставлен при кафедре фило-

софии для подготовки к профессорскому зва-

нию. С 1900 приват-доцент кафедры филосо-

фии Петербургского университета. Осенью