22, Жизни русской эмиграции в Праге

(1922-27).

Соч.: Le Manierisme en France et en Europe du

Nord. Geneve, 1979; Наша семья в пору лихолетья //

Минувшее, вып. 11-12. Париж, 1992-93.

П. Шалимов

\ЛОССКИЙ Владимир Николаевич (26.5.1903,

Гёттинген - 7.2.1958, Париж) - религиозный

философ, богослов. Сын философа Н.О.Лосско-

го и Людмилы Владимировны Стоюниной, доче-

ри видного русского педагога В.Стоюнина, Дет-

ство и юность Владимира прошли в Петербур-

ге. В 1912 он поступил в гимназию своей ба-

бушки, М.Стоюниной, а затем в 1913-17 учил-

ся в коммерческом училище М.Шидловской,

которую посещали сыновья А.Керенского,

Л.Каменева, Л.Троцкого, Б.Кустодиева; в пер-

вых классах учился Д.Шостакович. Л. преуспе-

вал в гуманитарных науках, его школьные сочи-

нения зачитывались в качестве образцовых на

уроках русского языка, особые надежды воз-

лагала на него и преподавательница всеобщей

истории А.Петрункевич. В 1919в религиозном

мировоззрении Л. произошел кризис, проявив-

шийся в скептическом отношении к вероуче-

нию и церковным обрядам. Однако, благодаря

отеческим и пастырским наставлениям, равно

как и собственной внутренней духовной эво-

люции, Л. уже в следующем году пережил про-

цесс религиозного возрождения и, по свиде-

тельству брата, Б.Лосского, <до смерти... не

провел года, а к концу жизни даже недели без

принятия святых тайн>, В 1920-22 Л. - сту-

дент факультета общественных наук Петрог-

радского университета, слушал курсы лекций

по западной медиевистике у О.Добиаш-Рожде-

ственской, И.Гревса, Л.Карсавина; древнегре-

ческой литературе - у Ф.Зелинского; истории

искусств - у Б.Фармаковского. Занятия были

вынужденно прерваны насильственной высыл-

кой в 1922 его отца. Лосские последовали за

главой семьи вначале в Берлин, затем в Прагу,

где с марта 1923 по июнь 1924 Владимир обу-

чался на философском факультете Карлова

университета, сосредоточившись на занятиях

медиевистикой, греческим и латинским языка-

ми, а также византиноведением у академика

Н.Кондакова. Стремясь к получению более ос-

новательного образования, Л. уехал в Париж,

поступил в ноябре 1924 на филологический

факультет Сорбоннского университета, избрав

своими научными руководителями известных

специалистов по средневековой истории и фи-

лософии - Ф.Лота и Э.Жильсона. Окончив в

июне 1927 Сорбонну, Л. женился на Магдали-

не Исааковне Шапиро (4.6.1928).

Знакомство с М.Ковалевским и его братом

Евграфом привело молодоженов в Братство Св.

Фотия, главная задача которого состояла в ут-

верждении православия и, конкретно, распро-

странении Истин Православия во Франции. С

1931 по 1940 Л. возглавлял Братство. Отстаи-

вая некоторые догмы православия и сохраняя

верность московскому патриаршему престолу,

Л. развернул в 1935-36 <спор о Софии>, осу-

див софиологию о.Сергия Булгакова. Экумени-

ческая деятельность Л., помимо диспутов и

проповедей, была отмечена активным вкладом

в дело основания на территории Франции в

1937 общины <православных западного обря-

да>, существующей ныне под названием <Eglise

Orthodoxe de France>.

Начиная с 1927 и до конца жизни Л. вел

углубленный научный анализ учения немецкого

мистика XIII-XIV вв. Майстера Экхарта. Остав-

шись незавершенным, это исследование, тем не

менее, вошло в число лучших трудов по исто-

рии средневековой философии и религии. На-

учная деятельность, однако, не приносила како-

го-либо дохода семье Лосских, пополнившейся

четырьмя детьми. Заработок был найден у про-

фессора ф.Лота, поручившего своему выпуск-

нику подготовку переиздания словаря средне-

вековой латыни <Glossaire Ducange>.

Перед началом 2-й мировой войны Л. при-

нял французское гражданство. Считая своим

долгом гражданина и христианина не оставать-

ся в стороне от происходящих событий, он в

октябре 1940 вступил в ряды движения Со-

противления. Антифашистская борьба в группе

Б.Вильде сочеталась с интенсивной творческой,

богословской работой; в 1944 вышла в свет

одна из главных книг Л.-теолога <Очерки мис-

тического богословия восточной церкви>. Со-

всем не случайно книга была написана на фран-

цузском языке. Полагая, что именно он при-

зван свидетельствовать об Истине православия

во Франции, Л. читал лекции и писал по-фран-

цузски, за исключением тех случаев, когда его

непосредственным адресатом была русскоязыч-

ная аудитория.

В декабре 1944 по инициативе о.Евграфа

Ковалевского организовался Французский пра-

вославный институт им. Св.Дионисия, куда Л.

привлекли читать курс догматического богосло-

вия и церковной истории. С 1945 он стал чле-

ном редколлегии журнала <Живой Бог>, а с