1944 Жил в Кенигсберге, где на философском

факультете университета последовательно за-

нимал должности лектора русского языка,

приват-доцента, доцента, сверхштатного про-

фессора по русской культуре и истории рус-

ской духовной жизни. Одновременно с 1926

по 1938 был профессором по Новому Завету и

по истории религий и сравнительному богосло-

вию на православном факультете Польского го-

сударственного университета в Варшаве. Разви-

ваемые им идеи вызывали неизменный интерес

не только среди философов-эмигрантов, но и в

широких научных кругах Западной Европы. А.

часто приглашали читать отдельные лекции в

университеты Лозанны, Берна, Оксфорда,

Кэмбриджа, Лондона, Гренобля, Страсбурга. В

мае 1945 он переехал в Париж, а в феврале

1948 - В Нью-Йорк, где в Православной ду-

ховной академии Св. Владимира занял долж-

ность профессора.

Несмотря на признанный авторитет и изве-

стность, мыслитель в эмиграции пребывал в со-

стоянии интеллектуального одиночества. <Я

жил, в общем, на отлете>, - писал он в очерке

<О русской эмиграции> (Дары и встречи жиз-

ненного пути. Франкфурт-на-Майне, 1974).

Возможно, определенную роль сыграло неже-

лание А. участвовать в эмигрантских философ-

ских дискуссиях, возможно, его взгляды пред-

ставлялись слишком самобытными и не находи-

ли своих последователей. Вместе с тем А. вел

весьма активную жизнь: частые лекционные

поездки, участие в экуменическом движении

(участник католических конгрессов и конфе-

ренций, в 1964 был представлен папе римско-

му Павлу VI). А. активно сотрудничал в

бердяевском журнале <Путь>, где публиковал

как аналитические статьи (<Об избыточествую-

щей жизни. Мистика и Церковь>, № 3; <Песси-

мизм и мистика в древней Греции>, № 4-5; <О

духе нашего времени>, № 6), так и обзорно-ин-

формационные (<Современные течения в като-

личестве и протестантстве в Германии>, № 1:

<О современном положении христианства>,

№ 7; <Лозаннская конференция>, № 10; <Рели-

гиозные съезды в Ньюкастле и Кембридже>,

№ 20: <Религиозное движение молодежи в

Германии>, № 23; <Движение к единению

христианских церквей и проблема современ-

ного мира>, № 31 и др.).

Проявившийся в публикациях интерес А. к

западноевропейской религиозной и церковной

жизни не был, однако, определяющим в общем

спектре его духовных исканий. В сущности А.

был мыслителем одной темы - духовной куль-

туры России и русского православия, Струк-

тура и стилистика сочинений А. такова, что его

можно вполне принять за богослова, но по сути

он - историк религиозной культуры (Запада и

Востока), философ культуры с <больным со-

знанием>. Болезнь эта была всепоглощаю-

щей и всерадостной, т.к. называлась Россией с

ее трагической судьбой и с вечными ценностя-

ми ее культуры, которая в своей православной

форме жизни преизбыточествующей един-

ственно способна к преображению мира и

жизни.

А. был убежден в том, что существует

некий высший смысл и непререкаемый

внутренний закон творения и жизни, как жиз-

ни мира, так и жизни человека. Основные мо-

тивы и обоснование этой убежденности А, из-

ложил в своем учении о Логосе Божием, ко-

торый понимался не только как основа

творения вообще, но и как средоточие истории

человечества, как специфический духовный

центр, невольно притягивавший всякого чело-

века, приходящего в мир. Воплощенный Логос

Божий, воплощенное Слово Божие, по глубо-

чайшему убеждению А., есть центр истории

мира. К нему сходятся и от него расходятся все

лучи. В Логосе все обетования Божий, в нем

осуществляется план Божий о мире. В Логосе

решающим образом раскрылась и вошла в мир

воплощенная Любовь Божия - основополож-

ный закон и <задний фон> бытия всего мира.

Размышляя о структуре мира, А. видел в нем

огромное величие: <В этих круговых вращениях

электронов, в этом огромном напряжении и

устремлении сил, из взаимодействия которых

рождается то, что мы называем материей, -

здесь есть не только захватывающий зов глу-

бин, уходящих в бесконечность, но и красота и

планомерность, поражающие наш ум. Мы начи-

наем понимать слова о Премудрости, лежав-

шей в основе мироздания, подобно тому, как

эту Премудрость разумел автор книги Иова и

авторы псалмов, когда они восхищались вели-

чием Божиим>. Нет никакого сомнения в том,

что подобные рассуждения в значительной

мере носят профетический характер, но это

профетИзм не религиозного фанатика, а углуб-

ленного ученого-богослова и тонкого мыслите-

ля, пытающегося философски осмыслить пла-

сты христианской культуры и осветить онтиче-

ские аспекты мудрости античного и христиан-

ского миров.

Соч.: Из русской культурной и творческой

традиции. Франкфурт-на-Майне, 1959; Преображение

мира и жизни. Нью-Йорк, 1959; О Жизни Преизбыто-

чествующей. Брюссель, 1966: О Достоевском. Четыре

очерка, Брюссель, 1972; Единый поток жизни: К

проблеме единства христиан. Брюссель, 1973; О

красоте в мире, Мадрид. 1974; О некоторых основных

темах русской религиозной мысли 19-го века / Рус-

ская религиозно-философская мысль XX века. Питс-

бург, 1975.

Лит.: Плетнев Р.Н. С.Арсеньев / Русская

религиозно-философская мысль XX века. Питсбург,

1975; Филонова Л.Г. Николай Сергеевич Арсеньев /

Русские философы. М., 1993.

А. Абрамов

\АРХИПЕНКО Александр Порфирьевич

(30.5.1887, Киев - 25.2.1964, Нью-Йорк) -

скульптор. Сын профессора Киевского уни-

верситета, инженера и изобретателя П.А.Архи-

пенко, внук иконописца. В 1902 поступил в

Киевское художественное училище: в 1905 от-

числен за критику учителей. Посетил в 1906

Москву, сблизился с М.Ларионовым и др. моло-

дыми живописцами, участвовал в выставках. С

1908в Париже, поселился на Монпарнасе, ко-

лонии художников <La ruche> (<Улей>). Недол-

го занимался в Академии изящных искусств. С

1910 его произведения появлялись на париж-

ских выставках (в 1910-14 в Салоне независи-

мых, в 1911-13 ив 1919 на Осеннем салоне).

В 1912 вступил в группу <Золотое сечение> и

открыл свою школу, пропагандируя собствен-

ные открытия и достижения новейших течений

в искусстве.

Годы 1-й мировой войны провел в Ницце.

Как скульптор А. начинал со статуй и групп с не-

сколько утрированной гротескной выразитель-

ностью; до 1911 его работы отличались компак-

тными обобщенными объемами, центрической

композицией, кубистической огранкой форм

(<Сюзанна>, 1909; <Поцелуй> и <Сидящая жен-

щина>, 1910; <Задрапированная ню>, 191 1).

Однако со временем его все более стали зани-

мать проблемы пространства и динамики, появи-

лись танцующие, жестикулирующие обнажен-

ные фигуры (<Композиция с фигурами>, 1912;

<Танец>, 1912; <Боксерский матч>, 1913 и др.).

Широко вводил в свои работы <отрицательный

объем>, когда не выпуклость, а вогнутость

строила скульптурную форму. Для небольших

бронзовых статуй А. характерны вытянутые

пропорции, плавность и легкость силуэтов,

сквозные прорывы, проемы, напряженные изо-

гнутые плоскости (<Женщина, причесывающая

волосы>, 1915: <Стоящая ню>, 1916 и др.). Под

воздействием художественных импульсов ку-

бизма интерес А. привлекли пограничные

сферы, где объем и пластика активно взаимо-

действовали с цветом и рисунком (<скульпто-

живопись>): <Медрано П>, 1913; <Купальщик>,

1915: <Гондольер> и др. Использовал стекло,

дерево, металл, папье-маше, клеенку, считал,

что продолжает мировые традиции полихром-

ной скульптуры.

В 1921-23 А. жил в Берлине, где

руководил школой. Женился на Ангелине

Бруно-Шмиц. В 1923 переехал в Нью-Йорк

(американское гражданство получил в 1929).

Продолжая пластическо-динамические экс-

перименты, изобрел в 1924 специфический

вид искусства под названием <Архипентура>

(запатентован в 1927): аппарат с мотором

приводил в движение объект, состоявший из

живописных элементов. А. стремился отобра-

зить <ту сферу реальной жизни, которая не

могла быть передана статической живописью>,

<Архипентура, - писал он в одноименной ста-

тье-манифесте, - есть конкретное соединение

живописи с временем и пространством>, Про-

изведение А. предвосхитило кинетическое ис-

кусство 2-й половины XX в. В дальнейшем в

искусстве А. нарастали неоклассические тен-

денции, проявившиеся как в статуях <Сто-

ящая обнаженная>, 1925: <Диана>, 1925;

<Грация>, 1930, так и в рисунках.

Продолжая считать себя российским ху-

дожником, А. представил свои работы на 1-ю

русскую художественную выставку (Берлин,

галерея Ван Димена, 1922); выставлялся в

Бруклине (Выставка русской живописи и

скульптуры, 1923), в Филадельфии (Выставка

современного русского искусства, 1933).

В 1927 подарил бронзу <Грация, или Вели-

чие красоты> Государственному музею нового

западного искусства в Москве для русского

раздела выставки <Современное французское

искусство>. Работы А. экспонировались на вы-

ставках Ассоциации независимых украинских

мастеров искусства (АНУМ), созданной во

Львове в начале 1930-х. Львовскому Нацио-

нальному украинскому музею А. подарил в

1934 бронзовый отлив скульптуры <Ма - Раз-

думье> (в 1952 эта и другие работы А. были

изъяты, уцелело несколько рисунков). <Ма -

Раздумье> была лучшей из трех композиций А"

две других - <Ма - Щедрая сила> и <Ма -

Видение> (<ма> - ласкательное сокращение от

слова <мама>), Скульптурному триптиху А.

предпослал лирическое посвящение: <каждой

матери; каждому, кто любит и страдает из-за

любви; каждому творцу в искусстве и науке;

каждому, задыхающемуся от проблем; каждо-

му, кто ощущает и знает вечность и бесконеч-

ность>.

Любовь А. к украинской национальной

культуре нашла выражение в установленных в

30-е в Кливленде памятниках-бюстах Тараса

Шевченко, князя Владимира, Ивана Франке.

Еще один бюст Шевченко (1935) А. подарил

Институту искусств в Детройте. Всего в США

состоялось 15 0 его персональных выставок. А.

- основатель ряда художественных школ в

США, самая известная из них - в Нью-Йорке.

А. преподавал также в университетах и инсти-

тутах, выступал с лекциями.

Соч.: Архипентура. К истории международных свя-

зей ГМНЗИ. М" 1978.

Лит.: Голубец Н. Архипенко. Львов, 1922;

Archipenko. Fifty Creative Years 1908-1958 (by

Archipenko and Fifty Art Historians). New York, 1960;

Коротич В. Плаксигласова мадонна самотнос-ri (1з би-

ографии О.Архипенка // Вп-чизна, 1966, № 10;

Archipenko. International Visionary. Washington, 1969;

Karshan D. Archipenko: Sculpture, Drawings and Prints,