1929 Стал преподавателем и воспитателем в

сербской семинарии в городе Битоле. Здесь он

по просьбе местных греков и македонских при-

хожан служил литургию на греческом языке,

посещал больницы для душевнобольных и пол-

учил известность своей строгой аскетической

жизнью. <Если желаете увидеть живого свято-

го, пойдите в Битоль к отцу Иоанну>, - гово-

рил епископ Николай Велемирович - <серб-

ский Златоуст>, известный проповедник, поэт и

вдохновитель сербского народно-просветитель-

ного движения. <Этот маленький, слабый чело-

век, почти ребенок с виду, является каким-то

чудом аскетической стойкости и строгости в

наше время всеобщего духовного расслабле-

ния>, - писал о нем в частном письме митро-

полит Антоний.

В 1934 И. был вызван в Белград и 2 8 мая

хиротонисан в епископы с назначением на

Шанхайскую кафедру. По прибытии в Шанхай

епископ И. разрешал местные юрисдикцион-

ные конфликты, налаживал связи с сербами,

греками и украинцами, являлся вдохновителем

и организатором всех общественных начинаний

русского Шанхая: постройки госпиталя, при-

юта, домов для престарелых, коммерческого

училища, женской гимназии, общественной

столовой и т.п., а также руководил строитель-

ством русских православных храмов, в том чис-

ле огромного собора в честь иконы <Споручни-

ца грешных>.

Одним из основных дел епископа И. в Шан-

хае была организация приюта Святителя Тихо-

на Задонского для сирот и детей нуждающихся

родителей. Приют дал убежище в общей слож-

ности 3,5 тысячам голодающих детей, которых

епископ сам подбирал на китайских улицах и

вызволял из шанхайских трущоб. Он также по-

стоянно посещал шанхайские тюрьмы и боль-

ницы для умалишенных.

Во время японской оккупации епископ И.

всеми силами отстаивал независимость русской

диаспоры в Китае и, несмотря на угрозы и

убийства двух членов Русского эмиграционного

комитета, объявил себя главой русской коло-

нии. Одновременно он вел обширную миссио-

нерскую деятельность среди китайцев, иногда

служил литургию на китайском языке. В конце

2-й мировой войны вследствие изменившейся

ситуации и активной коммунистической пропа-

ганды, все русские иерархи в Китае, за исклю-

чением епископа И., перешли из подчинения

Синода РПЦЗ в юрисдикционное подчинение

Московской патриархии и активно призывали

своих прихожан принять советское гражданст-

во. Епископ И. отказался изменить данной им

Зарубежному Синоду присяге и в конечном

итоге спас от репатриации и сталинских лаге-

рей около 6 тысяч своих прихожан.

С приходом к власти коммунистов большин-

ство русской колонии (около 5 тыс. чел.) были

вынуждены обосноваться в палаточном лагере

Международной беженской организации на

острове Тубабао (Филиппины), где И. являлся

не только безусловным духовным лидером, но

и реальным главой русских беженцев, будучи

их единственным ходатаем перед правительст-

вом Манилы, Он также лично совершил поезд-

ку в Вашингтон и, вопреки различным препят-

ствиям, добился изменения ряда пунктов им-

миграционных правил США, благодаря чему

все русские из его лагеря смогли переехать в

Америку.

В конце 2-й мировой войны И. был возве-

ден в сан архиепископа, В 1951 он назначен на

кафедру Западноевропейской епархии РПЦЗ

и, таким образом, стал одним из <старших> ар-

хиереев Русской зарубежной церкви. Он по-

стоянно совершал миссионерские поездки по

всей Европе, служил православную литургию

по-французски, по-голландски, как раньше слу-

жил по-гречески и по-китайски, а позднее по-

английски: слыл прозорливцем, бессребрени-

ком и целителем, пользовался уважением не

только православных, но и католиков. Интере-

сен отзыв одного католического священника в

Париже, сказавшего, обращаясь к молодежи:

<Вы требуете доказательств, вы говорите, что

сейчас нет ни чудес, ни святых. К чему вам те-

оретические доказательства, когда сейчас по

улицам Парижа ходит живой святой - Saint

Jean Nus Pieds (святой Иоанн Босой)>. Одним

из основных дел архиепископа И. в это время

было включение в православные святцы Свя-

тых Западной церкви, забытых или вовсе не из-

вестных православным в результате раскола

католической и православной церквей. Архи-

епископ И. основал Голландскую православ-

ную церковь, которая сейчас имеет своего ар-

хиерея, свои монастыри, богослужебные книги

и периодические издания. В 1952 он был на-

значен председателем первой комиссии по про-

славлению Св.Иоанна Кронштадтского, позд-

нее участвовал в составлении службы и являл-

ся автором кондака этому святому.

В 1962 по настоянию тысяч русских прихо-

жан Сан-Франциско (фактически его бывшей

шанхайской паствы) Синод назначил архиепи-

скопа И. на Сан-Францискую кафедру как един-

ственного иерарха, способного устранить разно-

гласия, возникшие в этой епархии. Под его ру-

ководством в 1964 был достроен кафедральный

собор Сан-Франциско в честь иконы <Всех

Скорбящих Радость>. Собор явился самым боль-

шим кафедральным храмом русской зарубеж-

ной Америки, освящение которого сопровожда-

лось Крестным ходом (более мили) при огром-

ном стечении верующих. По его благословле-

нию и при его участии было основано известное

Братство преподобного Германа Аляскинского, од-

ним из основателей которого был известный цер-

ковный писатель о.Серафим (Роуз), являвшийся

духовным сыном архиепископа И.

Похоронен архиепископ И. в кафедральном

соборе Сан-Франциско.

В русском зарубежье широко известны

сборники его многочисленных проповедей,

апологетические работы по опровержению ка-

толического догмата о <непорочном зачатии Де-

вы Марии>, а также эссе <Почитание Богоро-

дицы и Иоанна Крестителя и новое направле-

ние русской религиозной философской мыс-

ли>, содержавшие богословскую критику ос-

новных начал <софиологии> О.Сергия Булгакова

и явившееся основанием для соответствующего

определения Святейшего Синода РПЦЗ.

В 1994 архиерейским Собором РПЦЗ при-

нято решение о канонизации архиепископа И.,

который стал первым, не относящимся к ново-

мученикам, канонизированным Святым Рус-

ской церкви послереволюционного времени.

Лит.: Блаженный Иоанн Максимович - архиепи-

скоп Шанхайский, Западно-Европейский и Западно-

Американский. Сан-Франциско, 1971.

Р. Южаков

\ИОАНН (в миру Шаховской Дмитрий Алек-

сеевич) (23.8.1902, Москва - 1987, Санта-

Барбара, США) - церковный деятель. Родился

в древнейшей княжеской семье, записанной в

Государев Родословец; его имя было внесено в

Бархатную книгу и в дворянскую родословную

книгу. Крещен Дмитрием в честь Св.Дмитрия

Ростовского. Поначалу обучался дома, затем

поступил в Царскосельскую гимназию (1912),

а затем и в Императорский Царскосельский

лицей (1915).

В 1918 после ареста матери (выпущенной

из ЧК по заступничеству крестьян) и личной

встречи с Ф.Дзержинским отправился на юг

России, в Ростов-на-Дону, где принимал <эпизо-

дическое>, по его словам, участие в граждан-

ской войне. Летом 1919 в Севастополе был за-

числен во флотскую Беспроволочно-телеграф-

ную школу, а летом 1920, как недостигший

18-летнего возраста, был демобилизован в Рус-

ское общество пароходства и торговли и в ка-

честве радиста эвакуирован в Константинополь.

В этом же году он переехал в Париж, обучался

в <Ecole Libre des Sciences Politiques>, живя

светской и, по собственному признанию, <лег-

комысленной> жизнью. В 1921 познакомился

с И.Буниным, Б.Зайцевым и М.Алдановым, а на

следующий год получил в Бельгии стипендию

Лувенского университета и обучался сначала на

его экономическом, а затем и на историческом

отделении. Тогда же серьезно начал занимать-

ся литературным творчеством, приступил впер-

вые к <поэтическому ремеслу>. В журнале

<Русская мысль> (1922, май) появилось его

первое стихотворение, ав 1923 вышел первый

сборник его стихов. В 1924 стал членом бель-

гийского Пен-клуба, в котором встречался с

П.Валери, Г.Честертоном, братьями Торо,

П.Кюделем и др. известными писателями. До