1919 Был членом Украинского Церковного Со-

бора.

В январе 1920 З. покинул Россию. В эмиг-

рации вначале был профессором философии в

Белградском университете сразу на двух фа-

культетах - богословском и философском

(1920-23). В Белграде З. стал членом студенче-

ского православного кружка (по приглашению

студентов). В 1923 брат З., живший в Праге,

добился его приглашения во вновь организо-

ванный Русский педагогический институт, где

З. занял кафедру экспериментальной и детской

психологии, а позднее возглавил весь институт.

В 1923 З. принял активное участие в съезде

русских эмигрантских кружков молодежи.

Съезд положил начало Русскому студенческо-

му христианскому движению, председателем

которого З. был избран в 1924 и оставался им

до самой смерти, В 1926 чешское правительст-

во прекратило субсидию Педагогическому инс-

титуту, и З., воспользовавшись полученной им

Рокфеллеровской стипендией, поехал в США

для изучения постановки там религиозного вос-

питания; пробыл в Америке 9 месяцев. По воз-

вращении, летом 1927, обосновался в Париже

(где прожил всю оставшуюся жизнь), являясь

профессором Богословского института.

В 1939 за день до объявления войны фран-

цузские власти арестовали З. и без суда, след-

ствия и даже обвинения заключили в Централь-

ную тюрьму в Париже, где он провел 40 дней

в одиночной камере, после чего был отправлен

в лагерь; здесь, несмотря на заступничество

ученых и церковных деятелей, пробыл 14 ме-

сяцев, стараясь нравственно поддерживать за-

ключенных. Пребывание в одиночной камере и

в концлагере привело З. к решению принять

священство, и в марте 1942 он был рукополо-

жен митрополитом Евлогием (позднее Евлогий

полагал сделать З. епископом, своим преемни-

ком, но З. отказался - по природному смире-

нию, нелюбви к парадной стороне епископской

деятельности и по состоянию здоровья).

В 1948 получил степень доктора за моно-

графию <История русской философии> (2 тт.

Париж, 1948-50). Во Франции З. занимался

церковно-общественной, научной и педагогиче-

ской деятельностью. Участвовал в работе не-

скольких организаций, но прежде всего Рус-

ского христианского студенческого движения,

Движение включало не только студентов, но

интеллигентов всех возрастов. З. говорил: чле-

ны движения студенты, т.к. стремятся к про-

свещению. Он мыслил движение как живую

силу церкви, которая формирует церковную

интеллигенцию, задача которой - построение

православной культуры: был убежденным сто-

ронником аполитичности церкви. Другая важ-

ная сторона деятельности З. - работа в Па-

рижском Богословском институте, где он пре-

подавал философию, психологию, педагогику,

апологетику и историю религии; пользовался

большим личным влиянием в совете профессо-

ров; играл важнейшую роль в финансовой жиз-

ни института - составлял бюджет, следил за

его исполнением, хлопотал о деньгах и т.п. Ин-

ститут сыграл большую роль в истории право-

славного богословия, сохранив традиции рус-

ской богословской школы.

Взгляды З. в целом сформировались под

влиянием религиозных исканий Н.Гоголя,

Л.Толстого и философского учения Вл.Соловь-

ева. Основные работы З. посвящены истории

русской философии, своеобразие которой он

видел в ее религиозной устремленности, в пре-

обладании историософских и этико-антрополо-

гических тем; русский материализм З. рассмат-

ривал как извращенную форму религиозного

сознания. Был пионером в создании христиан-

ской антропологии - христианской науки о че-

ловеке.

З. был духовным отцом множества людей:

он обладал даром <душеводительства и душепо-

печения>, и к нему тянулись страдающие люди,

которым он помогал разобраться в запутанно-

сти их внутреннего мира, давал советы по са-

мым разнообразным вопросам - семейной

жизни, воспитания детей, научным проблемам

и др. Воспоминания современников добавляют

штрихи к портрету этого замечательного чело-

века: по самосознанию он был <русским укра-

инцем> - т.е. считая себя украинцем, рассмат-

ривал украинский народ как ветвь русского на-

рода: украинского языка не знал, говорил по-

русски, но с типичным южным акцентом; сво-

бодно владел французским, немецким, англий-

ским языками: по складу ума считал себя исто-

риком, т.к. любое явление старался понять и

оценить в исторической перспективе; по

политическим убеждениям был конституцион-

ным монархистом; был очень предан семье и

всю жизнь помогал родным, особенно матери,

которая после революция осталась в России:

был не просто семьянином, но вообще почита-

телем семейного начала, видя в семье дарован-

ную Богом полноту жизни: всегда жил в бедно-

сти, но имел все необходимое - пропитание,

деньги на покупку книг, поездки, подарки, ле-

чение (всегда в обрез!): отличался редкой ду-

шевной добротой, никому не отказывал в помо-

щи; советы давал мягкие, всегда стремился

всех <понять и простить>. Знал за собой <пас-

сивное отношение к своей судьбе>, <неумение,

а потому нежелание <строить свою жизнь>.

Однако в старости писал: <Оглядываясь на про-

житую жизнь, я вижу в ней какую-то логику,

рисунок, который был создан не мною, но вы-

явлению которого содействовало мое пассив-

ное отношение к судьбе>.

В июне 1962 З. перенес операцию по уда-

лению желчного пузыря и камней желчного

протока, после чего развилось осложнение в

виде уремии, приведшее к смерти, Похоронен

на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в Париже,

Соч.: Психология детства. Лейпциг, 1924; Пробле-

мы воспитания в свете христианской антропологии.

Париж, 1934; Русские мыслители и Европа, 2-е изд.

Париж, 1955; Основы христианской философии. В 2-х т.

Париж, 1961-64.

Лит.: Верховской С. О В.Зеньковском // НЖ,

1962, № 70.

М. Куликова

\ЗЕРНОВ Михаил Степанович (1.10.1857,

Москва - 31.1.1938, Париж) - врач-тера-

певт, физиотерапевт, бальнеолог, обществен-

ный деятель. Родился в семье выпускника Мо-

сковской Духовной академии, протоирея церк-

ви Николы Явленного на Арбате - Степана

Ивановича З. и Прасковьи Дмитриевны (урожд.

Лебедевой), происходившей из семьи военного

врача. По окончании московской классической

гимназии З. поступил на медицинский факуль-

тет Московского университета. Закончив его

(1882), был оставлен при университете в дол-

жности ординатора кафедры госпитальной кли-

ники внутренних болезней, возглавляемой про-

фессором А.Остроумовым. Ординатура прохо-

дила в напряженной исследовательской работе,

чередовавшейся с выступлениями З. в Москов-

ском медицинской обществе и на Пироговских

съездах. Профессор Остроумов первым в Рос-

сии стал широко практиковать физические ме-

тоды лечения внутренних болезней: электро-

ток, массаж, гимнастику, душ и т.д. З. увлекся

этим направлением и скомбинировал свой соб-

ственный аппарат для электромассажа, получив-

ший широкое применение и в России, и за рубе-

жом. После поездки в Париж за консульта-

цией к профессору Шарко З. привез в Россию

<душ Шарко>.

В 1886 З. был приглашен в качестве кон-

сультанта на Кавказские Минеральные Воды

(Пятигорск, Ессентуки, Железноводск и Кис-

ловодск). Он подробно изучил зарубежный

опыт организации бальнеологических курортов

и активно выступил за преобразование отечест-

венных бальнеологических учреждений. Для

этого необходимо было прежде всего провести

отчуждение казачьих земель, на которых пред-

полагалось построить курорты. Однако Госу-

дарственный совет, несмотря на поддержку

10-го Пироговского съезда в Киеве и помощь

наместника на Кавказе - князя Г.Голицына,

отклонил ходатайство З. об отчуждении казачь-

их земель в пользу курортной зоны. Только на

личной аудиенции у государя князю Голицыну

удалось подписать акт об отчуждении. По пла-

ну инженера А.Милюкова (брата П.Милюкова)

в Ессентуках был построен первый в России

санаторий для небогатых больных (оплачиваю-

щих лишь себестоимость своего содержания,

но не лечения). По инициативе З. были разбиты

парки, сады, открыты электро-световой и теп-

ловой институт, а также диагностический и те-

рапевтический институт, в которых он сосредо-

точил самую современную по тем временам ди-

агностическую технику, включая рентгено-

вские аппараты, электрокардиографы, разные

типы электромассажа, аппараты для механоте-

рапии, используемые с целью снижения веса

тела, открыты химико-микроскопические лабо-

ратории, мощные современные грязелечебни-

цы. З. предлагали место председателя правле-

ния Кавказских Минеральных Вод, но он отка-

зался, предпочитая остаться общественным де-

ятелем и вольнопрактикующим врачом. В 1987

З. женился на Софье Александровне Кеслер,

которая активно участвовала в общественной и

благотворительной деятельности мужа, взяв на

себя ответственность за хозяйственную работу

санатория в Ессентуках. Зерновых также при-

влекли (в 1897) к реорганизации другого рос-

сийского курорта - в Сочи.

З. около 20 лет состоял гласным Москов-

ской городской думы. Он был также председа-

телем Арбатского попечительства о бедных и

др. благотворительных организаций. В 1905

вступил в кадетскую партию. После увольне-

ния из Московского университета в 1911 це-

лого ряда профессоров и преподавателей стал

одним из инициаторов создания Общества Мо-

сковского научного института, которое ставило

своей целью дать возможность ученым свобод-

но заниматься творчеством без произвола ад-

министративных структур.

В 1917 семья Зерновых покинула Москву.

Годы гражданской войны они провели в Ессен-

туках, там З. работал врачемв военном госпи-

тале. В 1920 вместе с медицинским управлени-

ем Добровольческой армии семья Зерновых

была эвакуирована в Грузию. С вступлением

Красной армии в Закавказье Зерновы вынуж-

дены были выехать в феврале 19 21 в Констан-

тинополь; осенью того же года они прибыли в

Югославию. Здесь З. работал врачом на одном

из лучших курортов этой страны - Врньячка

Баня. Министерство здравоохранения Югосла-

вии нуждалось в проекте реорганизации этого

курорта, и проект был выполнен З. в очень ко-

роткие сроки. Со временем З. стал одним из

самых популярных русских врачей в Югосла-

вии. В Белградском университете получили об-

разование его дети: сыновья Владимир и Нико-

лай, дочери Софья и Мария.

В 1927 Зерновы перебрались в Париж, где

З. открыл частную медицинскую практику.

Много времени он уделял благотворительной и

общественной деятельности. Прежде всего, ак-

тивно включился в работу Московского земля-

чества в Париже (основано в 1922) и вскоре

возглавил его. Им была разработана система

стипендий, пособий, пенсий, ссуд для нуждаю-

щихся эмигрантов, основан фонд в честь 175-

летия Московского университета, создано 16

именных стипендий в память выдающихся рус-

ских ученых, писателей и общественных деяте-

лей и др. Последние годы З. также состоял то-

варищем председателя Общества русских вра-

чей им. И.Мечникова в Париже, насчитывав-

шем более 200 членов. З. умер на 82-м году

жизни, скоропостижно, после традиционного

празднования Московским землячеством Дня

Татьяны. Его похороны на Медонском кладби-

ще проходили при большом стечении народа,

пришедшего почтить память выдающегося рус-

ского врача и общественного деятеля.

Лит.: Милюков П. Смерть праведного (Некролог)

// ПН, 1938, 1 февр.; Седых А. Доктор Зернов (Некро-

лог) // Там же; На переломе. Три поколения одной мо-

сковской семьи (Семейная хроника Зерновых). 1812-