1922-23 З.Гржебин, давний зайцевский знако-

мый, <в виде почетного исключения> выпустил

в Берлине 7-томное собрание сочинений З., где

впервые была опубликована книга лирических

очерков <Италия>, В сентябре-декабре 1923 З.

посетил по приглашению итальянского слависта

Э.Ло Гатто Италию, читал лекции в римском

Институте Восточной Европы,

В 1920-30-е З. - один из наиболее уважа-

емых писателей <старшего> поколения эмигра-

ции. Часто бывал в литературных салонах Фон-

даминских и Цетлиных, являлся почетным чле-

ном основанного в 1927 Мережковским и Гип-

пиус литературно-философского общества <Зе-

леная лампа>. Начиная с 14-й тетради печатал-

ся в журнале <Современные записки>, а также

работал в газете <Последние новости>, но из-за

финансовых разногласий перешел осенью

1927в более консервативное <Возрождение>

(до 1940 - ок. 200 публикаций). С октября

1925 редактировал журнал <Перезвоны>. Как

праздник эмиграции был отмечен 12.12,1926

25-летний юбилей творческой деятельности З.

(его речь опубл.: ПН, 14.12.1926), 30.9.1928

З. на белградском съезде русских ученых и пи-

сателей эмиграции получил (подобно Гиппиус и

А.Куприну) из рук высоко им чтимого <короля-

рыцаря> Югославии Александра Орден Св.Сав-

вы (покровителя искусств) 2-й степени.

Летом 1925 в имении профессора В.Елья-

шевича на юге Франции завершил беллетризо-

ванное житие <Преподобный Сергий Радонеж-

ский> (Париж, 1925), работал над автобиогра-

фическим' рассказом <Алексей Божий чело-

век> (1925) и очерком о Блоке; на обратном

пути впервые побывал у Буниных. Преподоб-

ный Сергий для З. - воплощение того типа

русской святости, который особо дорог живу-

щим в кровавые <времена татарщины>, - тем,

кто в <пленении> приходит к чувству покаяния

(сочувственные отзывы Н.Лосского в журнале

<Путь>, 1926, № 2 и Гиппиус в <Современных

записках>, 1925, № 25).

Этапным произведением стал для З. роман

<Золотой узор> (СЗ, 1923-25, № 15-19, 22-

24; Отд. Изд. Прага, 1926), начатый в Берлине.

Роман (написанная от первого лица история

жизни молодой женщины с ее детства на рубе-

же столетий до отъезда с мужем в эмиграцию)

распадается на две неравноценные части. Пер-

вая - посвящена дореволюционной эпохе и

достаточно аморфна, является ухудшенным ва-

риантом повествовательных ходов из <Голубой

звезды>. Вторая - лирический монолог, разре-

женный риторическими вопросами, чередова-

нием абзацев разной длины, пейзажным деко-

ративизмом. Контраст между двумя частями

привел к особой экспрессивности последних

глав об <окаянных днях> 1917-22. Покинув

Россию, Наталия в тишине знаменитой часовни

начинает понимать смысл слов Христа, сказан-

ных по преданию на этом месте апостолу Пав-

лу, поначалу бежавшему из нероновского Рима:

<Quo vadis?>. В совокупности сильных и сла-

бых сторон <Золотой узор> свидетельствовал о

завершении тургеневского этапа его творче-

ской биографии.

Облик дома, в котором З. поселился в мае

1926, воссоздан в единственном романе 3"

полностью охватывающем жизнь эмиграции,

<Дом Пасси> (Берлин, 1935). Памяти матери,

умершей 20.7.1927 в Москве, З. посвятил

книгу рассказов <Странное путешествие> (Па-

риж, 1927). Эмоциональным откликом на это

событие явилась повесть <Анна>, написанная

в жесткой, не характерной для З. манере (СЗ,

1928, № 36-37; 1929, № 38; отд. изд. Париж,

1929), где описывается гибель в России мо-

лодой сельской женщины. В 1928 в Париже

вышла посвященная митрополиту Евлогию (Ге-

оргиевскому) книга очерков <Афон>. Начиная

с ноября 1929 З. присутствовал на вечерах

русско-французского общества, в работе кото-

рого приняли участие многие французские пи-

сатели и философы (Ж.Бернанос, П.Валери,

А.Мальро, Ж.Маритен, П.Фор и др.). Много-

кратные попытки описать тайну русской свя-

тости (книга очерков <Валаам>. Таллинн, 1936)

сказались также на обращении З. к беллетри-

зованной биографии, в жанре которой написа-

ны книги <Жизнь Тургенева> (Париж, 1932),

<Жуковский> (Париж, 1951), <Чехов> (Нью-

Йорк, 1954), эссе <Жизнь с Гоголем> (СЗ,

1935, № 59), <Тютчев - жизнь и судьба (К

75-летию кончины)> (Возрождение, 1949,

№ 1). Увидев в Тургеневе своего <спутника>,

З. неосознанно написал книгу не в меньшей

степени автобиографическую, чем биографиче-

скую. По эротичности натуры, рассуждает З.,

Тургенев исконно русский писатель: любовь

для него - не <гастрономия>, как у современ-

ных ему французских прозаиков, а подобие

мистического просвета. Но т.к. этому <диони-

сизму> не суждено было перерасти в веру, то

отношение Тургенева к любви двойственное,

это и источник чистого вдохновения, изящест-

ва, и страх небытия. Общий замысел З. в био-

графических сочинениях - показать <двой-

ную> судьбу писателей: путь художника, с од-

ной стороны, и отражение в его <жизни сер-

дца> раздумий о преодолении смерти - с дру-

гой. Намерение увидеть в Тургеневе и, в осо-

бенности, Чехове писателей <подземно> рели-

гиозных определяется виденьем духовной це-

лостности русской культуры.

В 1941-42 З. вернулся к переводу <Ада>.

Пережил бомбардировки Бианкура (пригорода

Парижа, где некоторое время жил). Весной

1949 путешествовал по Италии (последняя

встреча с Вяч,Ивановым). Сотрудничал в жур-

налах <Грани>, <Вестник РСХД>, <Мосты>,

<Новый журнал>, газетах <Русская мысль>,

<Новое русское слово> и др. 2.2.1957

В.А.Зайцеву разбил паралич, в течение 8 лет

З. самоотверженно ухаживал за женой.

11.2.1960 скончался духовник З., архиманд-

рит Киприан (Керн). З. пережил практически

всех своих современников. В 1971 прошло

торжественное празднование 90-летнего юби-

лея З., <последнего лебедя Серебряного века>.

Множеству близких З. сказал последнее <про-

сти> в виде некрологов и мемуарных очерков,

которые стали появляться еще в 1920-х. Они

были собраны и переработаны в книгах <Мо-

сква> (Париж, 1939), <Далекое> (Вашингтон,

1965), <Мои современники> (Лондон, 1988),

где даются портреты Белого, Бальмонта,

Вяч.Иванова, Бердяева, Д.Мережковского,

А.Бенуа, Муратова, Айхенвальда, К.Мочульско-

го и др. В 1965 З. опубликовал один из луч-

ших рассказов <Река времен> (НЖ, № 78),

навеянный чеховским <Архиереем>; прототип

архимандрита Андроника в нем - архиманд-

рит Киприан (Керн). В 1969 написал открытое

письмо в поддержку А.Солженицына (Вест.

РСХД, № 94). Скончался в кругу семьи своей

дочери. Отпет в соборе Св.Александра Не-

вского (в котором отпевали Тургенева), погре-

бен на русском кладбище в Сент-Женевьев-

де-Буа.

Итоговым и наиболее художественно со-

вершенным произведением З. стала посвящен-

ная жене тетралогия <Путешествие Глеба>:

<Заря> (1934-36, опубл. в 1937), <Тишина>

(1938-39, опубл. в 1948), <Юность> (1940-

44, опубл. в 1950) и <Древо жизни> (1953).

Ее жанр - элегический и автобиографический

роман, тема - становление художника, гото-

вящегося к открытию своего <града Китежа>

- ушедшей навсегда России - в изгнании.

Глеб учится восприятию жизни у древних рус-

ских святых, князей-страстотерпцев Бориса и

Глеба, эмоциональный стержень повествова-

ния - христианская устремленность к вечно-

сти. По замыслу З. взросление Глеба перекли-

кается с евангельской притчей о росте древа

веры из <зерна горчичного>. В маршруте сво-

его путешествия он открывает смысл одновре-

менно и индивидуальный, и общий - тот

взгляд на мир, который Вяч.Иванов назвал <ре-

алистическим символизмом>. <Житийное> изо-

бражение главного персонажа и эпохи как

преимущественно фона резко отличает тетра-

логию З. от <Жизни Арсеньева> Бунина -

книги, под впечатлением которой роман, по-

видимому, был задуман. Творчество З. прими-

ряло по-своему трактуемые натурализм и сим-

волизм - Флобера с Тургеневым, Чехова с

Буниным, <прозу> с <поэзией>. Тем самым он

откликнулся на потребность символизма в <об-

ращении к канону> (А.Блок), которым для него

стало как бы очищенное от субъективизма ли-

рическое переживание собственной биографии,

возвышенной до духовного чувствования еди-

ной людской участи.

Соч.: Письма Б.Зайцева к И. и В.Буниным. Публ.

М.Грин // НЖ, 1980, № 139, 140; 1981, № 143; 1982,

№ 146, 149; 1983, № 150; Всепрощающая даль: Из

творческого наследия Б.К.Зайцева. Публ. Е.В.Воропае-

вой // Лит. обозрение, 1989, № 12; Голубая звезда: По-

вести и рассказы. Из воспоминаний. Сост. А.Романен-

ко. М., 1989; Белый свет. Сост. О.Михайлова, М.,

1990: Земная печаль: Из шести книг. Сост. Л.Иезуито-

вой. Л., 1990: Далекое. Сост. Т.Ф.Прокопова. М., 1991;

Золотой узор: Роман. Повести. Сост. Т.Ф.Прокопова.

М., 1992; Соч., т. 1-3. Сост. Е.Воропаевой и А.Тархова.

М., 1993; <Максим Горький (К юбилею)>. Публ.

В.М.Толмачева // Рос. литературовед, журн., 1993, №

2: Письма Б.К.Зайцева к Г.Н.Кузнецовой и Н.П.Смир-

нову. Публ. З.П.Смирновой // Там же.

Лит.: Чулков Г. Годы странствий. М., 1930; Тхор-

жевский И. Б.Зайцев / Рус. лит-ра. Париж, 1946;

Pervouchine N. La place de B.Zaitsev dans la litterature

russe du XX siecle // Etudes Slaves et Est-Europeenes,

1969, № 14; Шиляева А.С. Жизненный и творческий

путь Б.К.Зайцева // Зап. рус. акад. группы в США,

1970, т. 4; Грибановский П. Борис Константинович

Зайцев. Обзор творчества / Русская литература в

эмиграции: Сб. статей. Под ред. Н.П.Полторацкого.

Питтсбург, 1972; Бахрах А. По памяти, по записям:

Литературные портреты. Париж, 1980; Толмачев В.М.

От жизни к житию: логика писательской судьбы Б.Зай-

цева // Рос. литературовед, журн., 1994, № 4.

Арх.: РГАЛИ, ф. 548, 1623; ОР РГБ, ф. 357, 371; ИМЛИ,

ф. 245: ИРЛИ, ф. 377: ГПБ, ф. 124. 408. 634, 1000;

ЦИАМ, ф. 372, оп. 3, д. 615: ф. 418, оп. 316, д. 293;

ГАРФ, ф. 63, д. 548, 1220; ф. 102, д. 188, ч. 1; д. 2702,

2707; ф. Б.Зайцева в Бахметьевском арх. Колумбий-

ского ун-та (Нью-Йорк).

В. Толмачев

\ЗАЙЦЕВ Кирилл Иосифович (архимандрит

Константин) (28.3.1887, Петербург - 1975,

Джорданвилл, США) - экономист, юрист, бо-

гослов, Высшее образование З. получил на

юридическом факультете Петербургского

университета и экономическом отделении

Политехнического института. Проявил себя

вдумчивым ученым еще в студенческие годы,

подготовив к изданию два историко-экономи-

ческих исследования (К вопросу о платежных

книгах и платежницах. СПб., 1909: Очерки ис-

тории самоуправления государственных кре-

стьян. СПб., 1912), После окончания Политех-

нического института З. был оставлен при нем

для подготовки к получению профессорского

звания. Его научные руководители - извест-

нейшие историки и экономисты В.Гессен,

М.Дьяконов, П.Струве.

К Октябрьской революции З. отнесся отри-

цательно ив 1920 эмигрировал. С начала 20-х

проживал в Праге, где состоял приват-доцен-

том Русского юридического факультета. Читал

там курс лекций по административному праву

и вел семинарий, основная тема которого -

анализ современного правового государства и

проблем перехода к новым, принципиально

иным формам этатического устройства. Совме-

стно с Г.Вернадским З. руководил сводным се-

минаром, изучающим историю русского и ад-

министративного права, эволюцию сословий в

дореформенной России и правовых учрежде-

ний XVIII и XIX вв. Состоял профессором Рус-

ского института сельскохозяйственной коопе-

рации в Праге, Педагогическую работу совме-

щал с исследовательской деятельностью. Вы-

ступал с докладами на заседаниях экономиче-

ского семинара академика П.Струве, в частно-

сти, о советском крестьянском законодатель-

стве; предлагал признать факт <черного пере-

дела> земель в России, закрепление земли за

ее владельцами и развитие на этой основе но-

вых форм собственности. Осенью 1924 З. уча-

ствовал в работе состоявшегося в Праге 3-го

съезда русских ученых. В своем выступлении

доказывал, что правовые свободы состоят в не-

посредственной связи со свободой хозяйствен-

ного определения, выступая его производной.

Эти же мысли содержались в его <Лекциях

по административному праву, читанных на Рус-

ском юридическом факультете в 1922-1923

учебном году> (Прага, 1923). В выступлении

на открытом заседании Русского студенческо-

го национального объединения в Праге

20.1.1924 З. отрицал возможность признания

советской власти, которую воспринимал как

<абсолютное зло>, но одновременно подчерки-

вал, что борьба с этим злом <может быть вы-

ражена лишь религиозными красками>. В Па-

риже раскрылся талант З. как публициста, ли-

тературного критика, культуролога; публико-

вался в газетах <Россия>, <Россия и славянст-

во>. Участвовал в Товариществе <Единство>,

организованном в противовес белорусским и

украинским сепаратистам, пытавшимся раско-

лоть эмигрантские и научные круги по нацио-

нальному признаку.

В начале 30-х З. уехал в Харбин, где с

1934 возглавил Педагогический институт. Пе-

риод его руководства был ознаменован прове-

дением <открытых лекций> по гуманитарным

дисциплинам, доступных всем желающим. В

1938 З. издал первый выпуск пособия к лекци-

ям по этике (<Основы этики>) - одну их трех

задуманных частей курса этики. Даже в тяже-

лое время 2-й мировой войны З. продолжал ис-

следовательскую деятельность. В 1942 была

издана в Харбине его работа <Киевская Русь>,

в которую были включены фрагменты сочине-

ний российских историков, отрывки из литера-

турных памятников.

В 1945 принял священство. В конце 40-х З.

вместе с семьей переехал в США, где в 1949

был пострижен в монашество, с 1954 - архи-

мандрит, С начала 60-х профессор пастырского

богословия и русской литературы в семинарии

Св.Троицкого монастыря в городе Джорданвил-

ле (США), являющимся духовным центром Си-

нодальной русской церкви. В 60-70-е был

опубликован целый ряд работ З. по истории

русской словесности, русской истории, пас-

тырскому богословию.

Соч.: Das Recht Sowjet Russlands. Tubingen, 1925;

Крепостной земельный строй России XVI-XVIII вв. и

отражение его в сочинениях Посошкова. Белград,

1931; Food Supplies during the World War, New Haven,

1933; К познанию православия. Шанхай, 1948; Пра-

вославный человек. Мюнхен, 1950; Пастырское бого-

словие, т. 1-2. Джорданвилл, 1960-1961; Лекции по

истории русской словесности, т. 1-2. Джорданвилл,

1967-1968.

В. Телицын

\ЗАМЯТИН Евгений Иванович (псевд.

Мих.Платонов) (20.1.1884, Лебедянь, Тамбов-

ская губ. - 10.3.1937, Париж) - прозаик, те-

оретик литературы. Родился в семье священни-

ка. Мать, Мария Александровна, обладала му-

зыкальным дарованием. В доме постоянно юти-

лись странники и паломники, чьи колоритные

рассказы навсегда запали в душу писателя и

чья незамысловатая речь отразилась в его про-

изведениях. После окончания воронежской

гимназии (1902) З. поступил на кораблестрои-

тельный факультет Петербургского политехни-

ческого института. Во время студенческой

практики совершил длительные путешествия

как по России, так и за ее пределами. Летом

1905 находился в плавании Одесса-Алексан-

дрия. По возвращении в Одессу был свидете-

лем восстания на броненосце <Потемкин>, о

чем позже рассказал в очерке <Три дня> (Еже-

месячный журн., 1914, № 2). В те годы З. при-

держивался революционных взглядов. С 1903

активный участник политических демонстраций

в Петербурге. С весны 1905 член РСДРП. 1-ю

русскую революцию встретил восторженно. В

письме (1906) Людмиле Николаевне Усовой (с

1917 жена писателя) признавался: <Революция

так хорошо встряхнула меня. Чувствовалось,

что есть что-то сильное, огромное, гордое, как

смерч, поднимающий голову к небу, ради чего

стоило жить. Да ведь это почти счастье!> Аре-

стован в декабре 1905. Весной 1906 хлопота-

ми матери освобожден из тюрьмы. Пробыв не-

долго в Лебедяни, летом того же года нелегаль-

но вернулся в Петербург, затем перебрался в

Гельсингфорс, где оказался свидетелем Свеа-

боргского восстания (июль 1906). После этого

снова Петербург, нелегальное положение, уче-

ба в Политехническом институте, который

окончил в 1908. Получив специальность мор-

ского инженера, З. был оставлен при кафедре

корабельной архитектуры для научной работы.

С 1911 преподавал в том же институте.

Литературный дебют З. - рассказ <Один>

(Образование, 1908, № II). Публиковал спе-

циальные статьи в журналах <Теплоход> и

<Русское судоходство>. В 1911 в Лахте (под

Петербургом) З. написал повесть <Уездное>

(Заветы, 1913, №5). За повесть <На куличках>

(Там же, 1914, № 3) был предан суду, Решени-

ем Петербургского окружного суда выслан на

север, в Кемь. В 1914-15 публиковал в <Еже-

месячном журнале>, <Русской мысли> и в <Со-

временнике> рассказы и рецензии, поддержи-

вал связь с <заветинцами> - М.Пришвиным,

А.Ремизовым и др. В марте 1916 уехал в Анг-

лию работать на судоверфях в Глазго, Ньюкас-

ле и Сандерленде. Под его руководством по-

строен один из самых крупных русских ледо-

колов <Александр Невский>. В Англии З. напи-

сал <Островитянина> (Скифы, 1918, сб. 2) -

тонкую сатиру на английский быт.

В сентябре 1917 З. вернулся в Россию. В

статьях 1917-18 в газетах <Новая жизнь> и

<Дело народа> выступал против произвола (в

том числе литературного) и прислужничества

перед властью, например, некоторых футури-

стов. Протестовал против расправы над члена-

ми ЦК кадетской партии, депутатами Учреди-

тельного собрания, А.Шингаревым и Ф.Кокош-

киным, сатирически противопоставляя граждан

покорных и непокорных. О покорных писал,

что это <домашний мечтатель>, <удобнейший

гражданин. Бьют в морду: но, Боже мой, ведь

это же ради высшей свободы. Вместо ста трид-

цати тысяч прежних столбовых - помыкают

страной двести сорок тысяч столбовых новых;

но, Боже мой, ведь это - ради высшего равен-

ства>. З. высмеивал размечтавшихся научных

обозревателей, предлагавших неосуществимые

прожекты, в частности, использование энергии

северных рек. В своей публицистике З. беспо-

щадный аналитик, темпераментный полемист,

отстаивающий приоритет культуры. Разновид-

ностью публицистики явились сказки З. (1-я

- <Бог>, опубл. в 1916 в <Летописи>, затем

цикл миниатюр в 1918 в <Деле народа>; в

1922в Лейпциге сб. <Большим детям сказки>).

В иносказательной форме З. писал о разъедаю-

щем все живое бюрократизме, о насильствен-

ной переделке человека.

В 1918 З. вошел в группу экспертов <Все-

мирной литературы>, редактировал сочинения

Г.Уэллса, Дж.Лондона, стал одним из руководи-

телей издательств <Алконост> и <Эпоха>, выпу-

скал с группой писателей альманах <Дом ис-

кусств> (1921), журналы <Русский современ-

ник> и <Современный Запад>. В 1920 оказал

влияние на литературную группу <Серапионо-

вы братья>. По словам Ю.Анненкова, превратил

петроградский <Дом искусств> <в своего рода

литературную академию>, читал там лекции

(две опубл.: Грани, 1956, № 32: НЖ, 1964, №

77). Утверждал, что <настоящая литература мо-

жет быть только там, где ее делают не испол-

нительные чиновники, а безумцы, отшельники,

еретики, мечтатели, бунтари, скептики> (ст. <Я

боюсь>, 1921). 17.8.1922 З. был арестован,

провел более месяца в петроградской тюрьме

ГПУ, приговорен к бессрочной высылке за гра-

ницу, но приговор был отменен. Написал рас-

сказ <Пещера> (Записки мечтателей, 1922, №

5) и роман <Мы>, в которых гротескно нарисо-

ваны картины человеческих переживаний пе-

риода военного коммунизма и связанные с

этим представления о будущем.

В 1921 издательство З.Гржебина в Берлине

предложило З. издать собрание сочинений в 4-х

томах. За рубеж были посланы старые и новые

произведения писателя, в том числе роман

<Мы>, предназначавшийся для 4-го тома.

Разорившийся издатель успел выпустить лишь

один, 3-й том, куда вошли повести и рассказы.

Роман <Мы> без согласия автора был переве-

ден на английский язык и издан в Нью-Йорке в

1924. В России усилия З. издать роман оказа-

лись безуспешными: советские цензоры увиде-

ли в нем прикрытую издевку над коммунисти-

ческим строем.

Между тем узкий круг литераторов в Пе-

тербурге и Москве уже ознакомился с руко-

писью романа. О нем заговорили резко отрица-

тельно (Я.Браун в <Сибирских огнях>, 1923,

№ 5/6; А.Воронский в <Красной нови>, 1921,

№ 1), По-другому оценил <Мы> Ю.Тынянов:

<...сам стиль Замятина ведет его к сатирической

утопии: в утопических <Мы> - все замкнуто,

расчислено, взвешено, линейно. Вещи припод-

няты на строго вычисленную высоту, Кристал-

лический аккуратный мир, обведенный зеленой

стеной, обведенные серыми линиями юниф

(uniform) люди и сломанные кристаллики их ре-

чей - это реализация замятинского орнамента,

замятинских <боковых> слов. Инерция стиля

вызвала фантастику. Поэтому она убедительна

до физиологического ощущения... <Мы> - это

удача> (Рус. современник, 1924, № 1),

В 1927 издательство <Круг> выпустило кни-

гу З. <Нечестивые рассказы>. В 1929 издатель-

ство <Федерация> выпустило его собрание со-

чинений в 4-х томах.; в 4-й том З. включил не-

сколько <сказок>, но из-за них том был задер-

жан и вышел урезанным тиражом. С 1927

журнал <Воля России> (Прага) начал печатать

без согласия автора главы романа <Мы>. В

СССР последовали резкие обвинения в адрес

писателя. Роман вышел отдельным изданием на

чешском (1927) и французском (1929) языках,

после чего произведения З. перестали печатать

в СССР. Безвыходное положение вынудило З.

просить Сталина о временном выезде за грани-

цу. При содействии М.Горького такое разреше-

ние было дано. В ноябре 1931 на Рижском

вокзале в Москве его провожали Вс.Иванов и

М.Булгаков. После недолгой остановки в Риге

З. перебрался в Берлин, с февраля 1932 - в

Париж, где он был связан с узким кругом дру-

зей (Ремизов, Ю.Анненков, Б.Григорьев); кото-

рые, как и он, стремились сочетать новатор-

скую форму с бытовым сюжетом. В беседе с

журналистом Ф.Лефевром, представлявшим

<Nouvelles litteraires>, З. в мае 1932 сказал:

<Однажды на Кавказе мне рассказали персид-

скую басню о петухе, у которого была дурная

привычка петь на час раньше других: хозяин

петуха попадал из-за этого в такие неудобные

положения, что в конце концов отрубил своему

петуху голову. Роман <Мы> оказался персид-

ским петухом: этот вопрос и в такой форме

поднимать было еще слишком рано, и поэтому

после напечатания романа (в переводах на раз-

ные языки) советская критика очень даже ру-

била мне голову. Но, очевидно, я построен

крепко - голова у меня, как видите, до сих

пор на плечах>. Первые свои произведения за

границей З. написал для французских газет,

среди них статья <Советские дети> - о систе-

ме принудительного воспитания в школе (дек.