8.8.1946, Париж) - церковный и обществен-

ный деятель, Е. родился в семье бедного при-

ходского священника. В 1877-82 учился в Бе-

левском духовном училище, а в 1882-88 в

Тульской духовной семинарии. В это время он

увлекся литературой, библеистикой, вопросами

морали, пастырства, помимо официальных за-

нятий изучал труды епископа Феофана Затвор-

ника, И.Янышева, духовно-богословские жур-

налы, часто приезжал в Оптину пустынь к зна-

менитому старцу Амвросию Оптинскому, кото-

рый благословил его, несмотря на нежелание

родных, на обучение в Московской духовной

академии. Во время обучения в академии Е. на-

ходился под духовным влиянием ее ректора -

архимандрита Антония Храповицкого. В 1895

постригся в монашество, в сане иеромонаха

стал преподавателем Тульской семинарии. В

1895-97 Работал инспектором Владимирской

духовной семинарии, затем посвящен в сан ар-

химандрита и назначен ректором Холмской се-

минарии в Галиции - уездном городе с поль-

ско-еврейским населением и сложной религи-

озной жизнью (частыми православно-униатски-

ми конфликтами). В 1902 назначен епископом

Люблинским, викарием Холмско-Варшавской

епархии; стал одним из главных инициаторов

русского национального и религиозного воз-

рождения в Галиции. После выхода 17.4,1905

указа о свободе совести - ведущий деятель

сопротивления католической экспансии на

Холмщине, где вероисповедная распря тесно

переплеталась с национальной, а экономиче-

ское воздействие католиков соседствовало с

практикой открытого насилия. Лично ходатай-

ствуя перед императором и обер-прокурором

Синода К,По6едоносцевым, добился выделения

Люблинской и Седлецкой епархий в самостоя-

тельную Холмскую епархию; был назначен ее

епископом,

Во время революционных событий 1905 Е.

противодействовал еврейским погромам в

своей епархии, оставаясь одновременно после-

довательным сторонником русских националь-

ных традиций; разрабатывал проект выделения

Холмщины в самостоятельную губернию, кото-

рый не нашел поддержки у С.Витте, но безус-

ловно приветствовался П.Столыпиным. В 1907

избирался православным населением Холмщи-

ны членом 2-й и 3-й Государственной думы,

примыкал к фракции националистов, выступая

как против смертной казни, так и против терро-

ра, захлестнувшего империю, а также за ради-

кальную земельную реформу на Холмщине, на-

правленную против малоземелья и жестокой

эксплуатации местных крестьян польскими маг-

натами. В 1912 стал архиепископом Холмским.

В 1914 назначен архиепископом Волынским. С

объявлением 1-й мировой войны личным при-

казом императора назначен управляющим цер-

ковными делами на оккупированных террито-

риях, После Февральской революции и отрече-

ния императора Е. подвергался травле как <чер-

носотенец> и <старорежимник> со стороны т.н.

<социал-диаконов> и <социал-псаломщиков>

низшего холмского духовенства. Тем не менее

созванный епархиальный съезд Холмщины вы-

сказал полную поддержку своему архиерею,

Летом 1917 принял участие в работе от-

крывшегося в Москве Всероссийского Предсо-

борного присутствия (в числе семи архиереев

по выбору). 16 августа после литургии состоя-

лось открытие Церковного Собора (в храме

Христа Спасителя). Е. был избран председате-

лем отдела <Богослужения, проповедничества

и церковного искусства>; непосредственно он

занимался выработкой богослужебного устава,

Однако его проект реформ в этой области не

получил одобрения председателя Соборного

президиума митрополита Тихона (Белавина),

который хотел сближения церкви со старооб-

рядцами, не допускавшими никаких изменений

в этой области. 5.1 1.1917 состоялось избрание

патриарха. Накануне Е. совершал службу в Но-

воиерусалимском монастыре под Москвой, где

молились члены Собора. 13 ноября по благо-

словению патриарха Тихона он совершил зау-

покойную службу по убитым большевиками

юнкерам. После интронизации патриарха в чис-

ле прочих был выбран в члены Патриаршего

Синода.

После окончания сессии Собора Е. отпра-

вился в Киев и принял участие в борьбе за <еди-

ную и неделимую Русскую Церковь> против ук-

раинских автокефалистов. После занятия Киева

Петлюрой он вместе с митрополитом Антонием

был арестован в Киево-Печерской Лавре и в со-

провождении католического патера депортиро-

ван в униатский базиликанский монастырь в го-

роде Баучаг, в который затем были перепровож-

дены и другие арестованные православные кли-

рики и архиереи. После поражения украинских

сепаратистов Е. и митрополит Антоний были

вновь арестованы уже польской властью и от-

правлены во Львов; определены на поселение к

известнейшему униатскому деятелю митрополи-

ту Андрею Шептицкому, который не только ра-

душно принял русских архиереев, но и прило-

жил немало усилий для их освобождения. По

его совету и при его участии они составили и пе-

редали через французского агента во Львове пе-

тицию премьер-министру Франции Ж.Клемансо

с просьбой о своем освобождении. Получив

свободу, они были через Буковину и Константи-

нополь переправлены в августе 19 19 к генералу

Деникину в Екатеринодар.

После непродолжительного пребывания в

разных городах Юга России Е., ввиду развер-

нувшегося наступления большевиков, эмигри-

ровал на корабле <Иртыш> в Константинополь,

затем переехал в Белград и, наконец, обосно-

вывался в городе Сермские Карловцы; испро-

сил согласия сербского патриарха на переезд

сюда Высшего церковного управления (ВЦУ)

во главе с митрополитом Антонием. В 1920

ВЦУ назначило Е. управляющим всеми запад-

ноевропейскими русскими церквами на правах

епархиального архиерея (решение утверждено

патриархом Тихоном), Е. занялся организацией

церковной жизни во вверенных ему приходах,

принял участие в экуменической Женевской

конференции, организованной американской

епископальной церковью. В мае 1921 на объ-

единительном съезде русских монархистов в

Рейхенгалле (Германия) он вошел в Высший

монархический совет, а позднее был избран

заместителем председателя совета. Осенью