6. Возникновение и развитие древнейндийских государств. Государственный строй державы Маурьев.

Первые государства на территории Индии возникли во II-м тысячелетии до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.

Первое время большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя.

Органы племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя.

Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати).

Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.

Особое место в истории Индии занимает магадско-маурийский период (IV-III вв. до н.э.), отмеченный созданием (впервые в истории Индии) объединенного государства.

Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия-варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия, таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации.

Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".

С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.

Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.

Сельская община. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общине объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в отсталых районах империи еще существовали примитивные родовые общины.

Древнеиндийская государственность сформировалась в 15-14 веке до н.э. Источники: дхарма-шастры. Харма - непрекращающийся путь человека. Дух перерождается. Для ведической религии нет свободы воли человека, все предопределено (наоборот, важнейший принцип христианства - принцип воли).

Законы Ману - сборник религиозно-моральных наставлений в стихотворной форме. Состоят из 12 глав: сведения о мироздании и его Творце; о воспитании правоверного индуса; нормы и требования к семейной жизни; о дхарме царя.

Артхашастра - трактат о политике.

Индийское общество было поделено на варны, которые объединяли людей на всю жизнь. Это были замкнутые сословные группы. Рожденный в привилегированной варне (брахманы), умирал в ней и не мог от туда перейти в другую варну. Варна воинов (кшатрии), земледельцев (вайшьи) и слуг (шудры).

Это означало, что одни были привилегированными, а другие - нет.

Когда португальцы приехали на эти земли, то разделили индийское общество на касты (роды), т.к не поняли принцип разделения на варны. Деление на варны не способствовало динамичному развитию общества, постоянно функционировала стагнация в форме застоя. Это тупиковая ветвь развития.

Современное состояние - ухудшенная копия европейской государственной демократии.

Рабство в Индии: элемент роскоши. Рабы использовались в домашнем хозяйстве и не являлись средством производства.

Законы Ману.

В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ману (они носят имя мифического бога Ману).

Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX (всего в Законах 12 глав). Главное в Законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений.

Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.Сельская община. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общине объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в отсталых районах империи еще существовали примитивные родовые общины.

Процесс имущественной дифференциации уже глубоко проник в общину: наряду с общинниками, которые сами работали на своих участках, выделилась верхушка, эксплуатировавшая и рабов, и наемных работников. Некоторые общинники разорялись, лишались земли и орудий труда и вынуждены были работать в качестве арендаторов. Различным было и положение деревенских ремесленников. Часть, их работала самостоятельно, имея свои собственные мастерские, другие нанимались на работу за определенную плату.Община еще сохраняла черты единого коллектива и старые общеобщинные традиции. Община была в определенном отношении самостоятельна в своих внутренних делах. Свободные жители собирались на собрания и решали различные вопросы управления, хотя все большее значение приобретали главы деревни. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя. В течение долгого времени общины были изолированы друг от друга, хотя постепенно эта ограниченность и замкнутость нарушалась.Рабство в Древней Индии. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы. Это выражается в том, что сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между кастами, чем между классами, так как именно деление общества на касты провозглашается древнеиндийским законодательством основным делением людей, существующим извечно, и именно изложение прав и обязанностей каст является основным содержанием древнеиндийских сборников законов.Рабский труд в решающих отраслях экономики Древней Индии значительной роли не играл.

Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба обязан был учитывать его кастовое положение.

В отличие от Греции и Рима, индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.

Особенностью древнеиндийского рабства является его неразвитость, наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытнообщинного строя.

Несмотря на особенности рабства в Древней Индии, по своим основным признакам оно было похоже на рабство в Греции и Риме.

Наиболее характерная - общая черта, отличающая раба от других эксплуатируемых - отсутствие права на свою личность: он был вещью в образе человека, полностью находящейся во власти другого. В Древней Индии, так же как и в античных странах, считалось само собой разумеющимся право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба.

Возникновение и развитие государства в Афинах. Реформы Солона и Клисфена.

История Древней Греции восходит к 1 тысячелетию до н.э. В это время происходит разложение первобытного строя и возникновение классового общества.

Основными источниками знаний о государстве и праве Древней Греции являются сочинения древнегреческих авторов Плутарха, Фукидида, Геродота, Аристотеля, а также дошедших до нас памятников законодательства и судебных решений.

Развитие производительных сил, социально-экономическая дифференциация и образование классов привели к возникновению в Древней Греции (VIII-V! вв. до н.э.) античных городов-государств (или полисов). Античные полисы, состоящие из самого города и прилегающего сельского округа, по существу представляли собой общину. В истории Древней Греции наиболее важную роль сыграли два полиса: Афины и Спарта. Афинское государство возникло на территории Аттики.

Дальнейшее развитие Афинского государства тесно связано с борьбой широких народных масс - демоса с господством родовой аристократии, долговым рабством и другими формами закабаления. Решающими этапами в становлении новых общественных отношений в Афинах стали реформы, проведенные архонтами Соленом и Клисфеном. Основным содержанием реформ Солона (начало VI в. до н.э.) была отмена долгового рабства (сисахфия), а также изменение политической структуры общества. В соответствии с новой структурой афинское общество было разделено на 4 категории исходя из имущественного положения граждан: пентакосиамедимны (пятисотники), всадники, зевгиты и феты. Представители первой категории могли занимать любую должность, зевгиты и всадники не могли лишь избираться в архонты, феты обладали правом только избирать должностных лиц, но не могли быть избраны. С реформами Клисфена связана дальнейшая демократизация афинского политического строя. Было изменено административное деление, в основу которого был положен исключительно территориальный принцип. Три округа подразделялись на 10 территориальных фил по три триттии каждая. Были образованы новые государственные органы "совет пятисот" и коллегия стратегов. В результате всех этих изменений в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики. Государственный аппарат Афинской демократии состоял из следующих органов власти: народного собрания, гелиэи, совета пятисот, коллегии стратегов и коллегии архонтов. Народное собрание являлось законодательным органом афинской республики.,Право участия в народном собрании имели все полноправные афинские граждане (мужчины), не моложе 20 лет, независимо от рода занятий и имущественного положения. К компетенции народного собрания относились вопросы законодательства, внутренней политики и международных отношений, войны и мира, выборы важнейших должностных лиц и контроль за их деятельностью. Совет пятисот (булэ) представлял собой постоянно действующий исполнительный орган власти. Он избирался путем жребия открытого голосования из числа полноправных граждан, достигших 30 лет по 50-ти представителей от каждой из 10 фил. Срок полномочий членов совета - 1 год. Компетенция Совета была довольно обширна. Члены Совета собирали народные собрания, готовили заключения по рассматриваемым на этих собраниях вопросам. Совет имел право привлекать к суду должностных лиц, заслушивал их отчеты, в том числе и архонтов. Под руководством и наблюдением действовал весь финансовый и административный аппарат Афин. Коллегия десяти стратегов осуществляла руководство вооруженными силами афинского государства. Стратеги выбирались открытым голосованием из числа наиболее богатых и влиятельных граждан. И хотя по закону все 10 стратегов имели равные права и обязанности, существовала традиция, что один из стратегов занимал должность не только в коллегии стратегов, но и в государстве. Коллегия архонтов рассматривала религиозные и семейные дела, и также дела, связанные с вопросами нравственности. Коллегия включала 9 архонтов и секретаря. Под руководством коллегии архонтов действовал высший судебный орган гелиэя. Она разбирала наиболее важные частные дела афинских граждан и все государственные дела.

Государственный строй Афин в период демократической республики (V-IV вв. до н. э.).

В V веке до н. э. рабовладельческий строй переживает эпоху расцвета. Классическое рабовладельческое общество. Сложились основные антагонистические классы: рабовладельцы – рабы, а между ними большой класс свободных мелких производителей: крестьян и ремесленников. Вместе с тем в процессе исторического развития сложился Полис как коллектив граждан, противостоящий рабам и чужестранцам. Таким образом, по правовому положению мы можем выделить три категории: афинские граждане, метеки, рабы.

Права афинских граждан. Гражданин-собственник-воин (триада). Афинским гражданам-мужчинам принадлежала вся полнота политической власти, т.е. они имели формально равные политические права: право участвовать в народных собраниях, принимать законы, избирать и быть избранными на какие-либо должности. Тот, кто не участвовал в политической деятельности, считался бесполезным. Во-вторых, только афинские граждане имели право собственности на землю. Метеки к этому не допускались. В-третьих, только гражданин мог вступить в брак с дочерью гражданина. Только такой брак считался законным. Права граждан сочетались с обязанностями: военная служба (с 18 до 20 лет военную службу юноши проходили). С 20 лет допускался к прочим должностям, но быть избранным в совет мог только с 30 лет. Формально равенство граждан не исключало их фактического неравенства, определяемое их неравенством имущественным. Одни были относительно богатыми (10% богатых, 10% бедных, все остальные – средние)

Метеки – чужестранцы, постоянно проживавшие на территории Афинского государства. Это люди свободные, но неполноправные. Они не имели политических прав, не имели права на недвижимость, они не могли вступить в брак с гражданами. Метеки к браку с гражданином (к браку с дочерью гражданина) практически не допускались. Дети, рождённые от союза гражданина с чужестранкой, считались незаконнорождёнными и неполноправными. Метеки несли военную службу, служили в войске. Платили налоги (афинские граждане в мирное время налогов не платили). Занятия метеков были различными. Были и мелкие ремесленники, и владельцы крупных мастерских, были крупные торговцы, были художники, были ораторы и т.д. За ними признавалось человеческое достоинство, они были свободны.

Рабы были совершенно бесправны, т.е. они были вещами. С ними можно было делать что угодно. Рабы никакого имущества не имели. Всё, что они приобретали, было собственностью господина. Семьи он иметь не мог, дети, рождённые от, допустим, рабыни – тоже собственность хозяина. Наказывали рабов обычно плетьми и заковыванием в кандалы. Единственное, что запрещалось по отношению к рабам – это их убийство. Однако если господин своего раба убивал, то ему за это, как правило, ничего не было.

Источники рабства:

Военный плен

Морской разбой, пиратство

Естественный прирост, рождение от рабыни

Рабство за долги было отменено Солоном, это источником рабства не является

Рабы в Афинах составляли основу производства. Они широко использовались в земледелии (сельском хозяйстве), в ремесле, особенно в горном деле (Лаврионские серебряные рудники), в мастерских ремесленников (до 120 человека в одной мастерской). Значительное число рабов использовалось в качестве домашней прислуги. Носили за господами вещи, если господа куда-нибудь шли. 50 домашних рабов – уже считалось много. В V веке до н. э. рабство пронизывало все стороны афинской жизни, рабство классического типа, что во многом связано с развитием товарно-денежных отношений.

Государственный строй.

Форма правления в V веке до н. э. – республика.

Форма государственного устройства полисная.

Политический режим – рабовладельческая демократия.

Важнейшие органы власти и управления в Афинах:

Народное собрание (экклесия)

Совет пятисот (булэ)

Гелиэя

Выборные должностные лица

Экклесия – высший орган государства. Его компетенция очень широка, оно обладает полнотой власти. При этом говорят о том, что в Афинах существовало прямое народовластие и народоправство, не было представительного правления. Каждый гражданин-мужчина, достигший 20 лет, мог участвовать в народном собрании. Рабы (скифы) следили за тем, чтобы никто чужой на народное собрание не проник. Собрание проходило на площади (агора). Обычно в народном собрании участвовало две-три тысячи человек. Кворума в Афинах не существовало. Единственное дело, для которого кворум требовался – вопрос об остракизме. Для него требовалось не менее 6 000 граждан. В IV веке до н. э. за участие в народном собрании была введена плата, и многие бедняки устремлялись на собрание ради этой платы. Народное собрание обсуждало следующие вопросы: вопросы войны и мира, заключение договоров и союзов с другими государствами, вопросы бюджета, т.е. распределения денежных средств, продовольственные вопросы, принятие в число граждан, некоторые функции суда, например, вопрос о государственной измене. Отчёты должностных лиц проводились в народных собраниях. Но, пожалуй, самое главное дело народного собрания – законодательство. Принятие законов – дело народного собрания. При этом каждый гражданин мог выступить с законопроектом. Обсуждали законопроекты тоже граждане в народном собрании. Любой гражданин мог выступить с критикой.Обязательно любой законопроект, выдвинутый гражданином, должен был поступить в совет пятисот

Совет пятисот (булэ). Состоял из 500 членов, избираемых по жребию по 50 человек от каждой филы на 1 год из числа граждан, достигших 30 лет. Лица, избиравшиеся в совет пятисот, подвергались проверке, которая называлась докимасия. Проверяли, являлись ли гражданами его родители, проверяли его образ жизни, нравственное ли у него поведение и т.д. За свою службу булэвты получали плату (5 оболов, небольшая достаточно плата. + ещё 1 обол на обед). Важнейшая функция булэ – подготовка дел для рассмотрения в экклесии. Подготовка, предварительное рассмотрение всех дел, которые потом поступали в народное собрание. Следил за исполнением законов, принятых в народном собрании, наблюдал за деятельностью должностных лиц, текущее руководство в целом: чеканка монет и т.д. Совет пятисот делился на 10 частей, комиссий (притании). Год делился на десять частей, и каждая комиссия выполняла свои функции в назначенную ей 1/10 года.

Гелиэя – суд присяжных. Название происходит от слова гелиос – солнце, т.е. заседания должны были начинаться с восходом солнца и заканчиваться не позднее, чем оно зайдёт. Являлась высшим судебным органом, действовавшим под руководством коллегии архонтов. Гелиэю составляли 6 тысяч человек (по 600 от каж­дой филы), ежегодно избиравшихся по жребию архонтами из числа полноправных граждан не моложе 30 лет. Гелиэя разбирала наиболее важные частные дела афинских граждан, государственные дела, спорные дела между союзниками и все важные дела граждан союзных государств. Помимо судебных функций гелиэя также выполняла функции в области законодательства. Прочими судебными органами в Афинах были несколько других кол­легий, каждая из которых разбирала лишь определенные дела: ареопаг (суд старейшин), четыре коллегии эфетов, суд диэтетов, коллегия сорока.

Выборные должностные лица.

Выборных должностей было много. Должности осуществлялись коллегиями. Самой важной коллегией (должностью) была коллегия десяти стратегов. Стратеги избирались, в отличие от многих, открытым голосованием в народном собрании путём поднятия рук на 1 год. Эта должность не оплачивалась и была доступна только лицам состоятельным, т.е. тем, кто получил хорошее образование. В компетенцию коллегии стратегов входило командование армией и флотом, руководство внешней политикой, финансовыми делами (распоряжались казной). Все коллегии считались равными друг другу, но фактически народное собрание выбирало первого стратега. Вот таким первым стратегом 15 лет избирали Перикла. Это члены, которые могли переизбираться несколько раз. Другая коллегия – коллегия девяти архонтов. Эта коллегия существовала с древнейших времён, в классическое время своё значение уже утратила. Их избирали по жребию на 1 год из числа кандидатов, выдвинутых по филам. Ещё были коллегии: агорономы, астеномы. Каждый гражданин мог избираться в ту или иную коллегию.

В совете пятисот можно было избираться не более двух раз, но каждый там хоть один раз да бывал.

Принципы, на которых строилась деятельность должностных лиц:

Выборность (все должности были выборочные)

Срочность (краткосрочность) полномочий. Как правило, один год, при этом не допускалось совмещение двух должностей и вторичное избрание на одну и ту же должность (за исключением военных должностей)

Коллегиальность

Подотчётность

Смещаемость

Возмездность, т.е. оплачиваемость (кроме стратегов). Оплачиваемость служит признаком демократии.

Войско.

Все граждане от 20 до 60 лет считались военнообязанными, в случае войны в определённом порядке должны были являться. Юноши с 18 до 20 лет проходили обучение. В войске главной частью были гоплиты – тяжеловооружённые войска. Были легковооружённые войска, самые богатые граждане поставляли корабли – эта их обязанность называлось триерархия. Существовал флот, существовала полиция, полиция при этом была пешая и конная. Полиция следила за соблюдением порядка на улицах и площадях, комплектовалась из числа рабов. Свободные граждане считали такую службу, в полиции, презренной.

Итак, Афинское государство по форме правления – республика, по форме государственного устройства – полисное государство, политический режим – рабовладельческая демократия. Нужно сказать, что основными чертами афинской демократии было широкое участие граждан в управлении, в политической жизни, привлечение к управлению государством всех граждан, непосредственное их участие в осуществлении политической власти, отчётность самая широкая перед народным собранием, абсолютное верховенство экклесии. Всё это проявление демократии. Основой являлся средний слой. Это было возможно благодаря существованию рабства, т.е. рабы выполняли те работы, которые занимали бы время у свободных. Опора на рабство. Демократия была рабовладельческой, т.е. основана на рабстве. Кроме того, среди свободных сограждан не все участвовали в управлении. Женщины к политической власти не были допущены. Союзников к власти не допускали, не допускали метеков.

В конце V века до н. э. началась так называемая Пелопонесская война – война между Афинами и Спартой. На стороне Афин – афинско-морской союз, а с другой стороны – Спарта и пелопонесский союз. Война шла с переменным успехом, но в конечном счёте победу одержала Спарта, которую поддержала Персия. В конце концов был распущен афинский морской союз, т.е. Афины лишились источника дохода, крестьянские хозяйства разоряются, скудеют – одним словом, в IV веке до н. э. в Афинах наблюдается кризис. В IV веке до н. э. Афины терпят поражение от Македонии, а во II веке до н. э. попадают под власть Рима. Вот таким образом заканчивается история Афин.

Афинское право: источники и основные черты.

Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон. Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления.

Существовали и более или менее систе­матизированные своды законов. К ним относятся законы Драконта, которые известны своей жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы, - смертную казнь. Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, установив, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на род убийцы – отвечает сам виновный. Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества), т.е. такое же наказание, какое назначалось за причинение телесных повреждений. Законодатель освободил от ответственности убийцу, если его действия были вызваны самообороной. Законодательство Солона затрагивало широкий круг вопросов, связанных с организацией власти. От законов отличались принятые народным собрание псефизмы- постановления, касавшиеся отдельных лиц, но иногда они содержали такие же общие правовые нормы как и законы.

Право собственности и обязательства.

Владение различалось как фактическое обладание имуществом с его использованием и собственность как владение с правом распоряжения. К коллективной собственности относились государственные имения и рудники, доходы с которых делились между гражданами, а потом шли на военный флот, храмовое строительство и тд. Имущество, находившееся в частной собственности делилось на видимое (рабы, земля, дом) и невидимое (деньги, драгоценности).

Афинское право различало обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда (вольные и невольные). Основание для возникновения договоров считалось соглашение сторон, без особых формальностей. Наиболее важные договоры заключались в письменной форме. В зависимости от характера договора он подписывался или обеими сторонами (купли-продажи), или одной стороной (договор займа).

Если от договора отказывался покупатель, он терял свой задаток, если же продавец, то он должен был вернуть двойную сумму задатка.

Был известен договор товарищества, по которому несколько лиц вносили средства в общее имущество для достижения каких-либо целей. Доходы и убытки распределялись между его участниками.

Обязательства из причинения вреда возникали из причинения ущерба имуществу. Они влекли за собой возмещение ущерба, а вред, причиненный сознательно, возмещался в двойном размере.

Брак и семья.

Брак заключался посредством договора между женихом и главой семьи невесты. Многоженство не допускалось. Жених должен был уплатить за невесту. После замужества невеста находилась под властью мужа и под властью отца. Развод для мужчины был свободным, для женщины развестись было трудно. Дети должны были повиноваться отцу. Отец за неповиновение мог лишить сына наследства, а дочь выдать замуж на свое усмотрение.

Преступления и наказания.

Различались преступления против наказания и преступления против личных интересов. Наиболее тяжким преступлением считались гос. Измена, обман народа, безбожье, оскорбление богов. К серьезным преступлениям также относились убийство, телесные повреждения , клевета, оскорбление, измены жены. Близкими к ним были имущественные преступления (кража, поджог), которые также могли рассматриваться как против гос. Интересов (кража в общественном месте) или против личных интересов.

Характер наказания зависел от тяжести содеянного. При преступления против личных интересов речь шла о возмещении вреда и штраф. За наиболее тяжкие преступления (измена, безбожие) – смертная казнь. Телесные наказания применялись только к рабам. Широкое применения получила атимия, лишавшая осужденного политических прав.

Возникновение государства в Спарте. Особенности общественного и государственного строя Спарты.

Спартанское государство возникло в IХ веке до н.э.

1. Спарта, или Лакедемон, - древнегреческий полис, город-государство, в VI - I вв. до н. э. занимавшее южную часть Пелопоннеса. Спартанское государство возникло в IX в. до н. э., подобно Афинскому, в результате синойкизма, слияния обособленных родовых общин- - ахейской, про­живавшей на территории Лаконики, и дорийской, вторгшейся с завое­ванием.

В Спартанском государстве сложилось классовое рабовладельческое общество, сохранившее пережитки первобытнообщинного строя и во­енную организацию общества. Утверждение социального и политичес­кого устройства Спарты традиция связывает с именем законодателя Ликурга.

2. Жители Спартанского государства подразделялись на следующие, социальные группы:

• спартиаты

• гипомейены;

• периэки;

• илоты.

Политическими правами пользовались только спартиаты. Вся земля в Спарте считалась собственностью государства и была поделена на уча­стки (клеры), переданные полноправным гражданам - спартиатам в наследственное пользование без права отчуждения и дробления. Земель­ные наделы передавались вместе с обрабатывающими землю государ­ственными рабами. Поскольку первоначально эти наделы были равны­ми, то община спартиатов обычно именовалась "общиной равных".

Законы Ликурга преследовали цель предотвращения имущественной дифференциации. Они были направлены против роскоши, запрещали спартиатам заниматься торговлей, иметь в личном пользовании золото и серебро. Согласно этим законам спартиаты обязаны были с семилет­него возраста почти до старости целиком отдаваться военному делу. Позднее среди спартиатов возникло имущественное неравенство. Гражда­не, которые не могли делать взносы для организации общественных тра­пез, исключались из числа равных и переходили в разряд гипомейенов. Периэки - бывшее коренное население Спарты - были лично свобод­ными, но не имели политических прав, хотя в других отношениях они были правоспособны: могли приобретать собственность, совершать сделки, несли воинскую повинность. В их руках сосредоточились ремес­ло и торговля, поскольку сами спартиаты в соответствии с законами Ликурга хозяйственной деятельностью не занимались. Со стороны го­сударства над периэками был установлен надзор, осуществляемый спе­циальными должностными лицами. Представители побежденных племен становились государственными рабами - илотами. Они не имели своей земли, работали на участке, предоставленном спартиату государством. Однако у илотов были свое хозяйство и свои орудия производства. Илоты платили господину об­рок, равный 50% урожая, полученного с земли. Илоты также несли военную службу. Свое господство над илотами спартиаты поддерживали методами террора. Илоты могли быть отпущены на волю государством.

3. Верховным органом власти в Спарте считалось Народное собрание -апелла, - фактически лишенное законодательной власти и не игравшее значительной роли в политической жизни страны. Оно созывалось по решению должностных лиц. В собрании могли участвовать спартиаты, достигшие 30-летнего возраста и сохранившие свои наделы. Народное собрание решало такие вопросы, как избрание должностных лиц, принятие решения в случае возникновения спора о престолонас­ледии, выбор главы военного похода. Народное собрание участвовало в законотворческой деятельности, решало вопросы войны и мира, со­юза с другими государствами. Собрание не обсуждало законов: они либо принимались, либо от­вергались. Все решения Народного собрания находились под контро­лем совета старейшин - герусии.

Государство возглавлялось двумя царями, которые выполняли функции военных вождей, были верховными жрецами, осуществляли судебную власть. Однако их полномочия были ограничены герусией, а затем кол­легией эфоров - высшим контрольным органом, избиравшимся На­родным собранием.

Коллегия эфоров была органом спартанской олигархии, руководившим всеми сторонами жизни спартанского общества. Возвышение эфоров произошло благодаря знати, опасавшейся усиления царской власти. Эфоров было пять, они ежегодно избирались Народным собранием из числа всех граждан. Эфоры составляли единую коллегию и выносили свои решения большинством голосов. В компетенцию эфоров входили созыв и руководство деятельностью герусии и Народного собрания, в . их ведении были вопросы внешней политики и внутреннее управление страной. В руках эфоров находилась гражданская юрисдикция. В своей деятельности эфоры давали отчет только своим преемникам. Бесконтрольность эфоров, невозможность привлечения их к судебной ответственности приводили к злоупотреблениям ими своей властью. Совет старейшин (герусия) представлял собой орган власти, унаследо­ванный от родоплеменной организации. Герусия состояла из 28 геронтов, пожизненно избираемых Народным собранием из среды наиболее знатных спартиатов, достигших 60-лет­него возраста. В герусию входили и оба царя. Первоначально герусия рас­сматривала вопросы, выносившиеся на обсуждение Народного собра­ния, и тем самым направляла его деятельность. С усилением власти эфоров уменьшалось значение герусии.

Общественный и государственный строй Рима в VIII-VI вв. до н.э. Реформы Сервия Туллия.

В истории государства Древнего Рима выделяют три периода:

• царский период - 753 - 510гг. дон. э.;

• период республики - 509 - 27 гг. до н. э.;

• период империи - 27 г. до н. э. - 476 г. н. э.

Во время начального, так называемого царского, периода Римом пос­ледовательно правили семь царей:

• Ромул; • Нума Помпилий;• Тулл Гостилий;• Анк Марций;• Тарквиний Приск;• Сервий Туллий; • Тарквиний Гордый.

2. Время основания города Рима (753 г. до н. э.) характеризуется процессами разложения первобытнообщинного строя у племен, обосновавшихся у реки Тибр. Объединение путем войн трех племен (древних латинян, сабинян и этрусков) привело к образованию в Риме общины. Экономической основой ранней римской общины было Сельское хозяйство.

Все полноправное население Рима - римский народ, рори1us romanus - делилось на три племени, племена делились на роды (по сто в каждом племени, всего триста), курии (объединение из десяти родов, всего их было тридцать) и трибы (объединение десяти курий, всего три). Первоначально в определенные дни роды, курии, племена, а затем и весь союз племен сходились на собрания для рассмотрения дел о спор­ных наследствах и судебных спорах вообще, приговорах к смертной каз­ни и т. д.

Старейшины родов входили в сенат - совет старейшин, составленный, по преданию, Ромулом из трехсот сенаторов. В компетенцию сената вхо­дило предварительное обсуждение всех дел, которые выносились на решение Народного собрания, а также ведение текущими делами по управлению Римом. Постепенно он сделался главной правительствен­ной властью.

Главой римской общины, ее гражданским правителем и верховным военачальником был реке - царь. Он избирался на комициях (народных собраниях, проходивших по куриям, - куриатных комициях), участво­вать в которых могли только патриции, члены старейших римских ро­дов. Первоначально к полноправному населению относились лишь они. Каждый из патрициев обладал следующими правами:

правом на земельный надел, закрепленный за ним и его семьей (буду­чи, таким образом, участником общей земельной собственности);

правом на наследование этого надела и родового имущества вообще;

правом на получение от рода помощи и защиты;

правом на участие в религиозных обрядах и празднествах и т. д.

Другая часть населения, стоявшая вне родовой организации, называ­лась плебеями. Плебеи были лично свободными, несли военную службу наряду с патрициями, но получали не равную с ними долю военной добычи и должны были довольствоваться лишь подачками.

С имущественной дифференциацией усложняется социальная структу­ра общины- В родах выделяются отдельные богатые аристократические семьи. Из их среды выходят военачальники, городские магистраты. Постепенно патриции составили господствующее сословие, владевшее крупными наделами земли и рабами, а также обзавелись клиентами. Клиенты - обедневшие сородичи, бесправные завоеванные или при­шлые жители, - будучи лично свободными, но ограниченными в пра­вах, находились под покровительством патронов из патрициев, получа­ли от них земельные наделы, а также их родовое имя, за что должны были нести в их пользу разные повинности, прежде всего воинскую. Плебеи этого времени могут быть отождествлены с мелкими и средни­ми землевладельцами, а также ремесленниками. С течением времени численность плебса увеличилась, и он превратил­ся в политическую и экономическую силу, противостоявшую патрици­ату. Политическая история Рима нескольких веков отмечена борьбой плебеев за уравнение своих прав с патрициями.

3. Традиция приписывает царю Сервию Туллию (середина V в. до н. э.) ре­форму общественного устройства, в результате которой плебеи были введены в состав рорulus romanus (римского народа). Она основывалась на имущественном различии и территориальном делении, что усилило процесс ослабления кровнородственных связей, лежавших в основе первобытнообщинной организации.

Первая часть реформы - деление всего свободного населения Рима на шесть имущественных разрядов и на сотни - центурии. В основу деления был положен размер земельного надела, которым владел человек. Позднее, с появлением в IV в. до н. э. денег, была введена денежная оценка имущества, на ассы. Обладавшие полным наделом входили в» первый разряд, тремя четвертями надела - во второй и т. д. Кроме того, из первого разряда была выделена особая группа граждан -всадники, а безземельные - пролетарии - объединялись в шестой раз­ряд.

Общее число центурий равнялось 193. Из них 18 центурий всадников и 80 центурий первого разряда составляли больше половины всех центу­рий. Поскольку каждая центурия имела один голос, то голоса богатых и самых богатых центурий составляли большинство - 98 голосов из 193. Центурии стали не только военной, но и политической силой. После реформ наряду с куриатными народными собраниями стали созывать­ся народные собрания по центуриям. Решение народного собрания по центуриям получало силу закона, и это собрание оттесняло на вторые роли народное собрание по куриям.

Эволюция общественного и государственного строя в Риме в период республики (VI-I вв. до н.э.)

Государственный строй

Республика. Город-государство (Полис), потом огромная территориальная держава. Аристократия.

Главные органы:

1. Фактически высший орган – Сенат (формируется из бывших магистратов). Только высшие должностные лица могли стать сенаторами. Их назначали особые должностные лица – цензоры. Раз в 5 лет сенаторов пересматривали, но большинство сенаторов были на этой должности пожизненно. Сенат предварительно рассматривал вопросы, которые выносились на народное собрание. Обсуждал список кандидатов на должности. Контролировал и направлял деятельность должностных лиц. Наделял их ассигнованиями. Ведал военным делом, дипломатическим.

2. Формально высшим органом были народные собрания (комиции), и были они трёх видов:

1) Куриатные комиции

2) Центуриатные комиции

В третьем веке до н. э. все разряды имели равное количество центурий (70 голосов), т.е. происходит развитие в сторону демократии. В центуриатных комициях избирались консулы, преторы, церзоры. Центуриатные комиции являлись судом по важнейшим делам, войны и мира, принимались законы.

3) Трибутные комиции

С третьего века в них могли участвовать все. Количество триб возрастает до 35. Каждая имела 1 голос.

Общественный строй

Количество рабов в Риме резко возросло к III веку. Рабы - основные производители материальных благ. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества. Произвол хозяина ничем не ограничивался.

1)Нобили (знатные)- верхушка римского общества, объединенная из знатных патрицианских и плебейских семей.

2) Всадники- вторые по значению. Незнатные, но состоятельные люди. Позднее отошли от основной плебейской массы и оформились в особый слой.

Несмотря на широкое применение рабского труда, труд свободных крестьян в период расцвета не республики не утратил свою силу. Сельский плебс- основная масса простого народа, крестьянство. Городской плебс- малоимущие и неимущие горожане. Перегрины- торговцы, менялы, не римские граждане. Были состоятельными и находились под защитой римского государства. Перегрины, заселявшие римские земли подвергались эксплуатации со стороны государства и римских Нобелей и всадников; были бесправными.

У римских граждан не было права законодательной инициативы. Выносимые на собрании предложения нельзя было ни обсуждать, ни видоизменять. Можно было только голосовать. Организация собраний носила недемократический характер. Существование народных собраний создавало видимость полисной демократии.

3. Существовала система магистратур:

3.1 Ординарные (обычные):

А) Консул (две штуки; избирались на 1 год)

Б) 12 литеров

В) Преторы

Г) цензоры

3.2 Экстраординарные (чрезвычайные)

3.3 Исполнительная власть

Римская армия существовала в форме ополчения, т.е. состояла из военнообязанных граждан, которые могли быть призваны. Военнообязанными были мужчины с 18 до 65 лет с определённым имуществом (5 геров земли). Несение военной службы было с одной стороны и военным долгом, и обязанностью. Служба была бесплатной. С IV века до н. э. Рим ведёт постоянные войны. С IV века до н. э. по первую половину III века до н. э. Рим подчиняет Италию, а с середины III века до н. э. по середину II века до н. э. Рим подчинил себе всё Средиземноморье. Из Полиса он превратился в огромную державу. Рим проводил хитрую политику: в Италии сложился Римский союз при гегемонии Рима, причём разные общины занимали разные положения. Жители некоторых полисов лациума имели полные права римских граждан. Муниципии высшей категории (участвовали в Римских комициях). Муниципии низшего ранга (имели неполное Римское гражданство). Некоторые полисы имели самоуправление, ограниченное надзором префектов, префектуры. Все остальные общины назывались союзническими. Они имели латинское гражданство (были ограничены в правах). Земли, завоёванные за пределами Италии, назывались провинции. Они считались собственностью Римского государства в целом. Граждане должны были платить налог. В провинции направлялись наместники (бывшие должностные лица – проконсулы, пропреторы).

С конца VI по I век Рим по форме правления был республикой.

Форма государственного устройства: полис → огромная территориальная держава.

Видимость рабовладельческой демократии.

В конце II-I веках до н. э. наблюдается кризис Римской республики.

Эволюция общественного и государственного строя в Риме в период империи. Принципат и доминат.

Общественный строй в Риме, в период республики (V-IV вв. до н.э.) развивался по 2 основным направлениям:

борьба плебеев и патрициев.

Изменение характера рабства.

Плебеи с самого начала установления республики начинали борьбу за рабство с патрициями:

В сфере экономики плебеи допускались к общему полю и ограничение долгового рабства, от которого в основном страдали плебеи.

В политической сфере плебеи добивались допуска к патрицианским должностям и в сенат.

В социальной сфере плебеи требовали отмены запрета брака с патрициями, вхождения в жреческие коллегии.

В своей борьбе плебеи опирались на свое численное превосходство и регулярно прибегали к сецессии (право выхода) – т.е. уход из города с угрозой основать свое плебейское государство. Всего сецессией плебеи воспользовались 3 раза:

Первая произошла через несколько лет после установления республики и была вызвана злоупотреблением консулов при разрешении судебных споров о долгах. В результате 1 сецессии плебеи добились права избирать из своего состава своих должностных лиц – 2 народных трибунов. Эти должностные лица получили право вето («я запрещаю») на решение консулов и сената. Народные трибуны избирались на плебейских собраниях по трибам.

Вторая сецессия произошла в середине 5 века до н.э.

Для предотвращения злоупотребления со стороны консулов плебеи потребовали записи обычаев и патриции согласились с условием, что будет избрана специальная коллегия из 10 патрициев – законодателей (децелебры).

Вторая сецессия в 451г. до н.э. децелебры составили 10 досок законов (таблиц) и заявили о необходимости дополнения этих законов и поэтому в следующем году вновь были избраны. После добавления 2 таблиц децелебры отказались сложить с себя полномочия и установили в Риме тиранию. В результате 2 сецессий плебеи добились свержения тирании и восстановления должности консула и народных трибун.

Законы 12 таблиц закрепили запрет браков между патрициями и плебеями. Но через несколько лет был принят закон, который разрешал браки между патрициями и плебеями. Большое значение имел закон Петелия, который существенно ограничил долговое рабство. В ответ на это уступки патрициии стали создавать новые потрицианские должности – преторов (цензоров), которые проводили перепись населения и включали новых членов в сенат.

Большинство плебеев страдали от малоземелья и требовали допуска к общему полю, но, к вопросу о допуске к патрицианским должностям относились безразлично (индифферентно).

Важное значение имело принятие в 367 г. до н.э закона Лициния-Секстилия, который состоял из двух проектов:

допуск плебеев к общему полю.

допуск плебеев к должности консула.

К началу 3 века до н.э плебеи стали избираться на все остальные должности, входить в Сенат и жреческие коллегии.

Патриции не соглашались признавать в качестве общегосударственных законов решения, принятые на плебейских патрицианских собраниях – плебесциты. В 287 г. до н.э. был принят закон, по которому плебесциты были приняты общеобязанными.

Так завершилась борьба плебеев и патрициев, и в Риме сложился новый сословный слой. Патриции и верхушка плебеев объединились в сословие нобили – крупные землевладельцы, аристократия.

Второе сословие – всадники – зажиточные торгово-ремесленные круги. Остальная часть рядовых граждан составила сословие плебеев.

К 3 веку до н.э. в Риме изменился характер рабства. Рабство стола классическим (основная производственная сила).

Государственный строй в Древнем Риме в период республики.

Расцвет Римской республики наступил в 3 веке до н.э. Формально высшими органами государственной власти считались комиции – народные собрания. К 3 в. до н.э. крупные комиции потеряли всякое значение.

Реально действовали два вида народных собраний:

Центуриатные комиции, которые, в основном, избирали высших должностных лиц;

Трибунные комиции, которые, в основном, принимали законы и избирали народных трибунов.

Эти 2 народных собрания были ограничены в своих полномочиях – они не обладали законной инициативой и лишь голосовали. Кроме того, голосование было не единолично, а по центуриям и трибам.

Де-факто, центральным органом Римской республики был Сенат; в сфере законодательства все законопроекты обсуждал и закреплял Сенат. В сфере финансов Сенат был держателем и распространителем общей государственной казны. В сфере административной Сенат контролировал должностных лиц. В сфере военной и военно-политической Сенат принимал решения о мобилизации, о войне и мире.

Вел в лице своих представителей переговоры. Высшие должностные лица старались не конфликтовать с этим органом, т.к. надеялись после окончания полномочий войти в его состав и получить выгодные должности в провинции. Кроме того Сенат был постоянно действующим органом. Важную роль играли магистратуры – должностные коллегии. Делились на высшие и низшие. Высшие магистратуры могли быть носителями империума – консулы, преторы, цензоры.

Кроме того, все должности делились на одинаковые (обычные) и экстраординарные, которые избирались или назначались в чрезвычайных условиях (децембиры, диктаторы).

Диктатор назначался по решению Сената на срок ≤ 6 месяцев с предоставлением неограниченных полномочий. Магистраторы действовали на основе принципов:

выборность;

коллегиальность;

срочность (на 1 год);

принцип безвозмездности, т.е. должностные лица не получали вознаграждения, поэтому избирались из состава нобилета и, отчасти всадников. То есть в Риме существовала аристократическая республика.

Системы и источники римского частного права. Деятельность юристов. Император Юстиниан.

Римские юристы всё право делили на jus privatum (частное) и jus publicum (публичное) (jus – право).

Публичное право (по определению Ульпиана) – право, которое защищает интересы государства в целом. Вопросы о правовом положении, жрецах, магистратах.

Частное право – право, которое защищает интересы отдельных частных лиц.

Публичное право регулировалось императивными (обязательными) нормами.

Частное – полномочными, диспозитивными. Т.е. как договорились, так и будет.

Частное право длительное время не существовало как единая система.

Частное право именовалось квиритским, цивильным. Квириты – коренные римские граждане. Их право возникло раньше всего.

Черты:

1. Распространялось только на римских граждан. Чужестранцы защитой этого права не пользовались.

2. Это право было пронизано религией.

3. Крайний юридический формализм.

4. Определённый консерватизм, медленное развитие (в квиритском праве нередко не хватало норм, которые должны были бы регулировать новые общественные отношения, либо старые нормы становилось невозможно выполнять).

Граждане при невыполнении какой-либо нормы обращались к претору, который руководил судопроизводством по гражданским делам. Претор при рассмотрении дела руководствовался правосудием. Интердикт – судебный приказ по конкретному делу.

Со временем, когда в большом количестве начали поступать одинаковые жалобы, преторы при вступлении в должность стали издавать эдикты, в которых содержались те правила, которыми они будут руководствоваться в своей деятельности. Каждый новый претор использовал многие правила из предыдущих эдиктов, добавляя к ним новые, которые ему казались целесообразными. Складывается совокупность норм, которая составила преторское право (≈ III в. до н. э.). Однако преторское право распространялось только на римских граждан. Но на территории Римского государства селится много чужих – перегрины, которые этой защитой не обладают.

Преторское право:

Освобождается от религии

Свободно от <формализма>

Развивается более быстро

В III в. до н. э. в интересах развития торговли в Риме создаётся специальная должность – претор перегринус, который при вступлении в должность тоже издавал эдикты. Так складывается jus gentium – право народов, которое регулировало отношения между перегринами и между перегринами и римскими гражданами.

Юридический статус лиц в классическом римском праве.

В законах XII таблиц содержалось положение, разрешающее образование частных

корпораций если они не нарушают нормы публичного права.Существовали со своими

уставами различные союзы, товарищества — с религиозными целями, профессиональные. В

период республики число их увеличивается, появляются корпорации низших чиновников

магистратов.

Магистрат, совершая юридические акты с частными лицами, выступал от имени народа, и

эти акты обязывали, не магистрат, а римский народ в целом. Римское государство как единое

целое отстаивало свои интересы силой постановлений собственных органов и выступало в

качестве носителя верховных прав.

Возникает фиск (fiscus), формировавшийся из государственных доходов и предназначенных

для государственных целей. Со временем в фиск вошло все государственное имущество. С

самого началарассматривался как имущество принцепса (императора). Поскольку принцепс

олицетворял римское государство, то оно и было юридическим лицом. Принцепс

уполномочен распоряжаться имущественным комплексом, составляющим фиск, и

приводящим его в действие административным аппаратом в силу господства в общественной

организации. Фиск выступал как крупнейший собственник и активнейший предприниматель.

Государство как юридическое лицо присвоило себе ряд фискальных привилегий:

• имущество фиска не подлежит давности;

• требования фиска имеют право на предпочтительное перед другими кредиторами

удовлетворение;

• при продаже фиском имущества к нему нельзя предъявлять исков об уменьшении или

изменении покупной цены;

• фиск имеет право наследовать

Частные корпорации. Их имущество на началах товарищества принадлежит всем членам, в

уставах закрепляется принцип его нераздельности.

Городским общинам (муниципиям) была предоставлена хозяйственная самостоятельность.

Эдиктом претора они были подчинены действию норм частного права и могли заключать

сделки и защищать свои интересы в обычных судах через представителей — магистратов.

Римляне же теоретически обосновали сущность юридического лица:

1) корпорация как единое целое и нераздельное в сфере частного права рассматривается как

частное лицо.

2) юридическое существование корпорации не прекращается и не нарушается выходом

отдельных членов из ее состава.

3) имущество корпорации обособлено от имущества ее членов, притом это не совместно всем

членам корпорации принадлежащее имущество, а имущество корпорации как целого, как

особого субъекта прав. отдельным членам; того, что должна корпорация, не должны ее

отдельные члены

4) корпорация как юридическое лицо вступает в правовые отношения с другими лицами при

посредстве физических лиц, уполномоченных на то в установленном порядке.

Брачно-семейное и наследственное право в Риме.

Брак и семья по Законам XII таблиц.

Древнеримское право закрепило сложившуюся патриархальную семью, хозяйственно

обособленную и связанную с обществом и государством через его главу (pater familias).

Римское право различало (вплоть до Юстиниана) matnmonium iustum – законный

римский брак.

Брак признавался ничтожным между родственниками по прямой линии, а также

между теми боковыми, их которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени

родства.

Брак заключался неформально:достаточно было выражения согласия вступающих в

брак. Прибраке cum manu mariti жена поступала под влать мужа на одинаковых основаниях с

его детьми. Она была на положении дочери. При браке sine manu жена остается под властью

своего отца, т.е. В стоставе прежней семье, а если до брака жена была самостоятельна

personasul luris, то она сохраняла самостоятельность до вступления в брак. Нарушение

супружеской верности давало основание для развода, что приводило к решению в его пользу

вопроса о возврате приданого. Брачный возраст для женщины был 12 лет, для мужчин

устанавливался путем осмотра. Заключать брак по цивильному праву могли только граждане.

Брак прекращался в случае смерти одного из супругов или утраты им правоспособности, а

также в силу развода только по инициативе мужа (прелюбодеяние жены).

При браке cun manu все имущество жены поступало в полную собственность мужа,

сливаясь в нераздельное имущество, принадлежащее ему до брака. В случае прекращения

брака имущество, принесенное женой, не возвращалось ей, она получала лишь известную

долю в порядке наследования в случае смерти мужа. При браке sine manu имущство

супругов оставалось раздельным. Приобретения жены во время состояния в браке также

поступают в её имущство. Если между супругами возникал спор по впопросу о праве

собственности, то применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу пока жена

не докажет, что право собственности на вещь принадлежит ей.

В классический период приданое получает специальную регламентацию. В течении

брака муж является собственником приданого, принципиально имеющим право

распоряжения этим имуществом. В случае развода приданое подлежит возврату.

Отцовская власть. Гай называет институт отцовской власти ins prorium civium

romanorum(строго национальный институт римских граждан). Самостоятельным лицом был

только отец, сыновья и дочери были лицами чужого права. Отцовская власть возникает с

рождения сына или дочери, также путем узаконения или усыновления. Узаконение есть

признание законными детей данных родителей рожденных вне закона или вне брака.

Усыновление устанавливало отцовскую власть над посторонним лицом. Усыновление было

двух видов:если усновлялось лицо не находящееся под отцовской властью — arrogatio; если

усыновление проихводилось в отношении лица, находящегося под отцовской властью —

adoptioю По праву Юстиниана arrogatioсовршалось путем получения на то императорского

рескрипта. Adoptio – путем занесения в судебный протокол.

Отцовская власть состояла в праве применять домашние меры наказания детей, к

обязанностям детей оказывать уважение к родителям. Родители и дети были взаимно обязаны

в случае необходимости предоставлять друг другу алименты.

Право собственности сына на имущество матери ограничивалось тем, что отцу

принадлежало право пожизненного пользования и управления этим имуществом.

Власть отца прекращается: 1. Смерть домовладыки. 2. Смерть подвластного. 3.Утрата

свободы или гражданства домовладыкой или подвластным. 4. Лишение д.в. прав отцовской

власти. 5. Приобретение подвл.некоторых почетных званий. 6. Эманципация подвл.:

приволучении императорского рескрипта, заносившегося в протокол суда; завяление д.в.,

также в пр.с.; фактическое предоставление в течении продолжительного времени

самостоятельного положения подвластному.

Вещное право в Риме в классический и постклассический периоды: виды обязательств.

Термин вещь употреблялся в нескольких значениях. Вещами считалось как все то, что существует в материальном мире (философы Древнего Рима), так и объекты имущественных прав и правовые отношения в целом.

Категории вещей:

1. Вещи манципируемые (res mancipi) и неманципируемые (res пес mancipi).

Манципируемые - это вещи которыми могли владеть, и чей правовой оборот мог совершаться только путем манципации (т.е. только римскими гражданами).

Неманципируемые - все остальные вещи хозяйственного оборота, которые могли отчуждаться путем простого вручения приобретателю и не требовали торжественных формальностей.

2. Вещи движимые (res mobiles) и недвижимые (res immobiles).

Движимые - это вещи которые могут изменять свое положение в пространстве, могли, двигаться сами (животные, рабы), или могли приводиться в движение другими (мебель, домашняя утварь).

Недвижимые - это вещи которые не могут изменять свое положение в пространстве без сохранения целостности. Это такие вещи как дома, строения, земельные участки, недра земли.

3. Вещи индивидуально-определенные (res species) и определяемые родовыми признаками (res genus).

Родовые - это вещи имеющие общий род и не имеющие индивидуальности. Такие вещи определялись числом, мерой и весом.

Индивидуально-определенные вещи противопоставляются родовым. Это вещи уникальные по своей природе, их нельзя заменить.

4. Вещи потребляемые и непотребляемые.

Потребляемые вещи материально уничтожались при первом их использовании (деньги). Непотребляемые вещи не изнашивались от употребления (драгоценный камень).

5. Вещи телесные, или материальные (res corporales) и бес-

телесные, нематериальные (res incorporates). Телесные вещи это сами вещи, существующие физически, а бестелесные - это права на телесные вещи.

6. Вещи делимые (res divisibiles) и неделимые (res indMsibiles).

Делимые - это вещи, которые и после своего разделения не меняли рода и ценности. Неделимые вещи после разделения теряли ценность и не могли более выполнять функции целой вещи.

7. Вещи простые и сложные. Простые вещи представляют собой единое целое, однородное тело, которое не может распасться на части (камень, раб). Сложные состоят из соединений разных вещей.

Право собственности:

Собственность наделяла лицо правом наиболее полного господства над вещью. Римскими юристами право собственности не было разработано до конца. Употреблялись два термина:

1) dominium охватывал не только собственнические правомочия, которыми обладал pater familias(отец семейства), но и личные права на супругу и подвластных лиц;

2) proprietas -юридический термин обозначавший само право собственности - т.е. право на принадлежность вещи конкретному лицу, а не кому-то другому.

Собственник мог: (1) пользоваться вещью, (2) распоряжаться вещью, (3) извлекать доходы от пользования или распоряжения вещью.

Объектом частной собственности могла быть любая движимая или недвижимая вещь находящаяся в обороте.

Право владения:

Владение (posessio) - это фактическое обладание вещью с намерением относиться к ней как к своей. Этим владение отличалось от держания вещи на основании договора, когда лицо обладает вещью на основании воли другого лица, держатель мог получить защиту вещи только через собственника.

Владение могло быть законным, незаконным и производным (временное нахождение вещи у третьего лица). Владение приобреталось тем лицом, которое собиралось владеть ею или через посредника.

Владение утрачивалось в результате: (1) гибели вещи или изъятия ее из оборота, (2) в связи со смертью владельца, (3) в связи с утратой хотя бы одного из элементов владения.

Сервитуты

Сервитуты(servitutes) - вещные права на чужое имущество (обычно сервитуты устанавливались на земельные участки), которые дают лицу (например собственнику соседнего участка) право на ограниченное использования этой собственности (проход-проезд по чужому участку за водой, использование участка для выпаса скота) с целью восполнения недостатков своей собственности. Такое право обычно предоставлялось вследствие покупки его заинтересованной стороной.

Система сервитугов развивалась постепенно, но окончательно оформлена была только при Юстиниане.

Приобретение сервитута осуществлялось следующими способами:

1) посредством судебной уступки - сервитуты всех видов;

2) путем манципации(акт передачи купленной вещи в собственность) - сельские земельные сервитуты;

3) по давности - сельские сервитуты в начале республики (срок давности составлял 2 года);

4) вследствие процесса о разделе общей собственности;

5) при наследовании.

Залоговое право - это право преимущественного обращения взыскания на заложенную вещь независимо от того, продолжает ли она принадлежать залогодателю на момент иска.(т. е. - абсолютная защита залогового права по отношению к любому, у кого в собственности находится предмет залога на момент предъявления иска). Таким образом, договор залога направлен на обеспечение защиты кредитора.

Обязательственное право в Риме.

Римское обязательственное право являлось частью имущественного права. Вплоть до постклассического периода оно не имело собственного определения, разбирались отдельные обязательства, но не отрасль права в целом.

Обязательство - это правоотношение, в силу которого определенный субъект (должник) должен исполнить определенные действия имущественного характера (дать, сделать, предоставить) в пользу другого субъекта (кредитора). Кредитор в свою очередь имеет право требовать от должника такого исполнения, в противном случае к должнику будут применены определенные санкции.

Обязательства делились на следующие категории:

- Обязательства из договоров и деликтов;

- Обязательства цивильные, преторские, натуральные (в зависимости от права, которое их регулировало);

- Обязательства альтернативные и факультативные. Альтернативными назывались обязательства, в которых должник мог выбирать, какое из действий ему следует совершить. Факультативным было обязательство согласно которому позволялось в уплату предоставить другой предмет вместо того, по поводу которого была осуществлена сделка;

- Обязательства разовые и постоянные. Разовыми были обязательства, в которых исполнение по сделке выполнялось один раз. Постоянными - обязательства, по которым должник обязывался к постоянному исполнению оговоренных действий.

Для защиты кредитора от неисполнения его требования существовала определенная гарантия обязательств (или обеспечение требования по обязательству). Гарантией обязательства является любое правовое средство усиления позиции кредитора, его защиты с целью получения им удовлетворения по своему требованию. Общими видами гарантий кредитора являлись:

1) Вещные гарантии, т. е. наделение кредитора вещным правом на имущество, которое принадлежит должнику и будет передано кредитору в случае неисполнения по обязательству.

Вещными гарантиями являлись: залог, задаток.

2) Личные гарантии предоставлялись должником или третьим лицом. Указанные лица либо давали специальное обещание либо принимали на себя дополнительное обязательство, которое кредитор может использовать в случае, если долг по основному обязательству не будет выплачен вовремя.

В древнем праве существовали два основных способа прекращения:

1) Solutio per aes et libram (освобождение при помощи меди и весов) - это исполнение в виде формального акта, посредством которого должник освобождался от обязательства, связывавшего его с кредитором. Как понятно из названия, при таком погашении обязательства использовались те же формальности, что и при заключении формализованных договоров (медь, весы). В классическое время применялось для прощения долга, погашению обязательств, установленных согласно решению суда.

2) Акцептиляция – акт погашения обязательств, возникших посредством стипуляции(формальный, абстрактный, устный контракт, ​устанавливающий обязательство).

Договоры были наиболее распространенными источниками обязательств. Согласно римской классификации все соглашения (conventio) делились на две категории:

- пакты (pactum) - это неформальные соглашения, по которым иск не давался, а защита осуществлялась путем ссылки на них в качестве возражения во время судебного процесса. Эта категория включала в себя разнообразные соглашения, и с течением римской истории часть пактов стала защищаться путем преторских эдиктов (pacta praetoria), императорских указов (pacta legitima), они также могли присоединяться к договорам в качестве оговорки (pacta adiecta);

- договоры (contractus) - это соглашения, признаваемые правом и являющиеся основанием для возникновения обязательства, защищаемого иском;

Виды договоров:

1) Вербальный договор.

Вербальный контракт - это договор, заключаемый в словесной, устной форме.

2) Реальный договор.

Реальный договор заключался в простой передачи вещи; одновременно с передачей устанавливалось и обязательство. Примеры реальных договоров - заем, ссуда, хранение;

3) Литтеральный договор.

Литтеральный договор - это контракт, заключаемый в письменной форме. Письменная форма для них была обязательной.

4) Консенсуальный договор.

Консенсуальные договоры появились позднее остальных. Определенной формы не имели, обязательство устанавливалось по согласию сторон. Консенсуальные договоры: купля-продажа; договор найма и подряда.

Деликтное и процессуальное право в Риме.

Процессуальное

В архаическом Риме можно было защитить свои права двумя способами - либо самостоятельно, т. е. путем самозащиты (вплоть до поединка), либо применить нормы обычаев и обычного права.

Судьи (арбитры) привлекались только если стороны не могли договориться самостоятельно. Они следили за тем, чтобы спор не вышел за рамки закона.

Позднее государство делалось все сильнее и происходило расширение его вмешательства в частные споры. Процесс начал осуществляться государственными органами. Вначале роли судей по всем гражданским делам исполнялись лично царями, а затем уже споры стали решаться государственными судьями.

Признаки римского гражданского процесса:

- личное участие сторон в судебном процессе;

- истец отвечает за явку ответчика на процесс. Истец имел право задержать ответчика и привести его в суд силой;

- иск, поданный однажды, не может подаваться вновь тем же истцом к тому же ответчику;

Историческое развитие судебного процесса в Риме прошло три стадии:

- легисакционный процесс (per legis actiones) – древняя эпоха истории Рима;( Легисакционный процесс стал первой развитой формой судопроизводства по частным спорам. Он состоял из двух стадий: 1) in iure. Стороны являлись к магистрату вместе, либо истец силой приводил ответчика. Приносилась и оспариваемая вещь. В присутствие магистрата и свидетелей стороны произносили формальные фразы, в случае ошибки сторона автоматически проигрывала в процессе (формализм права); 2) in iudicio. Через определенное число дней, уже в присутствии не магистрата, а судьи (частный гражданин или несколько граждан, приглашенных магистратом), свидетели подтверждали наличие спора, суд исследовал доказательства и произносил sententia(суждение). Суждение суда обжалованию не подлежало).

- формулярный процесс (per formulas actiones) - классическая эпоха;( ВI в. до н. э. легисакционный процесс был сменен формулярным: (1) предмет спора формулировался не стороной, а непосредственно претором; (2) не требовалось исполнения торжественных обрядов в виде определенных фраз и действий (свободное изложение спора); (3) претор направлял судье определенную записку formula, в которой формулировал спор; (4) претор назначал судью самостоятельно.

- экстраординарный процесс (cognrtiones extra ordinem) - постклассическая эпоха.(Особенности экстраординарного процесса: - единство процесса: отмена разделения процедуры на этапы. - официальный характер: все процессуальные действия производились административными органами; - возможность производить суд без присутствия одной из сторон; - процесс стал закрытым; - допускалась подача апелляции вышестоящим чиновникам или даже императору; - установлены определенные пошлины по процессу).

Деликтное

Деликты (delicti, maleficia) - это противоправные действия, правонарушения, посредством которых был причинен вред отдельному лицу, его семье или имуществу вследствие прямого или косвенного нарушения прав этого лица.

Деликты делились на публичные (delicta publics) и частные (delicta private) в зависимости от последствий правонарушения.

1) Публичные деликты (delicta риЫюа) - это уголовные деяния, противоправные действия, представлящие собой общественную опасность и влекущие физическое наказание или денежный штраф уплачиваемый в пользу государства. Дела об этих преступлениях рассматривались в особых судах по особым правилам судопроизводства.

2) Частные деликты (delicta private) - это уголовные деяния, направленные против частных лиц, иски по которым предъявлялись частными лицами и штрафы поступали в распоряжение этих частных лиц. По ним взыскание могло присуждаться как однократно, так и многократно, исходя из конкретного правонарушения.

Квази-деликты – это основания возникновения обязательств, не основанные на деликте, а лишь подобные ему. Квази-деликты служили основой для исков «как бы из деликта».

К квази-деликтам относили, напр., действия судьи, нарушившего, в ущерб стороне, хотя бы по неведению или недоразумению, свои судебные обязанности; неосторожное, грозящее опасностью для проходящих или проезжающих выкидывание вещей или выливание жидкостей из домов и судов на общественную дорогу и обязательство хозяина возместить вред, причиненный подвластными ему лицами или возникший из-за недостаточной осмотрительности с его стороны (напр., обязательство возместить вред, причиненный домашним животным или вознаградить за порчу или утрату вещей постояльца в гостинице).

Возникновение и государственный строй государства франков (V-VII вв.)

На территории бывшей Римской империи сложились варварские государства. Они возникали в результате завоевания провинций союзами германских племен – государство вандалов, бургундов, готов, вестготов. Варварские государства были непрочными политическими образованиями – легко возникали и исчезали. Исключение составляло государство Франков: оно возникло в конце 5 века н.э. в результате завоевания союзом германских племен Франков, римской провинции – Галлии (Франция). В момент завоевания у Франков господствовал строй военной демократии, но само завоевание территории предопределяло ускоренное разложение родоплеменных отношений и возникновение государства. Вождь франков – Хлодвиг – после завоевания уничтожил почти всех представителей франкской родоплеменной знати и установил единоличную власть. Т. о. Государство франков возникло как монархия, которую историки называют раннефеодальной. Особенность государства Франков в том, что оно стало сразу формироваться, как феодальное, минуя этап рабовладения. Феодализм предполагал наличие двух основных классов: крупные землевладельцы и зависимое крестьянство. Крупные землевладельцы в государстве Франков сформировались из следующих категорий населения:

Военная знать, ближайшее окружение Хлодвига. Хлодвик стал раздавать землю своим приближенным в виде аллода – частичное наследование землевладения.

Мест. Галла Римская знать, которая признала власть Хлодвига и сохранить свои Латифундии.

Христианская церковь: монархии, паства, чему способствовало притяжение христианства Хлодвига и его окружения.

Класс зависимого христианства формировался следующей категорией населения: -местное завоеванное население, получало статус литов, т.е. полузависимых от местного землевладельца крестьян. Со временем к этой категории крестьян были отнесены и колоны; во-вторых, шел процесс закрепления самих рядовых Франков, которые первоначально жили свободными общинами – марка.

Широкое распространение получила комендация, т.е. добровольная отдача себя под покровительство местного крупного землевладельца. Это объяснялось тем, что сильной и организованной власти на местах не существовало и свободные Франки постепенно подвергнулись грабежам со стороны то одного, то другого местного землевладельца. В результате комендации сразу возникла личная и имущественная зависимость. Другим способом закрепления крестьян было закрепление договоров прекарий – землевладельцы захватили значительную часть земель и крестьяне страдали от малоземелья. В результате договора прекария крестьянин отдавал земельный участок в собственность земледельца, а тот, в свою очередь, передавал участок в аренду. В отличии от комендации, пекарий вначале порождал лишь имущественную зависимость, но не личную. С 7 века начинается массовый процесс закрепощения крестьян, когда целые общины заключали кабальные грамоты с местным землевладельцем. По форме правления государство Франков – раннефеодальная монархия. После смерти Хлодвига власть перешла к его сыновьям, и, т.о., утвердился принцип наследования, но, первоначально, Хлодвиг рассматривался в качестве военного вождя и должен был учитывать мнение такого органа, как «мартовское поле» – общее собрание всех франков, но, со временем, собрание франков приобрело форму простых военных смотров и стали называться «майские поля». Аппарат управления формировался из личных слуг монарха, так, высшим должностным лицом стал майордом – старший по дому. Так смотритель конюшни стал командующим конницы – маршал. Личный писец Хлодвига стал в целом заниматься государственным делопроизводством – канцлером. Такой способ формирования государственного аппарата объяснялся тем, что Хлодвиг, его наследники относились к государству, как к своему личному хозяйству. В 8 веке династия Хлодвига ослабла. Государство разделилось на 4 части, в которых реально правили не потомки Хлодвига, а майордомы. Это объяснялось тем, что в результате раздачи земель своим приближенным в виде аллодов сами потомки Хлодвига остались безземельными. Характерная черта феодализма в прямой зависимости реальной власти от объема землевладения. В первой половине 8 века возникла реальная угроза арабского завоевания и стали вторгаться в государство Франков. В этих условиях майордом Карл Мартелл объединил все государство в ходе подготовки к решающему сражению с арабами и провел одновременно земельную и военную реформы. Карл Мартелл объявил набор в армию, у непокорных землевладельцам отобрал землю, а также реквизировал часть земель церкви. Эти свободные земли он стал раздавать, но не в виде аллода, а в форме бенефиция (благодеяния) – условное ненаследуемое землевладение за военную службу. Создав, т.о. боеспособную армию – кавалерию – в решающей битве 732 г. при Пуатье франки одержали победу. Сын Карла Мателла сверг последнего потомка Хлодвига, в государстве франков стала править новая династия Каролингов. Внук Карла Мателла, имея хорошо организованную дисциплинированную армию осуществлял значительные внешние завоевания и в 800 г. был объявлен Римским Папой императором. Т.о. государство Франков преобразовалось в империю Карла Великого. В рамках этой империи и завершился процесс феодализации. Специальными актами император обязал крестьян найти себе господина. Постепенно сложился обычай передачи земельных владений сыну Бенефициария и т.о. возникла новая форма землевладения – феод – условно наследуемое землевладение за военную службу. Испытывая трудности в управлении органами империи, Карл Великий стал крупным феодалам иммунитетные грамоты, в которых раздавал им право самостоятельно вершить суд, собирать налоги, иметь свою армию, вести внешние войны. Т.о. крупные феодальные владения переросли в минимальные государства. После смещения Карла Великого начались междоусобные войны и поэтому в 943 г. 3 внука Карла Великого заключили Верденский договор, по которому империя делилась на 3 самостоятельных государства. Позднее они назвались Франция, Германия, Италия.

Право франков. Салическая правда.

Особенности:

варварские правды – это запись норм обычного права,

казуистичность, бессистемность, фрагментарность изложения,

формализм права (символы, ритуальные действия, определенные слова при совершении тех или иных актов),

- персональный принцип права: каждое племя жило, судилось по своему особому праву - франки по франкскому, бургундцы - по бургундскому и т. д., а потомки прежних римских подданных - по римскому праву.

посвящены преимущественно уголовному праву, при этом кровная месть заменялась штрафом (вергельдом),

право было приспособлено лишь к крайне несложным условиям натурального хозяйства. Гражданского права касаются мало, так как слабо развиты товарно-денежные отношения,

Наряду с обычным правом действовали капитулярии, которые издавали Франкские короли. Они были обязательны для всех живущих на данной территории и регулировали вопросы, главным образом в сфере публичного права. В империи Карла Великого, которая объединяла во франкском государстве большинство германских племен, преобладающее влияние получило право салических франков, но франкское право не вытеснило полностью права других племен.

Салическая правда свидетельствует об общинной собственности на поля, луга, леса, пустоши, о равных правах общинников-крестьян на общинный земельный надел. Салическая правда фиксирует зарождение аллода, предусматривая право передачи надела по наследству по мужской линии. Дальнейшее углубление социально-классовых различий у франков и было непосредственно связано с превращением аллода в первоначальную форму частной феодальной земельной собственности. Аллод - отчуждаемое, переходящее по наследству землевладение свободных франков - сложился в процессе разложения общинной собственности на землю. Он лежал в основе возникновения, с одной стороны, вотчинного землевладения феодалов, а с другой - земельного держания зависимых от них крестьян.

Вещное право варварских германских народов в период франкской монархии. Формирование феодальной земельной собственности

Право собственности первоначально возникло на движимые вещи, ибо они могли быть отделены от прочих вещей, это то, что может быть взято в руки. Это скот, оружие, хлеб, одежда, украшения, рабы. Собственник мог владеть, пользоваться и распоряжаться движимыми вещами. Затем появляется право собственности на дом (жилище).

Общинные земли.Германцы жили соседским общинами - марками. Леса, пастбища луга, воды, необработанные участки находились в общем пользовании хозяйств, входящих в общину, которые могли безвозмездно пасти свой скот на полях и лугах с осени до весны. Пахотная, обрабатываемая земля была разделена между отдельными семьями на праве частной собственности, они перешли в собственность отдельных семей, хозяйств, передавались по наследству только сыновьям домовладыки, а за отсутствием сыновей участок переходил к общине и соответственно этому отсутствовало право отчуждения этого участка посторонним.

С течением времени эти ограничения отпадают, домовладыка приобретает право отчуждения пашни, то есть возникает частная семейная собственность на пахотные земли. Член общины мог отчуждать участок

Имущественного равенства в соседской общине не существует, богатые владеют большим количеством земли, чем бедные. Кто богаче, у кого больше скота, больше рабочих рук, кто захватил раньше больше земли, тот и владеет большим количеством земли.

Разрушение сельской общины. Образование крупной земельной собственности

У германцев происходила социальная феодализация - разрушение сельской общины с коллективным землевладением, замена ее на поместья крупных землевладельцев с зависимым крестьянством. Прежде всего свободная, незанятая земля была захвачена в частную собственность господствующими лицами - королями, графами, церковью.

Власть короля была основана на том, что он являлся крупнейшим земельным собственником. Короли вместо выплаты жалования за службу жаловали из королевских, государственных земель своим приближенным, дружинникам землю в частную собственность в виде аллода. Аллод - полная частная собственность на землю, не обремененная повинностями в чью - либо пользу. Собственник земли самостоятельно осуществлял все права на нее не неся за землю службу, не платя повинностей, земля свободно переходила по наследству.

Главный способ приобретения земель церковью - пожалование земель со стороны короля, дарения и завещания со стороны частных лиц. Церковные земли были неотчуждаемы.

Эти землевладельцы постепенно захватывали в свою собственность не только свободные земли, но и земли, находившиеся ранее во владении свободных крестьян, а этих свободных крестьян превращали в зависимых от себя крестьян. Члены сельской общины не в состоянии были дать отпора этим притязаниям землевладельцев. Слабая королевская власть не смогла поддержать слабых крестьян против сильных землевладельцев. В общине появляется господская усадьба и зависимая от нее земля, рабы и крепостные крестьяне, сидящие на земле феодала.

Установление феодальной зависимости крестьян от крупных землевладельцев

В то же время из-за необеспеченности от притеснений сильных и богатых людей происходило вынужденное отчуждение своей земли и независимости свободным крестьянством. Способами установления зависимости крестьянства от крупного землевладельца были:

1. Коммендация - это договор о покровительстве, по которому одна сторона теряла свою свободу, а другая сторона принимала на себя власть над подчинившимся и становилась его защитником.

2. Прекарий - условное земельное держание. Мелкий собственник земли сам под давлением нужды и притеснений со стороны соседних крупных землевладельцев передавал право собственности на свою землю земельному магнату и получал эту же землю обратно в качестве прекария в держание на условиях несения определенных повинностей. За пользование землей ее получатель должен был платить оброк или в отдельных случаях выполнять барщину в пользу собственника земли.

3. Кабала- превращение в холопа.

Такое зависимое положение крестьян стало таким общераспространенным, и так согласовывалось с условиями жизни, что тогдашние законы, по-видимому, не допускали иного состояния, как зависимое. Закон 847 г. предписывал каждому свободному человеку выбрать себе господина (сеньора).

Раннефеодальные монархии в Европе.

Государство и право Византии.

Византийское государство оформилось в результате отделения восточной части Римской империи в конце IV в. н.э. Оно просуществовало свыше тысячи лет, вплоть до разгрома в 1453 г. ее столицы Константинополя в ходе турецкого нашествия. Развитие Византийского государства, отличавшееся самобытностью, прошло несколько этапов. Первый этап (IV — середина VII в.) был периодом разложения рабовладельческого строя, зарождения в недрах византийского общества элементов раннефеодальных отношений. Государство этого периода представляло централизованную монархию с развитым военно-бюрократическим аппаратом, но с некоторыми ограничениями власти императора. Второй этап (с конца VII до конца XII в.) был периодом формирования феодальных порядков. В это время государство приобретает законченные черты своеобразной формы неограниченной монархии, отличной от деспотических монархий Востока и монархий феодального Запада. Императорская власть В Византии достигает наивысшего уровня. Наконец, на третьем этапе (XIII—XV вв.) происходит углубление политического кризиса византийского общества, вызванного усилением процесса его феодализации в условиях нарастания турецкой военной агрессии. Этот период характеризуется резким ослаблением византийского государства и его фактическим распадом в XIII—XIV вв., что привело его в XV в. к гибели. Византия оказала значительное влияние на политическое развитие народов Южной и Восточной Европы, а также Закавказья. Она долгое время была хранителем и проводником государственно-правового наследия античности. Восприятие феодальными государствами Болгарии, Сербии, Киевской Руси и Грузии обширного культурного наследия Византийского государства способствовало их прогрессивному развитию. Специфические черты развития византийского средневекового общества проявляются уже на первом этапе его развития. Процесс разложения рабовладельческих порядков носил в Византии замедленный характер. Относительно высокий уровень развития товарно-денежных отношений, длительное сохранение сильных экономических и политических позиций многочисленных византийских городов (Антиохии, Александрии, Дамаска, Константинополя и др.) содействовали политической стабильности Византии и сдерживали процесс распада рабовладельческого строя. Господствующий класс Византии IV—VII вв. был неоднороден. Ведущие экономические и социальные позиции в Византии занимали старая сенаторская аристократия и провинциальная знать, базу господства которых составляла крупная частная собственность на землю рабовладельческого типа. Наряду с ними высокое место в социальной структуре византийского общества занимала городская муниципальная верхушка крупных городов империи, особенно столицы — Константинополя. Состав эксплуатируемой части византийского общества также отличался значительной разнородностью. На низшей ступени социальной лестницы находились рабы. Их правовое положение, определяемое нормами позднеримского права, резко отличалось от положения различных категорий свободных. К последним относились прежде всего свободные крестьяне-землевладельцы. Сохранение в IV—VI вв. свободного крестьянства — важная особенность общественного строя Византии. Свободные крестьяне жили соседскими общинами и обладали правом частной собственности на землю. Они эксплуатировались непосредственно Византийским государством: уплачивали поземельную подать и несли разного рода тяжелые имущественные и личные повинности. Широко использо-валась в Византии этого периода и позднеримская форма эксплуатации крестьян — колонат. Византийское законодательство разделяло колонов на свободных и "приписных". Вынужденные арендовать землю у крупных землевладельцев, колоны находились в за.' висимом от своих господ положении. Особенно тяжелым было положение "приписных" колонов: они были прикреплены к земле. Свободные и "приписные" колоны несли повинности как в пользу своих господ, так и в пользу государства. Положение обеих категорий византийских колонов резко ухудшается в VI в. Византийское право, история которого насчитывает более тысячи лет, представляет собой уникальное явление для средневековой Европы. Оно характеризуется относительно высокой степенью стабильности, внутренней цельности, а также способностью приспосабливаться к меняющимся социально-экономическим и политическим условиям. Эти качества права в Византии определялись рядом исторических факторов, среди которых особое значение имели традиционно сильная центральная императорская власть, римское правовое наследие, византийская христианская церковь. Эти факторы оказывали интегрирующее влияние на право, придавали ему свойства системности. Уже на ранних этапах развития государства в Византии сложилась своеобразная правовая система, которая выросла непосредственно из римского права, но испытала на себе влияние специфических переходных к феодализму отношений в обществе, отличавшемся большой социальной и этнической пестротой. Под влиянием времени и чисто местных условий, в частности разнообразных правовых обычаев, римские правовые институты постепенно эволюционировали. Но принципиальные основы римского права и правовой культуры не были подорвацы и не подверглись коренным изменениям, чему в немалой степени способствовало длительное сохранение в Византии рабовладельческого уклада. Прямая преемственность римского и византийского права нашла свое отражение в использовании императорского законодательства в качестве основного источника права. Относительная стабильность политической системы Византии способствовала тому, что именно здесь были предприняты первые попьпки кодификации императорских конституций, а затем и римского права в целом. именно в Византии, как уже указывалось, в середине VI в. под руководством выдающегося юриста Трибониана была осуществлена всеобъемлющая систематизация римского права, итогом которой явился Свод законов Юстиниана. Эта кодификация вплоть до XI в. оставалась не только важнейшим источником действующего права Византии, но и была тем фундаментом, на котором окончательно сформировалась ее правовая система. Свод законов Юстиниана, являясь в своей основе переложением римского права, отразил и некоторые специфически византийские черты. Хотя в кодификации Юстиниана наметился известный поворот в сторону классического римского права, в ней в полной мере проявились тенденции, свойственные постклассическому периоду и получившие дальнейшее развитие на последующих этапах истории византийского права. Эти тенденции нашли свое выражение прежде всего в известном упрощении и "вульгаризации" римского права под влиянием позднеэллинистического (так называемого греко-восточного) права. Основные направления переработки классического римского права, нашедшие свое отражение в многочисленных интерполяциях, в кодификации Юстиниана, получили более полное развитие в последующей истории византийского права.