АКАДЕМИЯ НАУК СССР

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ БУРТСКИЙ ФИЛИАЛ

БУРЯТСКИЙ ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

Г. Б. Дагданов чань-буддизм в творчестве

ВАН ВЭЯ

Ответственный редактор

д-р филол. наук Л. 3. Эйдлин

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Новосибирск • 1984

Дагданов Г. Б. Чань-буддизм в творчестве Ван Вэя. — Новосибирск: Наука, 1984.

В монографии на примере творчества одного из самых крупных китайских поэтов эпохи Тан (VII–IX вв ), патриарха чань-буддизма в поэзии и живописи Ван Вэя исследуется влияние чань-буддизма — составной части литературы, искусства, всей системы верований и представлений китайского народа — на духовную жизнь страны. Исследование заключают переводы буддийских текстов Ван Вэя.

Работа рассчитана на литературоведов, востоковедов.

Рецензенты: Н. В. Абаев, Н. Д. Болхосоева,

Т. П. Григорьева

Издательство «Наука», 1984 г.

Оглавление

Введение

Глава I. Некоторые сведения из истории китайского буддизма

Распространение буддизма в Китае

Формирование буддийской литературы

Буддизм в традиционной культуре Китая

Глава II. Ван Вэй — патриарх школы чань в поэзии

Этапы жизненного пути

Истоки мировоззрения: «пуст и чудесен»

Поэты-отшельники

Дружба с монахами

Чаньская лирика

Глава III. Духовные гимны в творческом наследии Ван Вэя

Буддийские гимны

«Хвалебное слово Будде»

Надпись на стеле

Заключение

Переводы буддийских текстов Ван Вэя

Библиография

Введение

Эпоха Тан (618—907 гг.), ставшая «золотым веком» китайской поэзии, породила большое число талантливых поэтов. Так, «Полное собрание танских стихотворений», составленное в XVIII в., включает 48 тыс. произведений 2200 авторов. Но танская поэзия расцвела на подготовленной почве. Плеяде таких блестящих поэтов этого периода, как Мэн Хаожань (689—740) и Ван Вэй (701—761), Ли Бо (701—762) и Ду Фу (712—770), Бо Цзюйи (772—846) и Юань Чжэнь (779—831), предшествовало творчество Цюй Юаня (340—278 гг. до н. э.), Тао Юаньмина (365—427), Се Линъюня (385—433) и Юй Синя (513—581). К танскому периоду поэзия в Китае уже прошла значительный путь от песен Шицзина и стала составной частью культурной жизни страны. Всякий, кто готовил себя служению государству, должен был знать не только конфуцианские каноны, но и поэзию, ибо она являлась одним из главных предметов при сдаче экзаменов для вступления в чиновничью должность. Общеизвестно новаторство танских поэтов, стремившихся преодолеть внешнюю «красивость», сложность уже ставшего «элитарным» языка предшествующей поэзии и приблизить ее к пониманию самыми широкими слоями населения путем введения слов и оборотов разговорного языка.

Танская эпоха, однако, стала не только «золотым веком» китайской литературы, уходящей своими корнями в глубокую древность, но и «золотым веком» буддизма, вплоть до широких гонений на буддизм в 845 г., когда были изданы указы императора, запрещающие следовать учению Будды и предписывающие буддийским монахам отказаться от монашеского сана и «вернуться в мир».

Танская эпоха — время расцвета китайского буддизма, когда в стране насчитывалось более 30 тыс. буддийских монастырей и пагод. Последователями нового учения становились прежде всего выходцы из высших слоев общества; среди новообращенных были, безусловно, и поэты — передовые умы средневекового китайского общества.

Поэтическое наследие танских поэтов громадно, и при изучении их творчества невольно обращаешь внимание на то, что многие китайские поэты прямо или косвенно подвергались влиянию буддийских идей, а некоторые обращались в монашество, отрекаясь порой от блестящей чиновничьей карьеры и выгод, сулящих безбедное существование. Расцвет китайского буддизма — это прежде всего появление и расцвет множества течений и школ, среди которых особенно выделялась школа чань.

Наше представление о китайской культуре в целом было бы неполным без учета буддийского влияния, и настоящая работа в какой-то мере заполнит белые пятна в изучении истории китайской культуры на примере творчества такого выдающегося поэта, художника, как Ван Вэй.

Материалом для исследования жизни и творчества Ван Вэя служат в основном собственные произведения поэта. Для анализа были выбраны те произведения, в которых наиболее заметно ощущается влияние буддизма и в особенности учения школы чань-буддизма, достаточно широко освещенного в буддологии.