Вопрос 28. Сущность цивилизационного подхода. Индустриальное, постиндустриальное, технотронное общество. Концепция информационного общества

Существует несколько основных теоретико-методологических подходов к рассмотрению общества в его историческом развитии: историографический, культурологический, формационный, цивилизационный. Хотя последний подход получил широкое распространение, единого мнения о его сущности и методологических приоритетах не существует. Такая ситуация неоднозначности обусловлена рядом обстоятельств. Во-первых, полисемантичен сам термин «цивилизация». Как отмечалось, под ней понимаются: культура; только материальная культура; материальное воплощение культуротворчества человечества; современное общество в целом; следующий за первобытным варварством этап развития человечества; стадия развития общества, характеризующаяся упадком культуры и др. Во-вторых, неоднородны основания типологизации цивилизаций. Противопоставляя его формационному подходу, сторонники цивилизационного подхода закрепляют за ним способность характеризовать длительные этапы исторического развития общества во всей совокупности материальных и духовных форм его существования. Однако в реальном исследовании за основу анализа берется ограниченный набор параметров, чаще всего, это характер хозяйственной деятельности, властных отношений, техники и технологий, нормативного регулирования отношений, социализации, влияния религии и др.

Сущность цивилизационного подхода состоит в том, что история человечества подразделяется на ряд самостоятельных образований – локальных цивилизаций, каждая из которых имеет собственную самостоятельную историю, отличается неповторимостью исторических явлений, уникальностью культурно-исторических событий. Основная задача цивилизационной концепции – объяснение вариативного характера исторического развития, многообразия и уникальности человеческой истории, разрушения европоцентристских стандартов и приоритетов, а также обоснование принципиальной возможности иного мироустройства.

Цивилизационный подход (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби) базируется на следующих принципах:

1. в развитии общества прогресса не существует; прогресс может относиться лишь к отдельной культуре, которая, подобно живому организму, проходит этапы рождения, расцвета и гибели;

2. развитие цивилизации и культуры связано не с экономикой или техникой, а, в первую очередь, с религией как «душой культуры»; тип религии определяет своеобразие общества и логику его развития;

3. каждое общество и культура самоценны, идеальной модели развития не существует;

4) доминантой исторического процесса выступает цивилизация (Н.Я. Данилевский). Развитие осуществляется параллельно несколькими социально-историческими организмами, складывающимися на основе общности культуры. Идеи Данилевского, получив распространение в России, стали теоретической и идеологической основой для поиска особого «русского пути» и «русской идеи».

Существует три различающиеся версии цивилизационного подхода, каждая из которых имеет свой оригинальный предмет рассмотрения социодинамики и опирается на собственное решение фундаментальных проблем философии истории. Это цивилизационно-стадиальная, цивилизационно-локальная и цивилизационно-региональная версии. Наиболее продуктивным явился цивилизационно-стадиальный подход.

Цивилизационно-стадиальный подход появился в XVIII в., в эпоху Просвещения, когда в научную лексику было введено понятие цивилизации, первоначально характеризовавшее закономерности развития и особенности социокультурного бытия Западной Европы. Большинство сторонников данного подхода приняли западноевропейскую модель в качестве образца для других цивилизаций, поделив народы на исторические и неисторические. В ХХ–начале XXI вв. парадигма европоцентризма, изменив и смягчив свою форму, стала основой не только теоретического мышления, но и социально-практической стратегии Запада (создание Евросоюза).

Согласно цивилизационно-стадиальному подходу, для единого мирового исторического процесса характерна поступательность и стадиальность развития. В рамках данной версии широкое распространение получила типология, согласно которой выделяются доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный периоды (стадии) развития человечества.