6. Основа устойчивости социального положения.

Любая социальная организация структурирована взаимовложенными соци­альными системами. Рассматривая социальную организацию в рамках государ­ства, по крайней мере, можно выделить в ней отдельных личностей, семьи, раз­личного рода корпоративные организации, созданные на основе производст­венных, территориальных, функциональных интересов, общество и государст­венный аппарат - субъект управления.

Семья - это социальный институт - зёрнышко, из которого вырастает бу­дущее общество, включая и его государственность. Семья — это процесс совме­стной жизни нескольких - духовно неразрывных поколений людей, в когором взрослые рождают и воспитывают представителей новых поколений.

Корпоративность - объединение индивидов для осуществления коллек­тивными усилиями их личных целей, не осуществимых в одиночку и потому ставших на какое-то определённое время для них вынужденно общими или взаимно дополняющими, достижение которых представляется им возможным в течение ограниченных сроков - в пределах продолжительности жизни каждого из них (возможно, что по принципу «чем быстрее и полнее - тем лучше»), И хотя корпорации могут существовать на протяжении жизни многих поколений, но всякая корпорация рассыплется, если в каком-то поколении критическая (по отношению к её устойчивости в обществе) масса слагающих её индивидов не получит от неё «прямо сейчас» (или в «разумные сроки» в обозримом будущем) того, чего вожделеет.

Общество, как совокупность людей в рамках государства или цивилиза­ции, объединены и разъединены на основе «больших идеях», которые являют­ся основой функционирования различных общественных институтов и более или менее ярко выражают себя в политике государства помимо сопутствующе­го им в политике своекорыстия, недобросовестности и непрофессионализма чиновников, подчас затмевающих идеи и вытесняющих их из реальной полити­ки в область культовых декларации и обещаний, адресованных остальному об­ществу.

Вокруг этих идей формируются субкультуры общества, в которых пред­ставители толпы¹ откликаются на те или иные знаковые слова, образы-символы и ритуальные действия, а представители соответствующих "элит" более или менее внятно способны изложить идеи как той субкультуры, приверженцами которой являются они сами, так и отчасти идеи субкультур, которые они пори­цают.

При этом между представителями "злит" и толпы в каждой субкультуре есть некоторое взаимопонимание на основе общности для тех и других знако­вых слов, образов, символов, культовых ритуалов и примитивизированного до утраты ими жизненной состоятельности выражения этих идей в общедоступ­ном культовом мифе.

В настоящее время активно внедряется в общество «большая идея» «граж­данского общества» - корпорации индивидуалистов на основе формально- юридических процедур буржуазной "демократии" и хозяйства частнокапитали­стического типа.

Государственность - это система профессионального управления делами общественной в целом значимости как на местах, так и в масштабах общества в целом. Функция подавления государством тех или иных социальных групп или кого-либо персонально обусловлена концепцией политики государства и каче­ством государственного управления в русле избранной определённой концеп­ции жизни общества² в конкретно складывающихся исторических обстоятель­ствах, вследствие чего она не является неотъемлемым свойством государства, под воздействием которого вне зависимости от обстоятельств находятся все без исключения его жители.

Устойчивое функционирование социальных организаций основано на сов­падении или, по крайней мере, непротиворечивости целевых функций управле­ния. И идея патриотического воспитания заключается в ориентации целей жиз­ни каждого члена общества, корпоративных объединений в соответствии с це­лями общественного объединения, субъектом которого является государство.

Патриотизм прошлого пропагандирует либо подвиги отдельных людей, ко­торые отдали свой ресурс (включая жизнь) во имя реализации общественной цели, либо отдельные события в жизни общества, когда большинство людей смогли объединиться против единого врага (как, например, победы в войнах и вооруженных конфликтах).

Патриотизм же будущего не отвергает памяти этих событий, но ориенти­рован на непрерывную деятельность всех членов общества, направленную не только на личное стяжательство, а на решение единой общественной цели - сделать Россию мировой державой, которая бы настойчиво реализовывала свою концепцию справедливого миропорядка.

Государственный чиновничий аппарат сам может представлять некую бю­рократическую корпоративность и если эта корпоративность не может сформу­лировать цели общественного управления, т.е. является безыдейным или про­дажно-воровским, то никакого патриотизма в обществе по умолчанию быть не может.