1.3 Определения добра и зла.

Исходя из всего вышесказанного, можно дать следующие определения добру и злу.

а). Добро (нравственное), это волеизъявление направленное на сохранение интересов и чувств другого человека за счёт уступок и жертв (обычно самых незначительных) в сфере личных интересов, желаний и амбиций.

б). Зло (безнравственное), это волеизъявление направленное на попрание, или пренебрежение интересами и чувствами другого человека, в стремлении удовлетворить личные интересы, желания и амбиции.

О парадигматической истинности данных утверждений свидетельствует хотя бы их коррелируемость со знаменитыми «золотыми» правилами нравственности…

а). Поступай с другими так, как хочешь чтобы поступали с тобой.

б). Не делай другим того, чего не желал бы себе.

1.4 Классификация нравственного.

Классификация нравственного содержит всего пять парных категорий, но следует помнить, что за каждым из этих обобщающих понятий стоит множество родственных проявлений воли, определения некоторых из них указаны в скобках.

1). Совесть. – Нравственное бесчувствие.

Совесть – (честность, порядочность, добросовестность, благородство).

Нравственное бесчувствие – (бесчестность, непорядочность, недобросовестность, бессовестность, беспринципность).

2). Любовь. - Эгоизм.

Любовь – (эмпатичность, доброта, благожелательность, сострадательность, отзывчивость, сочувствие, гуманность, альтруизм).

Эгоизм – (бездушность, бессердечность, бесчувственность, чёрствость, аэмпатичность, жестокость).

3). Великодушие. – Гнев.

Великодушие – (снисходительность, уступчивость, прощение, терпимость, толерантность).

Гнев – (раздражительность, конфликтность, вспыльчивость, злословие, мстительность, злопамятность, ксенофобия, нетерпимость).

4). Умеренность. – Невоздержанность.

Умеренность – (неприхотливость, воздержанность, аскетичность, терпение, непритязательность).

Невоздержанность – (неумеренность, прихотливость, жадность, алчность, капризность).

5). Скромность. – Гордость.

Скромность – (в религиозно философской традиции – смирение, бесстрастное отношение к высоте своих достоинств и лестности мнения о них).

Гордость – (честолюбие, тщеславие, самодовольство, наглость, высокомерие, презрительность, пренебрежительность, хвастовство).

Разумеется, не все нравственные понятия могут быть дифференцированы строго по нравственным архетипам, поскольку они могут обобщать целый комплекс нравственных проявлений. Но тем не менее, высокая степень синонимичности понятий представленных в классификации, свидетельствует о том, что всё многообразие проявлений (без)нравственного может быть сведено в достаточно ограниченный перечень обобщающих нравственных категорий.

Рассмотрим структуру нравственных категорий, более детально…

Глава II. Совесть.

Совесть, это нравственное чувство, позволяющее человеку различать в своих мыслях, словах и поступках проявления безнравственного (зла, непорядочности, несправедливости, лукавства и т.п.) во всей их глубине и тонкости.

Не замечать безнравственное в своих волеизъявлениях человека заставляют три фактора…

а). Унизительные для гордости чувства стыда, вины и неправоты, порождаемые рефлексиями совести.

б). Аэмпатичность, безразличие к чувствам и страданиям окружающих.

в). Возможный ущерб своим интересам, желаниям и амбициям в случае разрешения ситуации не в свою пользу.

Именно гордость, аэмпатичность и гипертрофированная заинтересованность заставляют человека в ситуациях нравственного выбора подавлять свои нравственные рефлексии и фальсифицировать свою правоту демагогическими уловками самообмана. В нравственно окрашенных ситуациях императивы совести всегда направлены против интересов, желаний и амбиций человека. Человеку выгодно не слышать голоса совести, и в случае острой заинтересованности, человек может совершенно искренне оправдать или вовсе не заметить в своих проявлениях сколь угодно страшное зло. Человек с неразвитым нравственным чувством может быть столь виртуозен в самооправдании, что даже будучи серийным убийцей он может не испытывать чувства вины. Нравственная безнадежность человека несовестливого в том, что его нравственное самодовольство чистосердечно, он совершенно честен в своей нравственной слепоте.

Совесть, это единственный ориентир, следуя которому характер человека может исправляться сообразно нравственным законам, законам социальной гармонии. Только следуя совести, человек может становиться дружественней, добрей, честней, великодушней, справедливей... Преимущество человека совестливого заключается именно в том, что проявления его воли, все более соответствуют правилам добра, и как следствие, наносят все меньший ущерб социальному согласию.

Нравственный уровень человека может определяться только тонкостью видения им проявлений своего зловолия, и мерой стыда за их реализацию. Стыд нравственный, это раскаяние «проснувшейся» совести. Стыд же этический, это реакция на неблагоприятное мнение окружающих. Таким образом, и двойственность такого понятия как «стыд» свидетельствует о глубоком различии между нравственным и этическим.