Вопрос 56. Материальная, духовная и художественная культура. Понятия «культура» и «цивилизация». Саморазрушение культуры.

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – один из трёх основных слоёв культуры (два других слоя – духовная и художественная культуры), общий её фундамент. М. к., как и культура в целом, имеет две грани (стороны) – предметно-продуктивную и технико-технологическую. Предметно-продуктивная сторона М. к. включает: 1\производственно-техническую культуру (нпр., станки, одежда; 2\культуру воспроизводства человеческого рода (половой акт, выкармливание, выращивание ребёнка); 3\социально-организационную культуру (учреждения и практические действия), проявляющуюся в 1\ и 2\; 4\физическую культуру (спорт, врачевание, служащие оптимизации физических качеств человека), также «обслуживающую» 1\ и 2\. Каждому из перечисленныхчетырёх элементов присуща соответствующая культура общения. В технико-технологической стороне М. к. выделяются два ряда компонентов: а\инструментальный и б\технологический. Нпр., в материально-преобразовательной деятельности ими могут быть, в частности, домна и использование металлолома – соответственно; в социально-управленческой деятельности – профсоюз и конференция; в медицинском обслуживании – скальпель и хирургическое вмешательство и т. д.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА – один из трёх (наряду с материальным и художественным) слоёв культуры. Д.к. охватывает такие общественные явления, как наука, мораль, религия, философия и представляет собой культуру познания, культуру оценки и культуру создания проекта несуществующего, но потребного будущего (проективную культуру). Зачастую в Д.к. ошибочно, как нам представляется, включают искусство и др. явления художественной культуры.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА – слой культуры, представляющий собой систему, состоящую из таких элементов, как художественное производство, художественные ценности, художественное потребление и художественная критика. Центральным звеном Х.к. является искусство. Она взаимодействует как с материальной культурой (нпр., близость архитектуры к технике, строительству), так и с духовной культурой (нпр., близость литературы к науке и идеологии). Х.к., как и два других слоя культуры имеет предметно-продуктивную и технико-технологическую грани (стороны).

Цивилизация – это

1. Последний третий период первобытного общества (дикость, варварство, цивилизация)

2. До 17 века не было цивилизации (Франция) просвещение

3. Все достижения общества в материальной и политико-правовой сфере

4. Культурно-исторический типсевдонаука Определенное общество, отличающееся каким-то признаком

5. Земная цивилизация противопоставляет существование других цивилизаций (вне нашей планеты)

Вопрос 57. Познавательные способности человека: чувственность и логические способности. Сенсуализм и рационализм. Интуиция.

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА – человек располагает двумя возможностями получения знаний:

• чувственные способности (чувственность), проявляющиеся в процессе взаимодействия органов ощущений с явлениями действительности,

• логические способности (мышление), с помощью которых человек получает знание, не содержащееся в чувственных образах.

Формы чувственного знания – ощущения, восприятия, представления; формы логического знания – понятие, суждение, умозаключение. Интуиция как способ получения знания не является третьей способностью, т.к. она существует в двух видах: чувственной интуиции и интеллектуальной интуиции.

ЧУВСТВЕННОСТЬ – одна из двух познавательных способностей человека (другая способность – мышление). Она осуществляется благодаря работе органов ощущений, взаимодействующих с мозгом. Для приведения их в действие необходимо воздействие на них явлений действительности. Чувственное знание как результат взаимодействия явлений с органами ощущений в процессе деятельности существует в форме чувственных образов вещей: ощущений, восприятий, представлений. С помощью Ч. мы получаем знание явлений, но не имеем возможности постигнуть сущность вещей.

МЫШЛЕНИЕ – способность человека отражать (см. «Отражение») объективный мир в понятиях, суждениях, умозаключениях и т. д., связанная с решением тех или иных задач. Определяемое таким образом М. наз. абстрактным и отличает психические способности человека от психики высших животных. Последним, как и человеку, свойственны два более низких (чем абстрактный ) уровня М.: 1) наглядно-действенное М., т. е. комбинирование наглядных образов в момент действия с вещами, предметами; 2) наглядно-образное М., т. е. комбинирование наглядных образов – представлений – в отсутствие предметной деятельности.

СЕНСУАЛИЗМ – философская позиция, в соответствии с которой считается, что все знания человек получает исключительно благодаря работе органов ощущений. Принципиальное положение С.: «В интеллекте нет ничего такого, чего ранее не было бы в чувстве». Абсолютизируя роль чувственных средств познания, С. отводит мышлению, логическим средствам познания работу по упорядочению, классификации добытого органами ощущений знания.

СЕНСУАЛИЗМ АБСОЛЮТНЫЙ – абсолютное, полное, некритическое доверие органам ощущений как средству познания вещей. С. а. проявляется, нпр., в убеждённости в том, что Солнце движется вокруг Земли, поскольку зрение свидетельствует о его подъёме над горизонтом. С. а. явился одним из психологических факторов формирования религиозных (см. «Религия») представлений. Преодоление С. а. достигается путём контроля за показаниями органов ощущений с помощью мышления и показаний других органов чувств.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis – разумный) – учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих в виде задатков, предрасположений ума. Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но характер безусловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предшествующие опыту и от него, с т. зр. Р., не зависящие усмотрения ума или априорные (доопытные) формы. В этом смысле Р. противоположен эмпиризму.