Вопрос 49. Религия как социальное явление. Структура и сущность религии. Функции религии.

Религия – социально-структурный феномен, существующий для удовлетворения потребностей общественного человека в таинственном, чудесном, сокровенном которое, по мнению верующих, способно и способствует мироустроению с интересах верующего.

Структура:

1. Организация: формальная (церковь православная/католическая); неформальная (группа во что-то верующих людей, не пользующихся услугами формальных организаций)

2. Культ – совокупность действий, вещей, с помощью которых верующие люди удовлетворяют свои потребности. Одеяние священника, иконы, крест.

3. Религиозные верования и представления – то, что человек чувствует представляет. человек переживает предмет веры.

4. Религиозные чувства. Неразрывно связаны с религиозными верованиями и представлениями.

5. Религиозные нормы, в том числе нормы, получившие независимо от своего действительного происхождения оправдание и освящение в системе догматов данной религии.

Сущность религии.

Особенности, непременные элементы любой религии:

а) анимизм – вера в реальное существование сверхъестественных существ (богов, духов) и в одушевлённость различных природных явлений;

б) фетишизм – вера в сверхъестественные свойства естественных явлений, вещей;

в) магия – вера в существование сверхъестественных связей между естественными явлениями.

Функции религии:

Функции, выполняемые вместе с другими организациями (синергически):

1. Коммуникативная функция религии проявляется в том, что она как система взглядов удовлетворяет потребность людей в общении. Но важно помнить о том, что принадлежность к той или иной конфессии не только сближает, но и разделяет людей: в глазах представителей данной конфессии все остальные верующие, как правило, оказываются «неверными».

2. Нормативная функция религии состоит в управлении человеческим поведением при помощи определённой системы религиозных норм, принципов и т. п. Эта функция часто сливается с нравственной, ибо общественное предназначение морали – быть регулятором поведения.

3. Этиологическая (объяснительная) функция религии заключается в интерпретации быта в свете соответствующих религиозных взглядов (образцом выполнения этой функции считается и сегодня написанный около полутысячи лет тому назад «Домострой»).

4. Функция консолидации общества позволяет в определённых исторических условиях сплачивать общество. Например, во время религиозных войн. Недавно в нашем обществе вспомнили об этой функции религии с целью заменить ею псевдокоммунистическую идеологию как фактор формирования морально-политического единства народа.

5. Функция социализации индивида осуществляется религией совместно с другими субъектами этой деятельности: семьёй, школой, воспитательными учреждениями. Будучи свидетелями культурной разрухи, существующей в современном российском обществе, приверженцы религии прибегли к этому средству, чтобы спасти себя и своих детей – стали печатать комиксы на ветхозаветные темы, открывать воскресные школы, вести соответствующие телепередачи и т. д.

6. Эстетическая функция религии заключается в удовлетворении потребности верующего в прекрасном, возвышенном. Люди принимают участие (или являются зрителями, слушателями) в культовых действиях, наслаждаясь церковным пением, красотой церковных одежд и утвари и т. п. Эстетические потребности, эстетическое отношение человека к действительности в качестве одной из разновидностей ценностного отношения, к числу которых относится и религия, возникли на базе практических отношений. По мере развития производства, укрепления и видоизменения общественных связей изменялись цели и потребности людей, а, стало быть, вещи и явления приобретали иные ценностные значения. Появление в верхнем палеолите духовных (в широком, а не только в религиозном смысле) запросов видоизменило и характер ценностей. Они вышли за узкие пределы утилитарности, непосредственных материальных потребностей человека. С того времени стали формироваться духовные ценности, соответствующей новой, коренным образом изменившейся фазе взаимодействия природы и общества. Новые (духовные) ценности не только бытуют наряду со старыми, материальными, но (и это особо требуется подчеркнуть) возникли на их базе как их качественное видоизменение. Эстетическое как раз и представляло собой один из существеннейших типов таких новых ценностей.

7. Нравственная функция религии сегодня привлекает к церкви особое внимание. Моральное одичание в нашей стране, ставшее ныне самоочевидным фактом, заставляет людей различных взглядов уповать на религию как на единственно возможное средство нравственного возрождения. И в светских, и в церковных кругах витает идея: обращение к религии позволит возродить духовность, нравственность, поскольку важнейшим признаком религии является, якобы, моральность.

((тоже самое,только короче)Функции

1. Коммуникативная (с помощью религии люди общаются)

2. Нормативная (нормируется поведение человека)

3. Этилогическая (объясняет какие-то явления)

4. Социализация индивида (формирование становление личности дается религиозное воспитание)

5. Консолидация (объединяет людей одной веры)

6. Эстетическая (в рамках религиозной организации верующий может удовлетворять свои эстетические потребности – потребности в прекрасном)

7. Нравственная (нравственное воспитание людей). Отношение между верующим и сверхъестественным не бескорыстно. Такое деловое отношение как нравственное рассматриваться не может. Требование подчинения – еще один изъян религии. )

Функции, выполняемые только самой религией:

8. Компенсаторная (религия, обещая верующему награду за покорное поведение компенсирует человеку желание что-то получить)

9. Патерналистическая (патернализм – система отношений, основанных на покровительстве, опеке и контроле старшими младших, подопечных).