Вопрос 36. Природа и общество. Естественные источники средств жизни. Естественные богатства. Среда обитания человека. Понятие «вторая природа».

Природа есть всё противостоящее человеку, существующее по своим собственным, не зависящим от человека, законам Природа в широком смысле тождественна миру, Вселенной; всё что существует в силу причин ей самой – у природы нет творца, кроме неё самой. Природа в узком смысле – планета Земля, её геосфера, гидросфера, атмосфера, биосфера, ближний космос.

Типы отношений человека с природой:

1. Практическое

2. Познавательное

3. Ценностное отношение, в ходе которого человек оценивает то, с чем ему приходится иметь дело

4. Нравственные отношения.

5. Эстетическое – незаинтересованное бескорыстное отношение; формируется как любование.

Чаще всего под окружающей человека средой (средой обитания человека) подразумевается совокупность условий или влияний, окружающих человека. Так, жизненной средой обозначается всё, с чем непосредственно или опосредованно связан человек, от чего зависит его жизнь и деятельность. Широко понимаемая среда обитания может подразумевать планету Земля и космическое пространство, окружающее её.

Принято различать естественную и искусственную окружающую среду. В естественной среде различают два элемента: а) естественные источники средств жизни (дикие растения, животные); б) естественные богатства, становящиеся предметами труда (уголь, ветер и пр.). Исторически интерес человека перемещался от явлений первой группы к явлениям второй группы, это значит, что характер взаимодействия человека с естественной средой обитания определяется не только природной компонентой, но и уровнем развития производства, формирующего человеческие потребности.

Важнейшим результатом производства служит создание искусственной среды обитания, которую иногда называют «второй природой». Сюда входят как неодушевлённые предметы, созданные человеком и не встречающиеся в природе, так и организмы – растения и животные, выведенные человеком путём искусственного отбора или средствами генной инженерии. Искусственная среда включает также систему общественных отношений, которые осуществляются в определённых материальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком.

Вопрос 37. Многообразие отношений человека к природе. Исторические изменения взглядов философов на природу.

Типы отношений человека с природой:

• Практическое .

• Познавательное .

• Ценностное отношение, в ходе которого человек оценивает то, с чем ему приходится иметь дело .

• Нравственные отношения.

• Эстетическое –незаинтересованное бескорыстное отношение; формируется как любование.

Историческое изменение взглядов философов на природу. В качестве типичных точек зрения можно указать на понимание природы как чего-то уступающего культуре, неоформленного, неорганизованного, неразумного. Такое понимание природы служит обоснованием необходимости подчинения природы человеку, господства над ней. Другая крайность состоит в том, что природа понимается, напротив, как образец совершенства, как нечто превосходящее культуру и человека. Иногда, согласно этой позиции, человеку рекомендуют учиться у мудрой природы; иногда же человека рассматривают как брак, допущенный природой и угрожающий её существованию.

1.Античность. Природа понималась как подвижное целое. Природа –макрокосм. А человек –микрокосм, он часть природы. Должен жить в согласии с природой, следовать её правилам.

2. Средневековая христианская культура. Здесь природа рассматривалась как творение бога, причём более низкое, чем человек. Сначала бог создал природу, а потом человека, чтобы он подчинял себе природу.

3. Эпоха Возрождения. Отношение к природе меняется. Человек открывает для себя её красоту, начинает видеть в ней источник радости в противовес мрачному аскетизму средневековья. Природа также прекрасна как и человек.

4. Новое время (с 17 в). В философии романтизма (ХVIII век), природа уже начинает пониматься как убежище, в котором можно найти спасение от развращённой и порочной цивилизации. . Период капитализма. Целью науки и техники провозглашалось господство над природой, которая с этого времени начинает пониматься как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая, из которой человек может черпать без меры.