Вопрос 34. Автономия личности. Свобода и ответственность.

В определении характера своих ролей, также как и в их выборе, индивид имеет достаточно широкую автономию – относительную свободу, независимость личности от социальной среды (полная, абсолютная автономия личности в принципе существовать не может. Природа автономии личности объясняется по-разному различными философскими и религиозными теориями). Противоречивость общественного определения ролевого поведения, расплывчатость ролевых ожиданий, неопределённость санкций, конфликты между разными ролями – всё это делает не только возможным, но и неизбежным самостоятельный выбор, за последствия которого человек может и должен нести моральную ответственность. Это касается любых ролей и любых житейских ситуаций. Выбор как проявление свободы связан с ответственностью, представляющей собой морально-правовое отношение личности к обществу и общества к личности, которое предполагает выполнение своего нравственного долга и правовых норм.

Вопрос 35. Условия появления личности в истории. Личность и общество.

Личность является продуктом истории в двух отношениях. Во-первых, каждый индивид становится личностью в определённых исторических условиях и под их влиянием. Во-вторых, само выделение личности, её обособление внутри общества есть результат исторического развития. Становление личности в истории человечества связано прежде всего с развитием трудовой деятельности

1. Производство и систематическое использование орудий труда. Какой бы сложной ни была жизнедеятельность животного, его отношение к природе остаётся непосредственным. Отношение же человека к природе опосредствуется орудиями труда.

2. Формирование абстрактного мышления. У человека, в отличие от животных, есть абстрактное мышление. Интеллект высших животных (ИВЖ). Две ступени мышления животных: 1) наглядно-действенное, 2) наглядно-образное. В процессе труда человек развил способность оперировать абстрактным мышлением.

3. Возникновение языка. Абстрактное мышление без языка невозможно. Из всех форм общения (жесты, рисунки, звуки) наиболее удобным оказалось звуковое общение. С помощью языка общество сплачивалось. Дает возможность дифференцировать окружающие предметы.

4. Регулирование производства потомства и возникновение нравственности. Первые нравственные формы: 1)изменение способа воспроизводства потомства. Эндогамия (внутрибрачие) сменяется экзогамией (внешние по отношению к своей группе половые связи); 2) запрет на убийство сородича; 3) заботиться о каждом члене общины. Две крайности взаимоотношений личности и общества: индивидуализм и тоталитаризм. Под индивидуалистическим характером взаимоотношений личности и социума такой порядок, когда личность, индивид признаётся центром, вокруг которого складывается вся общественная жизнь. Существование индивида, его права объявляются целью, всё же остальное – условиями благоденствия личности, фоном, на котором личность осуществляет себя. Как правило, такое состояние приходит на смену тоталитаризму, при котором личность не пользуется никакими правами фактически, а зачастую общество ей прямо объявляет о том, что она должна пожертвовать всем ради достижения «общественного блага». Обе крайности – индивидуалистическое и тоталитарное устройства общественной жизни – преодолеваются в обществе, где органически взаимодействуют индивид и целое.