- •1)Мировозрение:Понятие и исторические типы
- •Типы мировоззрения:
- •2)Философия как наука и как мировоззрение
- •3)Предмет,структура и назначение философии в мире Структура философии
- •4)Философия и наука:специфика философских проблем Проблемы философии
- •Специфика проблем философии
- •5)Особенности философии Древнего востока
- •Генезис философии в Древней Греции
- •7) Космоцентризм, космологизм и онтологизм ранней греческой философии Космологизм ранней греческой философии
- •2. Онтологизм античной классики
- •8) Антропологическая проблематика в античной философии
- •9) Философские идеи Платона и Аристотеля
- •Учения киников, эпикурейцев, стоиков, скептиков
- •11)Теоцентризм средневековой философии
- •Рациональные доказательства бытия Бога философии
- •13)Полемика реализма и номинализма в Средние века
- •14)Антропоцентризм и натурфилософия Возрождения
- •15)Философия Просвещения
- •16)Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •17)Проблема субстанции. Пантеизм и деизм в философии Нового времени
- •18)Критическая методология в философии и. Канта
- •19)Моральная философия и. Канта
- •20)Наукоучение и. Фихте и натурфилософия ф. Шеллинга
- •21)Абсолютный идеализм Гегеля
- •22)Понятие диалектики в философии
- •Диалектика в античности
- •Диалектика в традиционной китайской философии[править | править вики-текст]
- •Диалектика в Средние века
- •В немецкой классической философии[править | править вики-текст]
- •Диалектика марксизма
- •Диалектика в советской и российской философии[править | править вики-текст]
- •Диалектика сегодня[править | править вики-текст]
- •23)Метафизика Шопенгауэра
- •24)Иррационалистическое учение Ницше
- •25)Философские идеи Кьеркегора Кьеркегор и экзистенциальная философия
- •Кьеркегор об абстрактном мышлении
- •Кьеркегор о свободе и необходимости
- •Кьеркегор и философия отчаяния
- •Кьеркегор о способах существования
- •26)Марксистская философия основные идеи и эволюция
- •27)Позитивизм и неопозитивизм
- •28)Прагматизм и феноменология
- •29)Философия психоанализа и неофрейдизма
- •30)Начало русской философской мысли Историография русской философии[править | править вики-текст]
- •Философская мысль в Древнерусском государстве (XI-XIII вв.)[править | править вики-текст]
- •Философия в России 18 века
- •Русская философия 19 века
- •33)Русская религиозная философия 20 века
- •34)Философия русского космизма
- •35)Философия в советской и постсоветской России
- •36) Проблема бытия в философии
- •37) Фундаментальные свойства бытия
- •38) Проблема человека в философии
- •40) Познание как предмет философского анализа
- •41) Особенности научного познания
- •42) Понимание истины в различных гносеологических концепциях
- •43) Философские концепции сознания. Самосознание
- •44) Творчество и интуиция. Сознание и бессознательное. Сознание и язык
- •45) Общество как объект философского анализа. Постиндустриальное общество
- •46) Основные проблемы философии науки и техники
33)Русская религиозная философия 20 века
Начало XX в. в России названо временем культурного и религиозного возрождения. Подъем художественного творчества получил свое выражение в литературе, поэзии, музыке, театре, балете, живописи. Развитие отечественной культуры в этот период, по определению видного американского исследователя России Дж. Биллингтона, было настоящим "культурным взрывом" и "изысканным пиршеством". Наряду с традиционными исканиями правды-справедливости интеллигенция проявляет в эти годы повышенный интерес к религиозно-окрашенному философскому творчеству, богоискательству, "новому идеализму". Появляются различного рода неохристианские течения, среди которых выделяется "новое религиозное сознание", инициированное Д. С. Мережковским и З. Н. Гиппиус. К ним примкнули философ Н. А. Бердяев, писатель и философ В. В. Розанов, публицист Н. М. Минский и др. При поддержке обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева в Петербурге в 1901-1903 гг. было организовано проведение Религиозно-философских собраний, на которых обсуждались темы духовной свободы, вопросы пола и брака, церковные догматы, проекты модернизации исторического христианства и т. п. Русская религиозная философия XX в, представляет обширную и насыщенную многообразием философских концепций часть истории русской философии. Понятен научный и общественный интерес к этому феномену, весьма близкому к современности.
В XX столетии Россия пережила огромные исторические потрясения, оказавшись ареной двух мировых войн и трех революций. Беспрецедентные переломы российского бытия не могли не отразиться и на состоянии философского сознания.
Эсхатологические предчувствия "конца света" проявились уже в конце XIX столетия в знаменитом произведении B. С. Соловьева "Три разговора" (1900). После первой русской революции 1905-1907 гг. пессимистические настроения религиозных философов получили широкое отражение в печати. В 1909 г. вышла в свет книга "Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции", авторами которой являлись Н. А. Бердяев, C. Н. Булгаков, М. О. Гершензон, А. С. Изгоев, Б. А. Кистяковский, П. Б. Струве, С. Л. Франк. "Вехи" призывали образованное общество обратить особое внимание на сохранение и развитие духовной культуры, преодолеть партийную непримиримость и идеологический фанатизм, характерные для интеллигенции. При этом были отмечены негативные черты интеллигентского образа мышления - стремление к крайностям, нетерпимость, пристрастие к уравнительности и т. п. Авторы сборника открыто заявили об ужасных последствиях тотальной идейно-политической борьбы, которые неизбежно должны наступить в результате разделения интеллигенции на непримеримые части. В 1922 г. многие известные философы и деятели культуры (Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк и др.) были высланы из Советской России. За рубежом они продолжали выступать как представители русской религиозной культуры, которую невозможно было развивать в условиях гонений против религиозных деятелей, пролеткультовских тенденций в области культурной политики и неуклонно усиливавшегося идеологического диктата, не признававшего права на разномыслие даже внутри марксизма.