Вопрос 1

Понятие культуры. Функции культуры. Культура и природа. Культура и цивилизация. Культура и религия

Существует огромное количество определений понятия «культура» (свыше 500).

В.И. Даль: «Культура – это обработка и уход, возделывание, выделка; это образование умственное и нравственное».

Слово «cultura» появилось очень давно как агротехнический термин, и употреблялось оно в значении «возделывать», обрабатывать почву. Однако Марк Туллий Цицерон в 45 г. до н.э. в работе «Тускуланские беседы» применил это слово в переносном смысле – в смысле воздействия на человеческий внутренний мир с целью его совершенствования, обработки. «Как плодородное поле без возделывания не дает урожая, так и душа. Возделывание души – это и есть философия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет душу к принятию посева и вверяет ей, так сказать, только те семена, которые вызрев, приносят обильнейший урожай». С этого момента «cultura» соотносилось с понятием «natura» (природа). Мир культуры – результат человеческих усилий, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано в мире природы. Гегель: «Культура – это созданная человеком вторая природа».

Н.А. Бердяев «Смысл истории»: «На исторических перевалах, в эпохи кризисов и катастроф приходится всерьез задумываться над историческими судьбами народов и культур».

С.С. Аверинцев: «Когда из мира стала уходить красота, возникла наука эстетика». По аналогии можно продолжить эту мысль: когда культура начала переживать серьезнейший кризис, появилась и стала интенсивно развиваться наука культурология.

Понятие культуры противоположно понятию варварства. К. XX в. – человечество на пороге нового варварства, связанного с глобальным разрушением культурного пространства. Но именно сейчас культура стала осознаваться на особой глубине.

Вопрос о ее связи с религией вновь появился. Атеистическое сознание в нашей стране еще недавно очень неохотно признавало религию частью культуры. Современные исследования (А.Л. Казин и П.А. Сапронов) свидетельствуют, что религия – это высший предел и одновременно основание культуры, ее духовное ядро. Во многих мировых культурах культура прочно соединялась с религией: первобытная культура, культуры Древнего Востока, средневековая культура, культура Византии, древнерусская культура. Философ «серебряного века» О.П. Флоренский подчеркивал генетическую зависимость культуры от того или иного религиозного культа (эта зависимость просматривается и в корне слова «культура»). Он считал, что именно в особенностях религиозного культа следует искать начала и концы той или иной культуры, основные ее темы. Он говорил и о другом феномене: культура, от культа оторвавшись, продолжает обреченно варьировать заложенные в нем темы, обреченно их искажая. Творчество культуры, оторвавшейся от духовных религиозных основ, Флоренский считал по существу пародийным. Таким образом, религия – это особая духовная реальность, которая во многом определяет культурное творчество.

Культура имеет жизненно важное значение, поскольку именно в ней раскрывается суть того или иного общества, «лицо» того или иного народа. Культура – это материальное и духовные его ценности, это его неповторимое своеобразие, это совокупность норм, обычаев, традиций, передаваемых из поколения в поколение. Культура – это особая знаковая система.

Культура материальная:

• Культура труда и материального производства;

• Культура быта;

• Культура топоса (жилища, деревни, топоса);

• Физическая культура.

Духовная культура:

• Интеллектуальная культура;

• Художественная культура;

• Правовая культура;

• Нравственно-педагогическая культура.

Духовная и материальная культура переплетаются между собой.

Культура и природа:

В процессе воплощения художественного замысла природный материал, обработанный человеком, становится выражением его души. Происходит превращение внутреннего мира человека во внешнюю предметную реальность (опредмечивание). В процессе восприятия художественного произведения происходит превращение внешней реальности произведения во внутренний мир воспринимающего человека, расширение и углубление этого мира (распредмечивание, развоплощение). И тот, и другой процесс предполагают уникально-личностный контакт того, кто создавал произведение культуры и того, кто воспринимал его.

Функции культуры:

Культура – это многофункциональная система.

• Главная функция – возделывание, взращивание, просветление духовного мира человека;

• Транслятивная функция;

• Познавательная (гносеологическая);

• Регулятивная (поддерживается моралью и правом);

• Семиотическая (язык – устный, письменный, литературный, язык музыки, живописи и т.д.);

• Ценностная (аксиологическая) – отражает качественное состояние культуры, определяет главные духовные потребности и ориентации человека и народа.

Культурология – наука, которая стремится понять и объяснить культуру в ее сущностном единстве и всем многообразии ее развития в пространстве и времени.

Пространственные представления о центре, границе и безграничности, о здесь-бытии и небытии. Пространства культуры: внутренние и внешние. Внешнее пространство – это совокупность различных памятников культуры, материальные результаты творческой деятельности человека, которые становятся источниками ее восприятия и изучения. Внутреннее пространство культуры – это ее духовный смысл, ее интенциональная направленность (духовная устремленность) к тем или иным свободно избранным целям. Пространственно-временные координаты (внутреннее пространство культуры): вертикаль-горизонталь и верх-низ по вертикали, право-лево по горизонтали. Образуют пространственный крест. Горизонтальная ось это прошлое – будущее, вертикальная – это вечность – момент. Возникает крестообразная соотнесенность попарных противоположностей (бинарных оппозиций) разных типов времени в культуре. Центральное положение занимает настоящее. Г.М. Прохоров: «Прошлое-в-настоящем – при родовом, племенном, кровно родственно-национальном самосознании; Вечность-в-настоящем – в христианстве; Будущее-в-настоящем – у строителей коммунизма; Миг-в-настоящем – у человека наслождающегося». 4 смысла жизни в зависимости от доминирующей связи времен. Предельным вариантом освоения внутреннего пространства культуры ученый считает его равномерное расширение из настоящего во все стороны временной системы координат, творческий синтез времен, возможный на православной основе.

Архетипы-первообразы есть везде, в любой культуре. Например Мировое древо (вертикальная пространственная ориентация человека) – ценностная вертикаль, идея космической организованности бытия. Образ материнства, космос-хаос, сакральное-профанное, добро-зло и т.д. Выделил Карл Юнг. В психике каждого человека есть наиболее глубокий слой – коллективное бессознательное, которое представляет собой отражение опыта прежних поколений, запечатлевшееся в структурах мозга. Первообразы-архетипы: Матерь-земля, герой, мудрый старец, змея, демон и т.д. Лежат в основе культуры. Сначала Юнг с Фрейдом на эту тему мутили, но потом Юнг раскритиковал Фрейда. Предложенная фрейдизмом модель духовной жизни всецело держится на сомнительном методологическом допущении, будто все высокие и сложные формы бытия и культуры должны быть без остатка редуцированы к некоему простейшему началу и тем самым «разоблачены» в качестве иллюзий. Высшее нельзя сводить к низшему, особенно в области культуры.

Архетипы свидетельствуют о единстве человеческого рода и человеческой культуры. Культура многообразна. Многообразие локальных культур неслиянно. В каждой культуре есть свой мировоззренческий стержень, свое смысловое ядро, своя модель мира. Они определяют характер творчества в пространстве данной культуры и ее ведущую парадигму.