70) Основные источники и содержание мусульманского права

Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право - шариат (от араб, «шариа» - надлежащий путь). Буквально оно означает «дорогу к водопою».

Его основными источниками являются:

1) Коран - священная книга ислама. Его нормы носят характер религиозных установок.

2) Сунна - сборники хадисов о поступках и изречениях пророка, изложенных асхабами и содержащие предписания семейно-наследственного и судебного права.

3) Иджма - единодушное решение авторитетных правоведов по вопросам, не затронутым в Коране и сунне. Иджма делиться на три категории: иджма аль-каул (словесное единодушное мнение), иджма аль-фил (практическое единодушное мнение) и иджма аль-сукут (молчаливое единодушное мнение). Иджма также можно подразделить на: иджма аль-азимах (обычное единодушное мнение) и иджма аль-руксах (необычное единодушное мнение).

4) Аль-кийас - суждение по аналогии. Он должен основываться на Коране, Сунне и Иджма. Например, какому наказанию должен быть подвергнут пьяница. Али ибн Абу Талиб пришел к такому выводу: «Тот, кто пьет, пьянеет; тот, кто опьянел, бредит; тот, кто бредит, ложно обвиняет людей, а тот, кто ложно обвиняет людей, должен быть наказан восьмидесятью ударами палкой. Поэтому тот, кто пьет, должен быть наказан восьмидесятью ударами палкой».

Аль-кийас может быть принят при следующих условиях:

1) он должен применяться только тогда, когда решения данного вопроса нет в Коране или в хадисах;

2) он не должен противоречить принципам Ислама;

3) он не должен противоречить содержанию Корана, а также вступать в противоречие с преданиями Пророка;

4) это должен быть строгий кийас, основанный либо на Коране, либо на хадисах, либо на иджма.

Есть 2 типа аль-кийаса:

1) кийас аль-джалийи (явный, или очевидный кийас),н-р, алкоголь запрещен из-за своих опьяняющих свойств, пальмовое вино также обладает опьяняющими свойствами, и поэтому также может быть запрещено в исламе.

2) кийас аль-хафийи (скрытый кийас), н-р, Ислам велит нам платить закат. Если бедняку дать козу, это принесет ему мало пользы, или вовсе никакой. Поэтому нам позволено продать эту козу и дать ему деньги, так как деньги могут быть ему ценнее, чем коза.

5) Аль-иджтихад - это стремление юристов с помощью собственных рассуждений прийти к логическому выводу по спорному правовому вопросу, чтобы сделать вывод относительно эффективности правового предписания в исламе.

6) Истисхаб: правовая презумпция - это допущение в доказательственном праве, что положение вещей, которое существовало в прошлом, продолжает существовать, пока не доказано обратное.

7) Истихсан, или аль-масалих аль-мурсала - поиск наилучшего решения в общих интересах. Например, отсечение руки за кражу не применяется, если есть свидетельства, доказывающие, что кража действительно была совершена вынужденно в период голода.

8) Садд аль-зарай означает преграждение путей, даже если примененный метод в других отношениях является законным. Садд аль-зарай, вполне может быть отнесено к различным источникам, связанным с общественными интересами.

9) Урф и адат (обычай) - обычаи, признаются в качестве источников права всеми школами юриспруденции (мазхабами) если они не противоречат правилу Шариата.

10) Фетва - в мусульманских странах решение высшего религиозного авторитета (муфтия) о соответствии того или иного действия или явления Корану и шариату или письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

11) Указы и распоряжения халифов.

Действия мусульманина различаются следующим образом:

1) строго обязательные;

2) желательные;

3) разрешаемые;

4) нежелательные, но ненаказуемые;

5) запрещенные и строго наказуемые.

По характеру наказания все преступления делятся на 3 вида:

1) против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания - хадд;

2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные санкции;

3) преступления, наказания за которые строго не установлены. Право выбора наказания (тазир) предоставлено суду.

К преступлениям хадд относится богохульство, вероотступничество, антигосударственное выступление. Они караются смертной казнью. Раскаяние допускало его прощение.

Среди преступлений против отдельных лиц большое внимание уделялось умышленному убийству. Пророк (с.а.с.) предлагал родственникам убитого выбрать одно из трех наказаний: казнь, прощение убийцы и принятие выкупа за кровь (дийа) равную 100 верблюдам. За неумышленное убийство лицо платило выкуп и несло религиозное искупление (каффара). Нанесение телесных наказаний производилось согласно талиона. Кража преследовалась, весьма сурово, вплоть до отсечения руки.

Употребление спиртного расценивается как преступление, посягающее на разум человека, и наказывалась 40 ударами пальмовой ветвью, очищенной от листьев.

В Халифате не было сформировано обязательственное право в полном объеме и при решении конкретных споров определялись некоторые важные принципы - запрещение обращать должников в рабство, осуждение ростовщичества. Основанием возникновения обязательств считались: волеизъявления двух сторон, т.е. договор. Действие, нарушавшее шариат не могло быть предметом договора. Заключение договора не требовало особой формы, за исключением двух случаев: заключение брака и договор купли-продажи с доставкой товара спустя определенное время. В этих случаях было необходимо присутствие свидетелей или письменное оформление.

Судебная власть была прерогативой правителя любого ранга, но позднее право вершения суда было передано знатокам шариата - кадиям. Основными чертами судопроизводства были: непрерывность судебного процесса, единоличное решение судебных споров, отсутствие принципиальных различий в процедуре рассмотрения гражданских и уголовных дел.