1.Место и роль философии в жизни общества.

Ф-любовь к мудрости. Особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознания чел. с объективным миром (материей). Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки. Ф. оказывает огромное влияние на духовную культуру общества, формирует его самобытность и нац. характер, мировоззрение, минталитет, даёт пищу для ума, воспитывает гуманистичсекие начала. Кем мы были бы не будь у нас Толстова, Достоевского, Ленина, Плеханова, Вернадского, Циалковского, Солавьёва, Бердяева? Но не всё к сожелению знакомы с Ф., что и оперд. иногда нашу духовную безграмотность и нищету.Ф. – начало науки вообще, её мать, «царица наук». Но не всё так счит (Сциентисты:«Ф. – абстрактные мудрствования, не несущие ни какой пользы»). Есть и противники Ф. так они счит., что развит науки предопред. забвенрие Ф.С наукой Ф. сближает её стремление исп. теоретические методы исследования, исп. лог. инструменты для обоснования своих положений. Как и Ф. наука основавается на рефлексии, на умственной деятельности, хотя есть и сенсуанализм Ф. – это форма познания наиб. общих, всеобщих основ бытия. Наука опирается на опыт. Фил. не характеризуется большофй достоверностью знаний. Наука более свободна (основавается на сомнение, как и Ф.) Религия. Те же вопросы но реш. они разными методами, для разных целей, да и сами решения различны.Искусство - метод выражения философских мыслей. Для него характерно наличие образов (словестных, зрительные цветовые и пластические, звуки и интонации и др. Обеспечивает наглядность, доствупность для широких масс, открывает новые горизонты. Фил. произвед.- Толстой, Достоевский, Рерих, Суриков (апафиоз войны), Гоген, Вангог, Пикассо, Храмы, Пирамиды.

2. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Чел-к пытается найти ответ на наиб. общие и глуб. вопр.: что предст. собой окр. мир и каково место и предназн. ч-ка в мире? Что лежит в основе всего существ-го: матер./дух.? Подчинен ли мир к-л законам? Может ли ч-к познать окр. мир, что предст. собой это познание? В чем смысл жизни, ее цель? Такие вопр. наз. мировоззренч. Ч-к может опир. на жиз. опыт и здрав. смысл, на веру в сверхъест. или на науч. знания. Это зав. от типа мир-я. М. - это система обобщ. взглядов на мир, на место в нем ч-ка и его отн-е к этому миру, а также осн-ные на этих взгл. убеждения, чувства, идеалы, к-рые опред. жизн. позицию ч-ка, принципы повед. и ценностн. ориентации. Взгляды - опред. совок. знаний, выраж-х в представл. и понятиях: они сост. основу мир-я. Эти общ. полож. и принципы превр. в убеждения - особ. сост. знаний, хар-ся тверд. увер-стью. Мир-е полож. и принц. содерж. оценку явл-й дейст-сти, опр. жизн. поз. ч-ка. М. вкл. настроения, чувства, переж., сост. эмоц.-псих. основу. 2 стороны м-я: эмоц.-псих./рац. Идеалы - компонент м-я, духовн. ориентир, придает осмысл. и целеустр. чел-ской деят-сти. Знания, ставшие убежд-ми - основа м-я. Сущ. м. ч-ка/о-ва. Личн. м. - зав. от хар-ра, соц. гр. В о-ве формир. общечел. ценности - единые для всех людей идеи гуманизма, нравств. принц., эстетич. и др. критерии. Т.О. можно гов. о мировоззр. всего о-ва на опр. этапе истор. р-я. Мифолог. мировоззр.: формир. на ранних стадиях разв-я о-ва. Первая попытка ч-ка объясн. происх. и устр-во мира, появл. людей, жив., причины стихийн. явл., опр. свое место. Мифы связ. с обрядами, обычаями, содерж. нравств. нормы и эстетич. предст-я, сочет. реальн. и фантазии, мысли и чувства. В мифах ч-к не выдел. себя из прир. Религиозн. мировоззр. отлич. от миф. верой в сущ-е сверхъест. сил и их главенств. роль в мирозд. и жизни людей. Раздваив. мир на земной/небесн. Вера в сверхъест. - основа. Религ. вера проявл. в поклонении высшим силам, позднее формир. образ единого Бога. Ф. мировоззр. ориент. на рациональн. объясн. мира. Общие предствал. о прир., о-ве, ч-ке станов. предм. теор. рассм. и логич. анализа. Ф. мир-е унаслед. от миф. и рел. совок. вопр. о происх. мира, его строении, месте ч-ка и т.п., но отл. логич. упорядоч. сист. знаний, хар-ся стремл. теор-ски обоснов. положения и принципы. В ф.м. входят тж. обобщ. экон., полит., правов. и ест.науч. предст., нравств., эстетич., религ./атеист. принципы, воззр., идеалы.

3. Функции философии.

Дать такую карт., предст. мир как целое - мировоззр-я F

ф. В отл. от других наук ф. искл. подробности, выдел. только наиб. общие св-ва и связи. Гносеол. F состоит в изуч. отн-я “мир-ч-к”. Теория познания рассм. как отн-е объ. и субъ-та познания, выявл. связь чувств. и рац-го, иссл. пробл. истины и др. гносеол. вопр. Каждый ф. концепция явл. взгл. на мир., предст. собой метод позн-я.

Ф. разраб. всеобщ., обоснов. частные и общенауч. методы позн-я - выполн. методологич. F.

Ф. обощ. выводы спец. науук, объед. их на осн. своих ф-й и методов поз-я - выполн. интегрир. F, распростр. ее и на др. обл. дух. культуры, вкл. полит., правов., моральн., эстет., религ./атеист. формы общ. созн-я.

Ф. система не только выдвиг. и обосн. положения, но и интерпр. их, дает оценку, формир. сист. ценностей - аксиологич. F.

Подверг. критич. оценке то, что не соотв. ф. системе - выступ. в критич. F.

Формирование гипотез о развитии человека и мира, материи и сознания –прогностическ. F.

Объяснение и понимание сущности соц.бытия и его матер.и дух.соверш. - социальная F.