К Экзамену по философии

1. Мировоззрение. Его виды.

Мировоззрение – система взглядов человека на окружающий мир и его место в нем.

1) Обыденное

- формируется в процессе личной практики

– складывается стихийно, на основе жизненного опыта

– мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией

– широко распространено

2) Религиозное

- дает человеку веру в возможность достижения поставленных целей

– нацеливает на совершение нравственных поступков

– непримиримо к другим жизненным позициям

– недостаточное внимание к достижениям науки

– человек должен принимать религиозные догмы на веру без размышлений

3) Научное

- опирается на достижения науки

– включает научную картину мира

– обобщает итоги человеческого познания

– тесно связано с практической деятельностью людей

2. Предмет философии. Специфика философского знания.

1. Проблема окружающего нас мира, Космоса, бытия, поиск первоосновы всего существующего

2. Проблема человека, его происхождения, смысла существования и перспектив бытия в мире. При этом человек характеризовался как часть Космоса (микрокосм), как существо социальное, как высшее из всех земных живых существ, обладающее разумом, как совокупность общественных отношений и т. д.

3. Проблема взаимодействия человека и мира, субъективного и объективного, идеального и материального. Материалистическая философия во все исторические времена решала эту проблему, используя соответствующие научные исследования в духе признания вечности, первичности материи, природы, объективного существования и производности, вторичности (в смысле происхождения и содержания), зависимости сознания, мышления, психики человека, субъективного, его внутреннего мира. достоверности (истинности) знаний. Поэтому к предмету философии относятся и вопросы познаваемости мира.

4. Проблема бытия человека в «мире людей». Решение этой проблемы связано с поиском наиболее гармоничной системы отношений в обществе, включая межличностные связи, взаимодействие личности и общества, построение более совершенного общества и государства.

Специфика философии:

• Взгляды философов не подвергаются экспериментальной проверке( из-за этических соображений)

• В философии нет прогресса

• В философии существуют вечные вопросы пока существует мыслящий человек, а наука не возвращается к старому я; Любой философ отражает свое мировоззрение;

• Философия плюорестична (Плюрализм— философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания либо форм бытия (онтологический плюрализм).

•Одного языка, понятного всем философам, нет.

3. Функции философии.

Функции:

1) мировоззренческая - с помощью философии у человека формируется мировоззрение.

2)Теоретико-познавательная - философия познает мир, вырабатывает новые знания.

3) Ценностно-ориентационная - философия анализирует ценности и ориентирует человека на них.

4) Интегративная - философия соединяет все знания и опыт, накопленные человеком в единую картину мира.

5) Критическая - критически анализирует происходящие явления в чем-то (полит, эконом. мире, личности и тд)

6)Прогностическая - философия анализирует соц. происш. и предсказывает всякую

7) аксиологическая – соц., нравственные, эстетические ценности.

8)методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить определенные знания.

4. Основной вопрос и основные направления философии.

Что являют собой сознание, мышление, дух, идеальное и как они соотносятся с материей, природой, бытием. Это обстоятельство и дало в свое время основание Ф. Энгельсу (1820-1895) сформулировать так называемый "основной вопрос философии", в котором выделяется две стороны.

Первая из них касается соотношения материального и идеального. Вопрос ставится так: "Что первично, материя или дух (сознание)?" или, как сказал сам Ф. Энгельс: "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию".

Вторая сторона тесно связана с первой и формулируется следующим образом: "Познаваем ли мир?" Другими словами: "Можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?".

В зависимости от того, как те или иные философы отвечают на первый вопрос, их делят на материалистов (кто полагает, что мир изначально материален, а сознание - порождение этой материи) и идеалистов (которые считают, что в основании мира находится нечто идеальное, предшествующее материи и создающее ее). Подробнее эти понятия будут рассмотрены в следующем пункте.

В ответах на вопрос о познаваемости мира среди философов также обнаруживаются разные подходы, где выделяются две крайние позиции. Одна из них получила название гносеологического оптимизма, в соответствии с которой считается, что познавательные способности человека в принципе не ограничены, и он рано или поздно сумеет открыть интересующие его законы природы и общества, раскрыть суть вещей и установить истинную картину мира. В этом контексте следует назвать Г.В. Гегеля, К. Маркса и многочисленных сторонников его учения.

Другую позицию занимают агностики, полагающие, что полное (или даже частичное) познание мира, сущности вещей и явлений в принципе невозможно. Такие взгляды наиболее характерны для Д. Юма. Как правило, сюда причисляют и И. Канта, что является спорным и вызывает дискуссию в философской среде.

Материализм (от лат. materialis — вещественный), — научное философское направление, противоположное идеализму в решении основного вопроса философии. Различают материализм как стихийную уверенность всех людей в объективном существовании внешнего мира и как философское мировоззрение, представляющее собой научное углубление и развитие точки зрения стихийного материализма.

Идеализм (франц. idéalisme, от греч. ιδέα — идея) — философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии. Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворённости его богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы, в силу чего неизбежно мистифицирует его и процесс познания и часто приходит к скептицизму и агностицизму. Материалистическому детерминизму последовательный идеализм противопоставляет телеологическую точку зрения о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.

5. Основные исторические типы философии.

Это идеализм и агностицизм и материализм с гностицизмом т. е. познавательностью мира.

Идеализм – имеет две основные разновидности.

Первая – объективный идеализм (Платон, Гегель) – считали идеальное существует объективно, независимо от человека.

Вторая – субъективный идеализм (Дж. Беркли, Д.Юм, Э.Мах) считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта.

Краткая форма субъективного идеализма – солипсизм (один, сам) – предполагает, что реально лишь мое сознание, существование всего, что меня окружает – проблематично.

Материализм – также имеет различные формы

Механический материализм, основное свойство материи усматривает в протяженности (Гольбах, Ламметри)

Вульгарный материализм – сводит все мыслительные процессы к физиологической основе.

Материализм естественнонаучный обусловленный познавательной установкой учёного.

Материализм диалектический (марксизм), материалисты признают идеальное, как вторичное,

Дуализм – признавал существование двух самостоятельных субстанций.

Философия, развиваясь, уже стала не укладываться в эти рамки. Появляется термин Натурализм – (т. е. созданный природой). В основном совпадает с материализмом.

Диалектика и метафизика – метафизика – то что идёт после физики. Анализирует первоначало бытия недоступные чувствам и раскрывающиеся только умозрительно. Близка по значению к философии.

У материалистов – метафизика означала отсутствие динамизма в первоначалах, непризнание внутреннего противоречия всего существующего.

Диалектика – искусство ведения спора, беседы (Сократ) с целью достижения истины путём противоборства мнений. Гегель, а затем марксисты стали рассматривать диалектику как учение о внутренней связи движения, развиваться с первооснов.

Эксзистенциолизм – более позднее течение, рассматривающее существование человека, его переживания, внутренний мир, волю.

Идеализм (линия Платона) – направление в философии сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею дух)

Деизм – направление в философии, сторонники которого, преимущественно французские просветители, признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей, т. е. признавали Бога без всяких «полномочий».

6. Даосизм

Даоси́зм — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики и даосизм как совокупность духовных практик, но это деление достаточно условно.

Основные категории даосизма

Дао— буквально «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

Дэ — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия, в отличие от греческого «арете». Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным

У-вэй— буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать

Пу— буквально «необработанный кусок дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще, то простоту души, душу пу.

Основы даосизма.

В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно, это бесконечное движение. Дао — своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао.

7. Философия древнего конфуцианства

Древнее конфуцианство представлено творчеством Конфуция (551 - 479 до н.э.)

Конфуцианский идеал человека - благородный муж или сын правителя. Основная задача благородного мужа пробудить у народа веру к себе и повести его по пути духовно-нравственного совершенствования к новому цивилизационному Дао.

Поднебесная считается одной семьей. Все ее звенья соединяются отношениями сыновней почтительности и братской любви. Эти отношения образуют корень конфуцианской добродетели, из которого взращивается человеколюбие , а из него - цивилизационное Дао.

8. Философская культура древней индии

Индийская философия — совокупность философских теорий всех индийских мыслителей. Её древнейшие, и сегодня считающиеся святыми документы, содержатся в Ведах.В своем историческом развитии индийская философия распадается на три периода:

• ведийский период (1500—500 гг. до н. э.). Основные моменты

Боги, люди, животные, растения, элементы, времена года, страны света, жертвоприношения, качества, части тела, духовные способности и т. д. — все являются наделенными жизнью субстанциями, которые связаны друг с другом, взаимно проникают друг в друга и могут превращаться одна в другую, что достигается посредством магических действий.

• классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.)

В течение этого периода проявляется интерес к этическим проблемам. Агностики, материалисты и фаталисты выступают против брахманов и реформистов.

Неортодоксальные даршаны:

1. Будди́зм

2. Джайни́зм

Ортодоксальные даршаны:

1. Миманса.

2. Веданта

3. Санкхья

4. Йога

• период послеклассический, или индуистский (с 1000).

9.Буддизм - религиозно философское учение Древней Индии.

Будди́зм — религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Основы Учения.

Причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека.