16)Метод субьективной диалектики(учение о развитии)

Причем в иронической части происходит последовательное обнаружение противоречий во взглядах и высказываниях собеседников, а затем заключение: «Я знаю, что ничего не знаю». Майевтика (повивальное искусство) способствует рождению истины. Сократ говорил своим ученикам, что не может ничему их научить, так как сам знает лишь то, что ничего не знает, но готов облегчить для них поиск («роды») истины, показав путь к ее достижению. Метод Сократа – это беседы, диалоги, в которых через анализ и обобщение отдельных понятий и поступков обнаруживается противоречивость их начальных (простых) определений, с тем чтобы в дальнейших рассуждениях свести эти противоречия к высшему единству на основе вычленения существенных и необходимых, а значит – объективных характеристик этих понятий и поступков. Таким образом, метод Сократа устремлен к поиску критерия, отличающего сущность от видимости [2].

1.ирония(скрытые знания,чтобы сформировать хор вопрос)

2.майевтика(надо поставить вопрос так чтобы извлечь из невежды истину)

«мудрый человек дает ученику сам-но понять то что он знает через вопросы»-Сократ

2.Средневековая философия

Главн особенность средн философии-теоцентризм-все обьясняется с помощью понятия бога

1)Принцип абсолютной личности

принцип абсолютной личности – наиболее фундаментальная идея, выражающая: а) наиболее глубокое осмысление субъективности человека; б) культ личности Бога в) увеличилась роль субъекта но не до полной индивидулаизации.

В критериях, когда человек еще связан теснейшими узами со всеми природными реалиями и родовыми отношениями, но уже начинает обдумывать свою специфика, единственным применимым принципом оказывается принцип абсолютной личности, принцип Бога. Роль субъекта уже выделена, но не так, чтоб ее полностью относить к отдельным людям. Принцип абсолютной личности — это итог наиболее глубочайшего, чем в античности, осознания субъективного.

Содержание принципа – бог открывает человеку тайну мироздания. Тайное то, что бог сотворил мир из ничего, 2) изъявляет свою волю, человек – адресат волеизъявления бога, должен принимать все, что идет от бога, как абсолютную истину.

2)Обьяснение творения мира из ничего креационистами

Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего , сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется креационизмом (creatio - творение,создание). Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверх природное начало. В отличие от античных богов, которые были родственны природе, христианский Бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным Богом. Активное творческое начало как бы изымается из природы, из космоса и передается Богу; в средневековой философии космос поэтому не есть больше самодовлеющее и вечное бытие, не есть живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов. Другим важным следствием креационизма является преодоление характерного для античной философии дуализма противоположных начал - активного и пассивного: идей или форм, с одной стороны, материи - с другой. На место дуализма приходит монистический принцип: есть только одно абсолютное начало - Бог, а все остальное - его творение. Разница между Богом и творением - огромная: это две реальности различного ранга. Подлинным бытием обладает только Бог, ему приписывается те атрибуты, которыми античные философы наделяли бытие. Он вечен, неизменен, само тождественен, ни от чего другого независит и является источником всего сущего.