- •1.Античная философия
- •1)Милетская школа мировоззрения:
- •2)Единое у пифагорейцев:
- •3)Единое у элиатов
- •4)Единое у атомистов
- •5)Особенность сократовского понимания мира
- •7)Концепция аристотеля о текуче сущностном становл идеи
- •8) Мысль Протагора об относительности всего сущего
- •9)Смысл постановки проблемы соотношения единого и множеств
- •10)Единое у Анаксимандра
- •11)Кто довел до абсурда и возрадил идея един и множ
- •12)Воззрения гераклита о мире
- •13) Взгляды эмпедокла и анаксагора
- •14)Основной вопрос философии у античных натурфилософов
- •15)Метод определения Сократа
- •16)Метод субьективной диалектики(учение о развитии)
- •2.Средневековая философия
- •1)Принцип абсолютной личности
- •2)Обьяснение творения мира из ничего креационистами
- •3)Обоснование перехода от циклического времени к линейному
- •4)Содержание средневековой герменевтики
- •5)Смысл средневекового символизма
- •6)Суть спора номиналистов и реалистов.
- •7) При каких условиях любовь, вера, надежда выступают как духовное измерение человека?
- •8. Каково соотношение града земного и града божьего?
- •9. Философский смысл принципа монотеизма.
- •11. Человек и его творчество в рамках средневековой философии.
- •2. Человек эпохи Возрождения.
- •3. Благородство человека по Данте.
- •4. Как Кузанский объясняет непостижимость Бога?
- •5. В чем суть пантеизма?
- •6. Какой смысл вкладывали в творчество возрожденцы?
- •7. В чем содержание линейной перспективы?
- •8. Что означает трансцендентность и имманентность Бога?
- •9. Происхождение идеи пантеизма в эпоху Возрождения.
- •10. Актуализация основного вопроса жизни человека в эпоху Возрождения.
- •11. Содержание общих идейных предпосылок магии и естествознания в рамках натурфилософии.
- •12. Основание идей б.Телезио и Теофpаста фон Гогенгейма.
- •13. Возрожденческий гуманизм.
- •14. Теоретическая философия в эпоху Возрождения.
- •4. Философия XVII века
- •1. Процедура познавательного процесса по ф. Бэкону.
- •2. Критерий истинности знания по ф. Бэкону.
- •3. Процедура познавательного процесса по Декарту.
- •4. Критерий истинности по Декарту.
- •5. Единое в творчестве Ньютона.
- •6. Суть юридического мировоззрения.
- •7. Монадология Лейбница.
- •8 Связь монад с действительностью
- •9 Решение проблемы соотношения единого и множественного и. Ньютоном и г. Галилеем
- •10 Чем определяется содержание мира согласно Декарту?
- •5 Философия XVIII в
- •1 Основная идея просветителей
- •2 Теоретический фундамент ф Просвещения
- •3 Историческая заслуга просветителей: Вольтера, Руссо, Гольбаха, Дидро.
- •4. Французские просветители и социальная революция.
- •5 Суть тезиса «равенство без уравнивания»
- •7 Априорные формы чувственности Канта
- •8 Свобода человека с позиции трансцендентальной философии.
- •9. Своеобразие трансцендентального мира человека.
- •10. Категории рассудка в гносеологии Канта.
- •11. Трагедия человеческого разума в философии Канта.
- •1. Установить источники наших знаний.
- •2. Определить сферу законного применения теоретического разума (ту сферу, в которой разум действительно способен познавать).
- •3. Указать границы, за которыми применение разума становится незаконным.
- •12. Категорический императив Канта.
- •6 Философия хiх века
- •1 Что является движущей силой трансформации Абсолютной идеи в Абсолютный дух?
- •2 Какова роль человека в объективном идеализме Гегеля?
- •3 Наука Логики рассматривает динамику идей, какова движущая сила этой динамики?
- •4 Бог в философской системе Гегеля
- •5 Идеальное по к. Марксу
- •7 В чем смысл материалистического понимания истории?
- •8 Экономическая теория Маркса и необходимость социальной революции
- •9. Содержание категории «жизнь» в философии жизни ф. Ницше.
- •10. Содержание категории «жизнь» в творческой эволюции а. Бергсона.
- •11. Человек в контексте рационализма и иррационализма.
- •12. Содержание категории «жизнь» в академической школе в. Дильтея и г. Зиммеля.
- •13. Музыка как язык мировой воли в творчестве ф. Ницше.
- •7 Социальная философия
- •1 Концепция договорных отношений Сократа.
- •2. Социально-политическое учение Платона.
- •3. «Политическое животное» Аристотеля.
- •4. Предвосхищение Аристотелем теории «среднего класса».
- •5. Социально-политические представления эпохи Возрождения: Колюччо Салютани, Маттео Пальмиери, Леонардо Бруни.
- •6. Политическая доктрина Никколо Макиавелли.
- •7. Индивидуалистическая интерпретация естественного права в Новое время.
- •8. Проблема согласия в творчестве Томаса Гоббса.
- •9. Социально-политическая концепция Джона Локка.
- •10. Принципы правового государства по Локку.
- •11. Принципы самоограничения законодательной власти по Локку.
- •12. Социально-политическая теория Шарля Луи Монтескье.
- •13. Социально-политическая концепция Жан Жака Руссо.
- •14. Механизм ограничения собственного произвола по Руссо.
- •15. Механизм ограничения собственного произвола по Канту.
- •16. Интерпретация естественного состояния Гоббсом и Локком, их разница.
- •17. Различие механизмов ограничения собственного произвола в концепциях Руссо и Канта.
- •18. Интерпретация гражданского согласия Локком.
- •19. Идеология гражданского гуманизма.
- •20. Утопическое учение Томаса Мора.
- •21. Идеология эпохи Просвещения.
- •22. Постановка проблемы согласия как проблемы порядка и гармонии социума т. Гоббсом.
- •23. Естественные законы, выделенные т. Гоббсом.
4. Французские просветители и социальная революция.
Почему французские просветители поддерживали социальную революцию? С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская революция).
5 Суть тезиса «равенство без уравнивания»
В юридическом отношении все люди признавались равноправными. Совершенно непонятная для философов старых школ новая идея состояла в желании установить «равенство без уравнивания».
6 У Канта главный вопрос вопрос человека. Духовное человека проявчерез контекстные вопросы:что я могу знать? (связан с миром сущего)что я должен делать среди себе подобных? (связан с миром долженствования) на что я могу надеяться? (мир возможного)Внешний мир, реальная действительность, чувственный мир – «вещь в себе». «Вещь в себе» не познаваема – внешний мир непознаваем, не является источником чувственных восприятий. Адекватным образом не передает чувственный мир. Получая информацию извне, человек строит «вещь для нас». Философия Канта сводится к технологии построения «вещи для нас». Это есть внутренний мир человека – транцендентальный мир (зафизический, заопытный мир). Проблема двух миров: вещь в себе и вещь для нас. Кант рассматривает 4 типа челов суждений:аналитические суждения (в которых то, что утверждается об объекте, логически вытекает из определения, понятия этого объекта. Пример: студенты не должны опаздывать на занятия, из понятия студента автоматически вытекает, что они не должны опаздывать);синтетические суждения (то, что утверждается об объекте непосредственно, логически не вытекает из понятия данного объекта. Пример: некоторые студенты опаздывают, из понятия студента не вытекает, что они опаздывают); априорные суждения (которые не используют опытные данные, в опытах не нуждаются, заопытные. Пример: ребенок, родившись плачет, но никто ребенка не учил как надо плакать)апастереорные суждения (суждения, которые используют опытные данные).Вся теоретическая наука сводится к априорно-аналитическим суждения Синтетически-апостереорные суждения – опытные знания, практика выдвигается на первый план.Априорно-синтетические суждения: как построить? Вот к чему сводится контекстная проблема, задача, которая возникает перед Кантом. Философии Канта сводится к решению этой задачи.3 универсальных закона бытия: закон сохранения субстанции.. закон взаимодействия субстанций.причинная связь субстанций.Разум – способность человека делать умозаключения (по Канту). Эти умозаключения в конечном виде имеют идеи. 3 идеи:идея о миреидея о душеидея о доме (бога?)Антиномии:мир имеет начало во времени и пространстве. Мир вечен и бесконечен.в мире все просто, если есть сложное, оно сводится к простому. В мире нет ничего простого.в мире господствует причинная обусловленность вытекающая из законов бытия этого мира. Помимо причинной обусловленности существует свобода воли. Летящий снаряд не может изменить курс или остановиться, так как не имеет свободу воли. А человек имеет, поэтому его поведение непредсказуемо.есть сущность или нет сущности.