1.Античная философия

1)Милетская школа мировоззрения:

Первая древнегреческая философская школа – милетская школа.Фалес считал, что все многообразие единичных вещей – все из воды. Когда камень из холода приносите в теплое место, выступает пар. Считал, что любая единичная вещь из воды. Анаксимандр предлагает в качестве первоначала «апейрон». Апейрон – это гипотетическое образование, воплощение неопределенности и возможности, воплощение потенциала.сгущения,разряжений,испарений.  Из апейрона все получается.Анаксимен в качестве первоначала выдвигает воздух. Вода кипит и переходит в воздух, стало быть все из воздуха.

предполагали что существует предельное основание чувственного мира; т.е.понимали мир как материальный.

Фалес – единичн вещь= вода(первоначало)

Анаксимен=единичн вещь=воздух(бесконечный неограниченный имеющий определенную форму)

2)Единое у пифагорейцев:

Пифагор меняет постановку главного вопроса. Чем определяется поведение и судьба единичной вещи? Ответ: числами. До Пифагора натурфилософы в качестве первоначала брали стихии. То есть сами единичные вещи существуют и первоначала тоже существуют отдельно от единичных вещей. А числа существуют в идеальном, а не реальном мире, в мыслях. Пифагор заменяет множество единичных вещей, фрагменты реальной действительности, на множество иной природы, на числа. Но Пифагора интересуют не сами числа или фрагменты реальной действительности, а отношения между ф.р.д. Изучая отношения между числами он выходит на отношения между ф.р.д. то есть одно множество на более удобное.Пифагор делает прорыв к миру долженствования, в то время как до него был мир сущего. Он вводит понятие гармонии между числами, отношения должны быть гармоничными, то есть и фрагменты реальной действительности должны быть гармоничными. Каким должен быть мир? Ответ: мир должен быть гармоничным.

Основн вопрос школы пифагора:чем определяется поведение и сущность един вещи(судьба ед вещи)

Судьба ед вещи=f(числа)

3)Единое у элиатов

Глава элеатов – Парменид. Элеаты рассуждали строго научно, они очень четко выражали логику своего времени. Парменид утверждал, что чувственный мир, на самом деле – ирреальное (нереальное). Любая вещь – видимость вещи. Основные взгляды:- единое никогда не возникает и не исчезает, единое – вне пространства и времени, единое – не движется, единое – не множественное, единое невозможно постичь чувственно, важнейшее свойство единого – умопостигаемость. Парменид считал, что единое – то что существует автономно и самодостаточно и в своем существовании ни в ком и ни в чем не нуждается. Единое Парменида можно отождествлять с мышлением. Если мышление противоречивое, тогда это не относится к единому – это есть ложное существование, это видимость, а не подлинность.Зенон утверждал, что невозможно попасть в соседнюю точку пространства, так как чтобы дойти надо перейти бесконечное количество отрезков за определенное время. Но мы попадаем – мир видимый (видимост попадания в точку). Поэтому отрицает существование чувственного мира. Зенон говорит что мы не можем попасть, но мы попадаем – противоречие, то есть чувственный мир ирреален. Видим, что элеаты не могут объяснить существование этого мира, множество и движение этого мира. Раз мы не можем объяснить, стало быть этого мира нет.

элейская школа-парменит,зенон

«Противоречивый мир не может существовать»

Ед вещь=ирреальная

Важное св-во чувств мира: движение, множественность

Существует единое(неделимо, вне простр и времени;веществ св-во - умопостигаемость)