18.Российская философия XVIII–XX-го веков.

В конце XVIII–XIX вв. культурная жизнь России обогатилась расцветом литературы, журналистики, публицистики. Именно эти формы духовности оказали влияние на становление профессиональной философии

Первым мыслителем мир. уровня был конечно же Ломоносов (1711 - 1765). - гениальный ученый-энциклопедист. достиж-я в естествознании (дал опред-е материи: М есть протяженное непроницаемое делимое на нечувственные части). Предложил систему бытия где богу остав-сь очень мало места. Радищев . - считал, что “бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе”. Чаодаев. Концепция - дуалистическая. Физ мир построен из атомов и молекул, т.е. эл-тов материальных, из кот образуются все тела. Сознание чел не подчин мех закономерностям природы, а явл. р-том бож творения.

Специф филосфия во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация сыграла огромную роль в становлении рус. фил мысли. Поиски рус ф-й мысли (16-18в) проходили в противоборстве 2-х тенденций: 1)акцентировала вним-е на самобытн с своеобразным рус дух жизни 2) выражала стрем-е вписать Р в процесс раз-я европ культуры Своеобр направлением в Р фил явились воззрения славянофилов. Хомякова (1804-1860) и Киреевского (1806-1856). Славяноф. развивали основанное на религиозных представлениях учение о чел и обществе. Хомяков - учение об иеархической структуре души и ее “центральных силах”. Киреевский - “внутреннее средоточие духа. Сущность мира м.б. познана лишь синтезом всех духовных функций чел, так называемой “Разумной Зрячестью” или “живознанием”, исходное начало кот - религия. Материалисты Белин-ский(1811-1848) Герцен (1812-1870), Чернышевский (1828-1889), Добролюбов (1836-1861), Писарев (1840-1868). Они являлись не только филос теоретиками, но и идеологами р. рев демократии.

19.Онтология как учение о бытие.

Ожегов в своем словаре в XX в. определяет бытие как само существование. Парменида считают основателем онтологии – учения о бытии, и первым метафизиком, поскольку он рассуждал о недоступном чувственному восприятию. Бытие только мыслимо, но не воспринимаемо, оно есть то, что о нем мыслит человек, и его мысль и есть это бытие; так впервые в философии появляется принцип тождества бытия и мышления. Атомисты Левкипп и его ученик Демокрит говорили об атомах – неделимых твердых частицах, из которых все состоит, и пустоте, в которой атомы двигаются. Платон, основатель учения об идеях-эйдосах, первым противопоставил мир вещей – материальный и изменчивый, миру идей. Аристотель, ученик Платона, в каждом существующем объекте различал форму и вещество и пришел к идее первоформы и первовещества

В Древнем Китае началом всего считалось пять первоэлементов – земля, огонь, вода, дерево и металл. Затем появилась теория ци – материальной субстанции, напоминающей воздух или эфир, в движение она приводилась противоположными силами ян и инь – темным и светлым, теплом и холодом . В даосизме (основатель Лао-Цзы, VII–VI вв.) началом всего объявлялось дао, которое невозможно назвать, увидеть, которое есть везде и нигде одновременно .

В Новое время в Европе развивается материалистическое учение. Возникает понятие материи – вечно существующей материальной субстанции.

Рене Декарт в тезисе «ego cogito, ergo sum – я мыслю, следовательно, существую», фактически выступил против идеи божественного сотворения человека и мира . Лейбниц, немецкий математик и философ, в своей теории монад – первоначал, утверждал, что они не содержат частей, не имеют протяженности и формы.

Бытие в философии Гегеля приобрело значение начала как всякого существования, так и познания. С Гегелем фактически заканчиваются попытки построения субстанциальной онтологии.