- •1.Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •2.Мировоззрение, его структура и функции.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже XX–XXI вв.
- •4.Флософия Древнего Востока.
- •5.Философские традиции Индии
- •6.Философские традиции Китая.
- •7. Античная философия: от мифа к логосу.
- •8. Философия Средневековья
- •9.Философия Возрождения.
- •10.Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11. Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12. Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13.Неклассическая философия и ее основные направления. Постнеклассическая философия.
- •14. Аналитическая философия.
- •15. Философия коммуникативного действия.
- •16. Синергетика.
- •17.Философская мысль Беларуси.
- •18.Российская философия XVIII–XX-го веков.
- •19.Онтология как учение о бытие.
- •20.Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21.Диалектика как философская теория развития бытия.
- •22.Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.
- •23.Природа как объект естественнонаучного и философского анализа.
- •24.Философские концепции современного естествознания.
- •25.Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Человек как объект философского познания.
- •27.Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
- •28.Личность, ее духовные основания и общество.
- •29.Философские проблемы анализа сознания.
- •30.Сознание и искусственный интеллект.
- •31. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •32.Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •33. Гносеология и эпистемиология, их предмет и задачи.
- •34.Чувственное и рациональное в познании.
- •35.Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36.Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37.Философия науки, ее структура и функции.
- •38.Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39.Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •40.Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •41.Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •42.Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43.Общество как область изучения социальной философии.
- •44.Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45.Материальное производство и производственно-технологические отношения. Экономическая философия.
- •46.Культура и цивилизация.
- •47.Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •48.Философское учение о ценностях.
- •49.Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •50.Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •51.Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52.Философия безопасности.
- •53. Концепция устойчивого развития рб
- •54.Философия техники и область её исследования.
- •55.Философия инженерной деятельности.
- •56. Взаимоотношение технических, гуманитарных и естественных наук.
- •57.Глобализация социальных процессов.
- •58.Техногенные проблемы человечества.
- •59.Методология социального прогнозирования.
- •60.Футурология как наука и образ мышления.
32.Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
Индивидуальное сознание – это живое сознание отдельного человека. Оно формируется под влиянием его собственной жизненной ситуации в мире. На ее основе складывается личностный опыт. Индивидуальное сознание – это неповторимый духовный мир, который включает в себя знания, взгляды, интересы, чувства, переживания и т.д., которые могут объединять его с другими людьми. Общественное сознание – это предмет работы сознания многих поколений людей, который сохранился благодаря общественному признанию и приобрел статус общезначимой ценности.
Взаимодействуя, индивидуальное и общественное сознание обогащают друг друга.
Уровни общественного сознания : обыденный и теоретический
Особый интерес философии в качестве специфических граней этих уровней привлекают общественная психология и общественная идеология.
Формы общественного сознания: наука, философия, искусство, мораль, религия, правовое и политическое сознание.
Будучи взаимосвязанными, формы общественного сознания относительно автономны.
33. Гносеология и эпистемиология, их предмет и задачи.
Философская теория познания человеком мира начала создаваться в Древней Греции как гносеология (греч. gnosis – познание, logos – учение). Одновременно там возник и другой термин – эпистемология, который обозначал процесс научного познания, отличающийся своей строгостью от обыденного знания, приобретенных мнений и нарабатываемых жизненных навыков.
Гносеология как специальная философская дисциплина возникает в Новое время. Здесь формируется основное гносеологическое отношение «субъект – объект» и осознается основная проблема – противостояние, позиционность человека в мире. При изложении гносеологии можно исходить из двух типов установок : классического, и неклассического Основные аксиомы классической гносеологии : а) природа существует независимо от человека и обладает связями; б) познание осуществляется в виде отражения субъектом объекта; в) результатом познания как отражения мира является объективная истина.
Основные аксиомы неклассической гносеологии : а)мир есть очеловеченная природа, или культура. б)Мир скорее искусственный, чем естественный. В) мир, и сам человек создается в процессе культурной деятельности на природном материале.
Обыденное познание сопутствует человеку на протяжении всей его жизни. Формируется с младенческого периода . Научная форма освоения мира есть особая сфера культуры, характеризуется: идеальный характер; цель - процесс освоения мира посредством выработки истинного.
Художественное освоение мира - фор-ма познания в немецкой классической философии (Шеллинга). Морально-нравственное освоение мира. Выяснение данной проблемы поможет уяснить вопрос о практической направленности философии. Религиозное освоение мира основано на вере человека «в мир идеальных ценностей» Бердяев.