- •1.Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •2.Мировоззрение, его структура и функции.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже XX–XXI вв.
- •4.Флософия Древнего Востока.
- •5.Философские традиции Индии
- •6.Философские традиции Китая.
- •7. Античная философия: от мифа к логосу.
- •8. Философия Средневековья
- •9.Философия Возрождения.
- •10.Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11. Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12. Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13.Неклассическая философия и ее основные направления. Постнеклассическая философия.
- •14. Аналитическая философия.
- •15. Философия коммуникативного действия.
- •16. Синергетика.
- •17.Философская мысль Беларуси.
- •18.Российская философия XVIII–XX-го веков.
- •19.Онтология как учение о бытие.
- •20.Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21.Диалектика как философская теория развития бытия.
- •22.Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.
- •23.Природа как объект естественнонаучного и философского анализа.
- •24.Философские концепции современного естествознания.
- •25.Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Человек как объект философского познания.
- •27.Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
- •28.Личность, ее духовные основания и общество.
- •29.Философские проблемы анализа сознания.
- •30.Сознание и искусственный интеллект.
- •31. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •32.Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •33. Гносеология и эпистемиология, их предмет и задачи.
- •34.Чувственное и рациональное в познании.
- •35.Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36.Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37.Философия науки, ее структура и функции.
- •38.Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39.Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •40.Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •41.Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •42.Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43.Общество как область изучения социальной философии.
- •44.Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45.Материальное производство и производственно-технологические отношения. Экономическая философия.
- •46.Культура и цивилизация.
- •47.Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •48.Философское учение о ценностях.
- •49.Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •50.Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •51.Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52.Философия безопасности.
- •53. Концепция устойчивого развития рб
- •54.Философия техники и область её исследования.
- •55.Философия инженерной деятельности.
- •56. Взаимоотношение технических, гуманитарных и естественных наук.
- •57.Глобализация социальных процессов.
- •58.Техногенные проблемы человечества.
- •59.Методология социального прогнозирования.
- •60.Футурология как наука и образ мышления.
26.Человек как объект философского познания.
Концепции филос. антропологии : марксистская, психоаналитическая, экзистенциональная .
Социал-дарвинистская концепция сформировалась на основе эволюционного учения Дарвина о наследственности, борьбе за существование. Наибольший резонанс эти идеи получили благодаря работам О. Шпенглера, Ф. Ницше. Марксистская концепция фиксирует в человеке активно-деятельностную сущность преобразующего мир существа. Она созвучна эволюционной теории Дарвина в части происхождения человека как биологического вида, но при этом решающую роль в переходе от обезьяны к человеку отводит труду.
Психоаналитическая концепция сфокусирована на психике человека, его сознании .
Экзистенциональная концепция акцентирована на изучении человека в обычных и экстремальных условиях техногенной действительности. Экзистенциализм оказался сроден мировой литературе, особенно России, Франции. В Беларуси категориальные структуры экзистенциализма просматриваются в произведениях В. Быкова, И. Шамякина.
Проблема человека является одной из самых древних в философии, в то же время, она не потеряла актуальности и в наше время. Так, у Аристотеля человек – это «общественное животное», у Т. Гоббса – «политическое существо», согласно К. Марксу «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Смещение интереса от всеобщих определений к эмпирическим аспектам исследования феномена «Homo sapiens» произошло на рубеже XIX–XX вв . Соотношение биологического, «природного» и культурного начал в человеке наиболее полно раскрывается в известном афоризме З. Фрейда «Культура есть насилие над природой» (в основании цивилизации лежит постоянное обуздание человеческих инстинктов)
27.Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
В философии древнего Китая человек рассматривается как микрокосм, который соединен с Космосом тысячами связей. Человек возникает после того, как изначальный эфир (ци) делится на два начала – Инь и Ян, Свет и Тьму
В древнеиндийской философии человек рассматривается как часть космоса, производная от бытия, т.е. в нравственно-этическом аспекте. С точки зрения концепции круговорота человеческая жизнь рассматривается как определенная форма бесконечной цепи перерождений
Античная Греция – родоначальница рационального гуманизма , т.е. системы взглядов, признающей ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. «Человек есть мера всех вещей» - Протагор.
В Новое время Декарт заявил, что человек – это «мыслящая вещь». В марксистской философии человек рассматривается как совокупность всех общественных отношений, как целостное единство биологического, психического и социального уровней (биосоциальное существо).
З. Фрейд: рассматривал три основных уровня в структуре личности:
1) бессознательное – «Оно»
2) «Я» (Эго);
3) последний этаж – «Сверх-Я
Философию ХХ в. интересует живой конкретный человек с его чувствами, поисками самого себя и своего смысла в жизни.
«Как само общество производит человека как человека, так и он производит общество» (К. Маркс).
Таким образом, человек – это родовое понятие, биосоциальное существо. Индивид – конкретный, единичный человек. Личность – общественно развитый человек. Индивидуальность – отражения уни-кальности и своеобразия личности.