Билет № 8

1. Католическая церковь в средневековой Европе: место в государстве и обществе.

духовенства, у всех были разными. Духовенство, выступавшее посредником между миром небесным и миром земным, постепенно утрачивает свое единство.

Католическая церковь в средневековой Европе: место в государстве и обществе

Католическая церковь учила, что все христиане равны перед Богом, потому что все приняли крещение и участвуют в деле спасения человечества. Но заслуги, по мнению духовенства, у всех были разными. Духовенство, выступавшее посредником между миром небесным и миром земным, постепенно утрачивает свое единство.

В период борьбы между римскими папами и светскими правителями за власть одни священники поддержали главу католической церкви, а другие — королей своих стран. Церковников объединяла общность богослужения, которое отправлялось на одном (латинском) языке, по единому для всей Европы церковному календарю. Это единство подрывали попытки изменить (реформировать) богослужение.

Условно можно выделить в положении церкви в эпоху средневековья 3 этапа от разделения церкви (от 1054 г.) до реформации (до XVI в.).

I этап

Положение церкви сильное. Определение позиции государства. Главенствующая роль. Произвол церковнослужителей высшего уровня, их независимость, крупные земельные владения, церковная десятина, плата за церковные обряды. Продажа индульгенций — грамот, свидетельствующих об отпущении грехов. Зависимость королей от пап, епископов.

II этап XVI в.

Начало реформации (Мартин Лютер). Создание лютеранской церкви. Поддержка реформации князьями, герцогами, королями. Произошло усиление их власти и ослабление церковной. Лютеранские церкви возникли в странах Северной Европы (в Англии церковь возглавил король). Лютеране ("оправдание верой"), Анабаптисты (перекрещенцы), Кальвинисты ("божественное предопределение").

III этап: контрреформация

100 лет до середины XVII в. Римские папы ведут открытую и скрытную борьбу с "еретиками" за возвращение власти католической церкви. В странах Восточной Европы им удалось справиться с Реформацией; в Западной и Центральной Европе противостояние католиков и протестантов вылилось в серию кровопролитных религиозных войн (Германия, Франция, восстановление католицизма в качестве государственной религии).

2.. Культура и духовная жизнь Руси в ХIV–XV вв.

Монголо-татарское нашествие прервало мощный подъем русской культуры. Разрушение городов, утрата традиций, исчезновение художественных направлений, уничтожение памятников письменности, живописи, зодчества — удар, оправиться от которого удалось лишь к середине XIV в. В идеях и образах русской культуры XIV— XVI вв. отразились настроения эпохи — времени решающих успехов в борьбе за обретение независимости, свержение ордынского ига, объединение вокруг Москвы, формирование великорусской народности.

Память о процветающей и счастливой стране, какой осталась в сознании общества Киевская Русь («светло светлая и прекрасно украшенная» — слова из «Повести о погибели Русской земли», не позднее 1246), хранила в первую очередь литература. Летописание оставалось ее важнейшим жанром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси. В начале XV в. в Москве был составлен первый общерусский летописный свод — важное свидетельство прогресса в деле объединения страны. С завершением этого процесса летописание, подчиненное идее обоснования власти московского князя, а затем и царя, приобрело официальный характер. В царствование Ивана IV Грозного (70-е гг. XVI в.) был составлен иллюстрированный «Лицевой летописный свод» в 12 томах, содержащий более полутора десятков тысяч миниатюр. В XIV—XV вв. излюбленной темой устного народного творчества становится борьба Руси с «неверными». Складывается жанр исторической песни («Песня о Щелкане», о битве на Калке, о разорении Рязани, о Евпатии Коловрате и др.). В исторических песнях отразились и важнейшие события XVI в. — казанский поход Ивана Грозного, опричнина, образ Грозного-ца-ря. Победа в Куликовской битве 1380г. породила цикл исторических повестей, из которых выделяются «Сказание о Мамаевом побоище» и вдохновенная «Задонщина» (ее автор Софоний Рязанец использовал образы и отрывки «Слова о полку Игореве»). Создаются жития святых, в XVI в. они объединяются в 12-томный свод «Великих Четий-Миней». В XV в. описывает свое путешествие в Индию и Персию тверской купец Афанасий Никитин («Хожение за три моря»). Уникальным литературным памятником остается «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — история любви муромского князя и его жены, описанная, вероятно, Ермолаем-Еразмом в середине XVI в. По-своему замечателен «Домострой», гринадлежа-щий перу духовника Ивана Грозного Сичьвестра — книга о ведении хозяйства, воспитании и обучении детей, роли женщины в семье.

В конце XV—XVI в. литература обогащается блестящими публицистическими произведениями. Ожесточенно спорят иосифляне (последователи игумена Волоцкого монастыря Иосифа, отстаивающие принцип невмешательства государства в дела богатой и сильной в материальном отношении церкви) и нестяжатели (Нил Сорский, Вассиан Патрикееев, Максим Грек, порицающие церковь за богатства и роскошь, за тягу к мирским наслаждениям). В 1564—1577гг. обмениваются гневными посланиями Иван Грозный и князь Андрей Курбский. «...Погибают цари и властелины, которые составляют жестокие законы», — внушает Курбский царю и слышит в ответ: «Неужели это свет — когда поп и лукавые рабы правят, царь же — только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба?» Идея «самодержавства» царя, божественности его власти обретает в посланиях Грозного едва ли не гипнотическую силу. Иначе, но столь же последовательно об особом призвании царя-самодержца пишет в «Большой челобитной» (1549) Иван Пересве-тов: карая бояр, забывших о долге перед обществом, праведный монарх должен опереться на преданное дворянство. Значение официальной идеологии имеют представления о Москве как о «третьем Риме»: «Два Рима («второй Рим» — Константинополь, разоренный в 1453 г. — Авт.) пали, третий стоит, четвертому же — не бывать» (Филофей).

Отметим, что в 1564 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была издана первая русская печатная книга — «Апостол».

В зодчестве XIV—XVI вв. тенденции исторического развития Руси—России отразились с особой очевидностью. На рубеже XIII—XIV вв. возобновляется каменное строительство — в Новгороде и Пскове, менее других пострадавших от ордьшского ига. В XIV в. в Новгороде появляется новый тип храмов — легких, нарядных, светлых (Спас на Ильине). Но проходит полвека, и традиция побеждает: вновь возводятся суровые, тяжелые, напоминающие о прошлом сооружения. Политика властно вторгается в искусство, требуя, чтобы оно было хранителем независимости, с которой столь успешно борется объеди-нительница Москва. Признаки стольного города единого государства она накапливает постепеннд, но последовательно. В 1367г. возводится белокаменный Кремль, в конце XV— начале XVI в. ставятся новые краснокирпичные стены и башни. Их возводят выписанные из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Марк Руффо. К тому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фиораванти уже возведен Успенский собор (1479), выдающийся архитектурный памятник, в котором опытный взгляд увидит и традиционные для влади-миро-суздальского зодчества черты, и элементы строительного искусства Возрождения. Рядом с еще одной работой итальянских мастеров — Грановитой палатой (1487—1489) — псковские мастера строят Благовещенский собор (1484—1489). Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает великолепный ансамбль Соборной площади Архангельским собором, усыпальницей великих князей (1505—1509). За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555— 1560 гг. в честь взятия Казани возводят девятигла-вый Покровский собор (храм Василия Блаженного), увенчанный высокой многогранной пирамидой — шатром. Эта деталь дала название «шатровый» архитектурному стилю, возникшему в XVI в. (церковь Вознесения в Коломенском, 1532). Ревнители старины борются с «возмутительными новшествами», но их победа относительна: в конце века стремление к пышности и красоте возрождается. Живопись второй половины XIV—XV столетия — это золотой век Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублева («Троица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказывают о человеке, его душе, о поисках гармонии и идеала. Живопись, оставаясь по темам, образам, жанрам (настенные росписи, иконы) глубоко религиозной, обретает неожиданную человечность, мягкость, философичность.

Билет № 9

1.Россия в конце ХVI – начале ХVII в. Смутное время и его последствия

Смутное время — междинастический период (159881613),

когда в борьбе за власть сменился ряд правителей (Б. Годунов, Лжед-

митрий I, В. Шуйский, «семибоярщина», избрание на царство М. Рома-

нова); вспыхнула гражданская война народных масс за «истинного»

царя; началась польскоошведская интервенция, против которой выс-

тупили народные массы, изгнавшие захватчиков.

Причиной смуты многие историки считают прекращение вели-

кокняжеской династии Рюриковичей в связи со смертью Ивана IV

Грозного и трех его сыновей — Ивана, Федора и Дмитрия.

По духовной 1572 г. царь Иван IV назначил своим преемником

старшего сына Ивана. Но смерть наследника от руки отца в 1581 г.

упразднила это распоряжение, а нового завещания царь не успел ос

тавить. Федор, став старшим, был избран Земским собором в 1584 г. Млад

шему сыну Дмитрию было лишь 2 года. Вместе со своей матерью

Марией Нагой он жил в Угличе, отданном ему в удел.

Федор Иванович, человек, не обладающий широким кругозором

государственного деятеля, нерешительный, болезненный. При царе

был создан регентский совет, который должен был фактически пра

вить страной. Постепенно устранив всех соперников из числа реген-

тов, к власти пришел шурин Федора Ивановича — Борис Годунов.

В 1591 г. в г. Угличе при загадочных обстоятельствах погиб младший

сын Ивана Грозного — царевич Дмитрий. Смерть бездетного царя

Федора пресекла династию Рюриковичей. В 1598 г. специально со-

бранный Земский собор избрал царем Бориса Годунова.

В своей политике новый царь отказался от террора Ивана IV Гроз-

ного. Выход из запустения страны Борис видел в закрепощении кресс

тьян. В 1592–1593 гг. — указ о запрещении крестьянского перехода

по всей стране и навсегда. В 1597 г. — указ об урочных летах (55летний

срок сыска и возвращение хозяину беглых крестьян); усиление зави-

симости холопов; лишение прав освобождаться кабальным холопам,

уплатившим долг. Теперь только смерть хозяина делала их свободны-

ми. Люди, служившие по вольному найму, после полугода службы

обращались в настоящих холопов.

Только после страшного голода 1601–1603 гг. правительство при-

няло решение разрешить переход крестьян от одного землевладель-

ца к другому и объявило об освобождении тех холопов, которых зем-

левладелец не мог прокормить.

Русская православная церковь, на помощь которой опирался царь,

освободилась от формальной зависимости от Константинополя. В 1589 г.

в России было учреждено патриаршество. В области внешней политики

Годунову удалось заключить 155летнее перемирие с Польшей, отвое-

вать у Швеции Иваннгород, Ям, Копорье, Корелу и расширить междуу

народные и внешнеторговые связи государства. Велось строительство

укреплений в Москве (Белый город, Земляной город).

В начале XVII в. положение русского государства вновь ухудши-

лось. Голод 160111603 гг. до предела обострил социальные противо-

речия. Все попытки правительства стабилизировать ситуацию бес-

платной раздачей хлеба из государственных закромов ни к чему не

привели. Страна вступила в полосу всеобщего политического кризи-

са. Правлением Бориса Годунова были недовольны все слои общее

ства — от крестьян до части бояр и дворян.

В центре страны вспыхнуло (1603-1604) восстание холопов под

предводительством Хлопка Косолапа. Оно было жестоко подавле-

но, а Хлопок казнен в Москве.

В 1602–1603 гг. в Польше появился беглый монах Григорий Отрепьев,

выдававший себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия. Он обратился

за помощью к польским магнатам, а затем и к королю Сигизмунду III. Ради

их поддержки Лжедмитрий тайно принял католичество, обещал подчи-

нить русскую церковь папскому престолу, осуществить раздел России.

Королевская Польша официально не решилась поддержать самозванца,

но к идее вторжения отнеслась благосклонно.

Несмотря на первоначальные поражения войск Лжедмитрия I,

ему удалось, демагогически используя идею «доброго царя», зару-

читься поддержкой недовольного населения и быстро продвинуться

к Москве. Единственной опорой правительства оставалась армия,

но и она после неожиданной смерти в апреле 1605 г. Б. Годунова пе-

решла на сторону самозванца.

В июне 1605 г. Лжедмитрий вступил в Москву. Но своей полити-

кой он не оправдал надежд ни одной из поддерживающих его сил.

Облегчения положения крестьян не произошло. Самозванец вызвал

и недовольство дворян, раздавая земли польской шляхте.

Вместе с тем он не выполнил своих обязательств и перед польской

короной, медля с введением католичества и расчленением государ-

ства. В результате вспыхнувшего в мае 1606 г. восстания в Москве.

Лжедмитрий I был свергнут с престола и убит. В цари на Красной

площади «выкрикнули» выходца из среды родовитого боярства Ва-

силия Шуйского.

Одним из первых мероприятий нового царя было назначение пат-

риарха. Патриарх Игнатий Грек за поддержку Лжедмитрия I был

лишен своего сана. Новым патриархом был провозглашен ростовс-

кий митрополит Филарет (Ф.Н. Романов — отец будущего царя М.

Романова), но вскоре его отстранили от этой должности. Патриархом

стал 700летний казанский митрополит Гермоген.

Однако экономическое положение продолжало ухудшаться.

В 1606 г. вспыхнуло новое народное восстание под предводительь

ством И.И. Болотникова.

Летом 1606 г. из Путивля под предводительством Болотникова зна-

чительное войско, в состав которого вошли казаки, дворяне южных

уездов, зависимые крестьяне, двинулось в поход на Москву. Царс-

кие полки, пытавшиеся оказать сопротивление, были разгромлены

под Кромами и Ельцом. В октябре 1606 г. Болотников подошел к Мос-

кве и стал лагерем в селе Коломенском. Однако осада столицы не

увенчалась успехом, а вооруженные отряды тульского и рязанского

дворянства, входившие в армию Болотникова, перешли на сторону

правительства. Добиваясь поддержки боярства и дворянства, Васи-

лий Шуйский в марте 1607 г. издал «Уложение о крестьянах», вво-

дившее 155летний срок сыска беглых.

Царь В. Шуйский получил подкрепление. Восставшие были разбиты

и затем отступили к Калуге. А после пятимесячной обороны этого горо-

да отошли в хорошо защищенную Тулу. Собрав большую армию,

В. Шуйский сам возглавил осаду Тулы. Река Упа была перегорожена

плотиной, в результате значительная часть города оказалась затоплен-

ной. В октябре 1607 г. обессиленные защитники Тулы, поддавшись на

обещания царя о помиловании, сдались. Многих из них, в том числе и

И.И. Болотникова, ждала безжалостная расправа. Болотников был ос-

леплен, затем утоплен в проруби в г. Каргополе. Его соратник Илейка

Муромец (Илья Горчаков) был казнен в Москве.

Историки по разному оценивают это народное движение. Одни

из них считают, что восстание под предводительством И.И. Болотнии

кова задержало юридическое оформление крепостного права при-

мерно на полвека, другие полагают, что это восстание, наоборот, ус-

корило процесс оформления крепостного права в 1649 г.

Победа над восставшими не обеспечивала устойчивого положения В. Шуйского. Польша не отказалась от захвата власти в России и

осенью 1607 г. оказала помощь в организации еще одного похода на

Москву под руководством Лжедмитрия II. Отряды польских шляхти-

чей потянулись под знамена Лжедмитрия II. В 1608 г. с их помощью

самозванец подошел к Москве, но взять ее не смог и расположился

лагерем в Тушине, за что получил прозвище «Тушинский вор». В Ту-

шинский лагерь перешли многие служилые люди, недовольные

Шуйским. Видную роль при втором самозванце играли Романовы.

Из Тушина отряды интервентов рыскали по многим областям, граби-

ли, притесняли население. В ответ поднималась волна массового на-

родного сопротивления. Создавались народные ополчения в гороо

дах, и уже в 1608 г. поволжский север стал очагом народного освобо-

дительного движения.

Боясь массового народного движения, правительство Василия

Шуйского предпочло обратиться к шведскому королю с просьбой о

предоставлении войск. В результате военных действий самозванец

(«Тушинский вор») был разбит. Но шведские войска, не получившие

обещанного жалованья, занялись разбоем и грабежом.

Заключение военного союза со Швецией, находившейся в состо-

янии войны с Польшей, дало повод Сигизмунду III для начала военн

ных действий против России.

В обстановке прямой военной интервенции и неудач русской ар-

мии возник заговор против Шуйского. В июле 1610 г. он был низло-

жен и насильно пострижен в монахи. Власть оказалась в руках групп

пы бояр во главе с Ф.И. Мстиславским (Семибоярщина). Московс-

кое боярство пошло на предательство национальных интересов, при-

гласив на русский трон сына Сигизмунда III — Владислава — и впу-

стив в Москву польские войска.

Лжедмитрий II, подошедший было снова к Москве, отвел свои от-

ряды, а вскоре был убит одним из своих сподвижников.

На борьбу с захватчиками поднялся русский народ. В начале 1611 г.

в Рязанской земле собралось первое народное ополчение во главе с

дворянином П. Ляпуновым, князем Д. Трубецким и казачьим атама

ном И. Заруцким. В марте 1611 г. ополчение подошло к Москве и наа

чало осаду столицы. Однако между его дворянской и крестьянско-

казачьей частями обнаружились расхождения, которые привели к

распаду ополчения. Но освободительная борьба народа не пошла на

спад. Ее центром стал Нижний Новгород. Здесь осенью 1611 г. по

инициативе земского старосты К. Минина было создано второе опол

чение, военным руководителем стал князь Д. Пожарский. В марте

1612 г. отряды ополченцев двинулись на Ярославль, накапливая силы

для решительного наступления. В августе ополчение подошло к Мосс

кве и взяло город в осаду.

26 октября 1612 г. польский гарнизон сложил оружие. Благодаря геро-

изму и самопожертвованию русского народа была освобождена столица

государства, а Земский Собор 1613 г. избрал русского царя — Михаила

Романова. Однако борьба с захватчиками еще не была завершена. Толь-

ко в 1617 г. со Швецией был заключен Столбовский мирный договор, по

которому Россия сохраняла за собой новгородскую землю, но теряла

выход к Балтийскому морю. В 1618 г. после неудачной попытки захва-

тить Москву Польша была вынуждена пойти на подписание Деулинс-

кого перемирия, получив во владение Смоленскую, Черниговскую и

Новгород-Северскую земли.

Последствия шведскоо-польской интервенции были тяжелыми для

России, но добиться уничтожения государства и порабощения наро-

да захватчикам не удалось.

Во внутриполитической жизни государства значительно выросла

роль дворянства и верхушки посада.

2 Города средневековой Европы: возникновение, население, роль в общественном развитии