Вопросы к экзамену по всему курсу:

1. Мифология как форма мировоззрения современного человека.

2. Роль религии в формировании мировоззрения.

3. Философия и наука.

4. Предмет философии в истории философии.

5. Диалектический и метафизический методы философии.

6. Основные тенденции развития современной философи.

7. Основные направления и идеи Античной философии.

8. Основные направления и идеи Средневековой философии.

9. Основные направления и идеи философии Нового времени и Просвещения.

10. Основные идеи русской философии.

11. Основные направления восточной философии.

12. Проблема материи в науке и философии.

13. Проблема пространства и времени в философии и науке.

14. Проблема бытия и небытия в философии.

15. Плюрализм теоретических представлений о сознании и его причины.

16. Человек и его сознание как миропроявление.

17. Научная картина мира и её особенности.

18. Философские проблемы познания.

19. Формы и уровни познавательного процесса.

20. Эмпирический и теоретический уровни научного знания.

21. Проблема объективности научного знания.

22. Концепции истины в истории философии.

23. Концепции роста научного знания.

24. Корреляция философских идей и научного знания в культуре.

25. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.

26. Понимание смысла жизни в религии и в философии.

27. Развитие представлений о природе и сущности человека в истории философии.

28. Проблема личности в истории философии.

29. Личность: грани свободы и ответственности.

30. Понимание личности в психоанализе.

31. Теория этногенезеза Н.Гумилева.

32. Общество и природа в философских идеях.

33. Глобальный характер экологических проблем в современном мире.

34. Формационный подход к пониманию исторического процесса.

35. Цивилизационный и культурологический подходы к пониманию исторического процесса.

36. Определения культуры в философии и антропологии.

37. Понятие ценности. Виды ценностей.

38. Проблема свободы и ответственности в истории философии.

39. Философские проблемы техники и способы их решения.

40. Понятие общества, его типы и структура.

41. Трактовка отношений личности и общества в истории философии.

42. Философские подходы к определению культуры.

1. Мифология как форма мировоззрения современного человека.

Мировоззрение — совокупность взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и хар-х видение мира в целом и место человека в этом мире. Свойства мировоззрения: исторически конкретно – существует на определенном этапе развития общества; социально неоднородно – свойственно определенной социальной группе. Мифологическое мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на *художественно-эмоциональном переживании мира *общественных эмоциях. Миф - это фантастическое эмоционально-образное повествование о деяниях богов, подвигах правителей и героев. Авторы мифов, как правило, неизвестны. Содержанием мифов являются рассказы: о сотворении мира; об основании древних государств и городов; о поступках культурных героев; о месте человека в мире и его назначении; о происхождении ряда обычаев, традиций, норм, моделей поведения. Миф - это первая из исторически известных форм культуры, объясняющая смысл мироздания, космоса, частью которых всегда являлся человек. Элементы мифологического сознания присутствуют в культуре других эпох как их органическая часть. Современный человек также творит мифы, чувственно обобщая явления современной жизни. Мифологические сюжеты и образы являлись надежным источником передачи традиций и навыков, эстетических и этических норм и идеалов. Для мифологического сознания характерно ощущение сопричастности к природным стихиям, обожествленным и персонифицированным в образах богов: Зевса (Юпитера), Геры (Юноны), Афродиты (Венеры) и пр. Все объясняется через их волю. Человек выступает в роли агента божественных сил. Мифологическое сознание реглаен тируетпоступление новых знаний, так как в нем превалирует система обрядов и ритуалов, систематизирующая приток новой информации о мире. И поэтому миф не разлагается в результате накопления знаний. В целом же для мифологического сознания характерно: растворение человека в мире; полное отождествление человека с природой, ее обожествление; фетишизм, т. е. поклонение неодушевленным предметам; анимизм, т. е. вера в существование духов, в одушевленность всех предметов. Несмотря на свои, порой фантастические очертания, миф включает в себя и многие элементы верного отражения действительности, правильных оценок тех или иных явлений. Мифы систематизировали коллективный опыт людей, воплощали его в наиболее сжатом, концентрированном и универсальном виде. Миф стал и самой ранней формой донаучного знания. Мифология охватывала и отражала все стороны общественной жизни. Древние мифы привлекают к себе пристальное внимание многих современных исследователей. Мифотворчество, как и художественное творчество, благодаря активной роли в нем бессознательного начала, является многосмысленным, поэтому каждая новая эпоха может открывать в мифах новые значения.

2. Роль религии в формировании мировоззрения.

Религиозное мировоззрение – форма мировоззрения, основу которой составляет: вера в существование тех или иных сверхестественных сил; в их главенствующую роль в жизни людей. Характеристики религиозного мировоззрения: не требует доказательств, разумного обоснования своих положений; истины веры считаются выше истин разума; религия в отличие от мифол.мировоз-я не смешивает земное и сакральное; Специфические черты религии: вера – способ существования религиозного сознания; культ – система утвердившихся ритуалов, догматов.

Как и философия, религиозное мировоззрение предлагает человеку систему ценностей – норм, идеалов и целей деятельности, в соответствии с которыми он может планировать свое поведение в мире, совершать акты оценки и самооценки. Как и философия, религия предлагает свою универсальную картину мира, в основе которой лежит акт божественного творчества. Ценностный и универсальный характер религиозного мировоззрения сближают его с философией, однако между двумя этими важнейшими сферами духовной культуры существуют принципиальные отличия. Дело в том, что религиозные идеи и ценности принимаются актом религиозной веры – сердцем, а не разумом; личным и внерациональным опытом, а не на основе рациональных аргументов, как это свойственно философии. Система религиозных ценностей носит сверхчеловеческий и сверхрациональный, характер, исходя или от Бога (как в христианстве) или от его пророков (как в иудаизме и исламе), или от святых подвижников, достигших особой небесной мудрости и святости, как это характерно для многих религиозных систем Индии. Верующий может при этом и вовсе рационально не обосновывать своего мировоззрения, в то время как процедура логического обоснования своих идей обязательна для человека, претендующего на философский характер мировоззрения. Возможна собственно религиозная философия, как свободная от догматических церковных шор, рациональная попытка построения целостного религиозного мировоззрения. От религиозной философии следует отличать теологию (или богословие). Последняя в ряде своих разделов может использовать язык, методы и результаты философии, однако всегда в рамках признанных церковных авторитетов и выверенных догматических определений. Раздел философии, который занимается изучением природы религиозного опыта, его места в культуре и человеческом бытии, носит название философии религии. Ясно, что философией религии может заниматься не только верующий человек, но и философ-атеист.

Основные мировые религии

Буддизм. Основа – 4 благородные истины: о страдании,о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Основная идея – достижение нирваны. Способ достижения нирваны для всех людей – Срединный или Восьмеричный Путь. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением, мудростью.Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване. Священная книга – Трипитака.

Христианство .Основа – 10 заповедей, зафиксированных в Ветхом Завете. Священная книга – Библия. Основные направления: Католицизм Православие Протестантизм

Ислам. Основа - Пять столпов мусульманской веры: произнесение символов веры: "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха";ежедневные пятикратные молитвы, соблюдение поста; необходимость платить налог в пользу бедных; совершать хадж (паломничество) к святым местам ислама – Мекку и Медину хотя бы раз в жизни. Основные направления: Суннизм Шиизм Хариджизм Священная книга – Коран.