Б4. Римская поэзия конца Республики и начала Империи (Катул, Вергилий, Гораций и Овидий).

До эпохи гражданских войн в римском обществе отсутствовали условия для развития лирики. Только развитие противоречий 1-2 вв создало почву для появление лирики. Также большое значение имело знакомство римлян с греческой лирической поэзии. В 1 веке до нашей эры появляется группа молодых поэтов, образовавших литературный кружок. Они начали формирования литературного кружка.

Гай Валерий Катул (87 -54). Происходил из богатой всаднической семьи. В Риме попал в общество талантливой литературно-аристократической богемы, где он и развернул свои блестящие поэтические дарования. Он был чрезвычайно разносторонний. У Катула есть политические стихотворения; серия гневных эпиграмм, направленных против Цезаря и его окружения, беспощадно грабивших Галлию.

Но главное место в поэзии Катула занимает страстная и мучительная любовь к Клодии. С необычайной силой поэт изобразил все этапы и перипетии своего чувства, начиная увлечением и кончая трагическим разрывом.

Публий Вергилий Марон. Самый крупный среди поэтов эпохи Августа. Первую известность поэту дали «Буколики». В Буколиках Вергилий взял за образец идиллии Феокрита, перенеся этот жанр на римскую почву. Однако он не переводил дословно, несвободно выбирал элементы произведений Феокрита и объединял их в новое целое. Идиллия Вергилия не реалистична, но носит придворный, аллегорический, а порой и философский характер. Соединяя греческие и латинские элементы, идеальную Аркадию с современной историей, Вергилий создал нечто совершенно новое. Он уже не был только подражателем александрийских поэтов, а стал оригинальным римским поэтом. В 29 г. до н. э. Вергилий закончил поэму Георгики(Georgica) в 4 книгах, посвященную Меценату, который, вероятно, склонил поэта написать это произведение, подав ему мысль, отвечавшую текущей политике Августа, который стремился возродить разрушенное войной сельское хозяйство. Поэма должна была пробуждать любовь к земле и показать преимущества труда земледельца. Георгики описывают сельские работы, сохраняя традиционное их разделение: землепашество, садоводство и огородничество, разведение животных, бортничество. Этим содержанием последовательно заполнены 4 книги поэмы, рассказывающей о жизни и труде италийского крестьянина, который, сражаясь с враждебными силами природы, получает собственную силу, обеспечивая римскому народу мощь и благоденствие. Последние 10 лет своей жизни (29—19 гг. до н. э.) он посвятил работе над Энеидой (Eneis), которую задумал еще много лет назад. Энеида представляет собой героический эпос в 12 книгах, воспевающий странствия бежавшего после разрушения Трои Энея, которые закончились его прибытием в Лаций, а затем борьбу, которую тот должен был вести с Турном, царем рутулов, чтобы спокойно осесть в Лаций после свадьбы с дочерью царя латинян Лавинией. Однако Вергилий не ограничился изложением истории Энея, ибо целью поэмы было прославление Рима, а также рода Юлиев, к которому принадлежал Август. Вергилий дал римлянам блестящую генеалогию, возводя их происхождение к троянцам. Поэт умер, оставив Энеиду неоконченной. Она была издана посмертно, вопреки желанию поэта, по приказанию императора Августа.

Гораций. Сын вольноотпущенника (сборщика налогов), получил разностороннее образование в Риме и Афинах, где он познакомился с греческой литературой, философией и искусством. Сочинял эподы, называемые также ямбами, в которых говорилось о прошлом (продолжительной гражданской войне), выражалось отчаяние и отречение от действительности (приглашение к путешествию на острова Блаженных), но в этих произведениях заметно также сознание ответственности за судьбы общества (призыв к согласию и миру). Его идеал в большинстве типичных трогательных эподов — Архилох. В 38 до н. э. Вергилий представил Горация Меценату. Приняв в дар от Мецената сабинское поместье, Гораций получил возможность беззаботно посвятить себя поэзии. С Меценатом Горация связывала длившаяся до самой смерти дружба. С улучшением материального положения Горация и благодаря его близости к Меценату и Октавиану, ставшему позднее императором Августом, постепенно менялась его жизненная позиция. Он пришел к признанию образовавшейся монархии. Между 41 и 30 до н. э. Гораций пишет 2 книги сатир гекзаметром, названных «Sermones» («Беседы»). Вслед за Луцилием, не делая острых выпадов, но достаточно критично и самокритично, с тактом и сознанием справедливости, он поднимает социальные и философские вопросы, рисует человеческие слабости и превратности судьбы, показав себя наблюдательным мастером, дающим остроумные характеристики и глубокое изображение ситуаций. С 20 по 13 до н. э. появились 2 книги Горация «Epistulae» («Послания»), написанные гекзаметром, в которых обсуждаются такие темы, как самовоспитание, философия жизни. Знаменитое послание «Ars poetica»(«Искусство поэзии») касается сущности и задач поэтического искусства. В 4 книгах од, названных «Carmina» («Песни»), — книги 1-3-я были опубликованы в 23 до н. э., книга 4-я появилась в 17—13 до н. э. — Гораций познакомил читателей Рима с эолийскими песнями Алкея и Сапфо. В высокохудожественных стихотворениях воспеваются любовь, общительность и дружба, поэзия и мир богов. Многие из этих стихотворений, в особенности т. н. римские оды 3-й книги, «Carmen saeculare» («Торжественная песнь по случаю празднования секуляров 17 года») и стихи 4-й книги, прославляют императора Августа, его семью и политику. Однако предложенную ему должность при императоре Гораций не принял, т. к. он хотел оставаться независимым. Растущее благосостояние и расцвет Римской империи при Августе сделали Горация сторонником императора. Стихотворения Горация отражают его отход от неотериков и их образа жизни, свидетельствуют о сознании ответственности поэта в качестве профессионального представителя, учителя и наставника своего народа. Произведения поэта, по которым вскоре стали учить детей в школах, целиком сохранились. Точность и искусство слова, глубина и образность стихов Горация сделали его поэзию образцом лирических творений в Европе. Произведения Горация переведены на языки всех народов мира.

Овидий.

Ранний период творчества Овидия посвящен произведениям на любовные темы. Ок. 20 г. до н. э. Овидий издал первый сборник Любовные элегии (Amores) в 5 книгах. Сохранилось только 3 книги из второго издания. Это любовные произведения (исключение составляет одна элегия, описывающая процессию в честь Юноны, и упомянутая ранее элегия на смерть Тибулла), посвященные Коринне. Коринна — вымышленный образ, фикцией являются и описываемые чувства и переживания поэта. Овидий представил известные из литературы любовные сюжеты, ситуации, переживания: ожидание у дверей возлюбленной, ссоры, радость, измены, ревность. Между первым и вторым изданием любовных элегий появилась на свет первая часть сборника Героиды (Heroides или Epistulae Heroidum) — 15 посланий мифических героинь: Пенелопы, Медеи, Дидоны, Ариадны и др., адресованных неверным мужьям или возлюбленным. Вторая часть, по-видимому, была создана позднее, она включает три пары писем, написанных любовниками друг другу. В этих элегиях чувствуется влияние риторической школы, они скорее напоминают монологи, иллюстрирующие переживания героинь. В Науке любви (Ars amatoria), изданной, видимо, в 1 г. до н. э., Овидий изложил науку соблазнения. Продолжением Науки любви стала поэма Лекарство от любви (Remedia amoris) в 1 книге, изданная ок. 2 г. н. э. Она выдержана в том же тоне, что и Наука любви, и учит читателя, как нужно поступать, чтобы излечиться от несчастной любви. Зрелое творчество Овидия представлено двумя большими поэмами: Метаморфозы (Metamorphoseon libri XV) в 15 книгах и Фасты (Fasti); оба написаны после 1 г. н. э. Сюжеты он взял из неисчерпаемой сокровищницы греко-римских мифов, выбирая сначала те, что рассказывали о каких-либо превращениях. Овидий замыслил представить мифы в хронологическом порядке от начала мира до своей эпохи. В пределах всей эпопеи Овидий рассказывает или упоминает 250 мифов о превращениях. Стремясь придать повествованию связность, он использует принцип хронологической и генеалогической последовательности, группирует локальные мифы, предания, связанные единой темой или контрастирующие между собой, включает множество эпизодов. Овидий создает Фасты. При создании этого поэтического календаря, рассказывающего об учреждении римских праздников, рождении обычаев и обрядов, Изгнание помешало Овидию закончить произведение. Ему удалось написать только 6 книг, каждая из которых посвящена одному месяцу, от января до июня. Изгнание надломило Овидия. Произведения, созданные в этот период, характеризует монотонность содержания и интонации. Тристии (Скорбные элегии) в 5 книгах включают элегии к жене, друзьям и императору с просьбой о заступничестве и помиловании. Они дышат тоской по Риму, полны воспоминаний, рисуют грустную картину жизни изгнанника.