Вопросы группы В. Проблемного характера.

В1. Этрусская проблема (происхождение этрусков, социальный и политический строй этрусских городов, этрусская колонизация Италии, влияние этрусков на Рим).

В античной традиции сохранилось 3 точки зрения на происхождение этрусков. Первая точка зрения – это точка зрения Геродота, который рассказывает, что часть лидян из-за голода отправились морем на запад под начальством царского сына Тиррена. Они прибыли в Италию основали там город и остались жить. Вторая точка зрения принадлежит Гелланику Лесбовскому – он считал, что пеласги, древнейшее население Греции, будучи прогнаны эллинами приплыли в Адриатическое море к устью реки По, и оттуда двинулись в глубь страны и населили область, называемую Тиренией. Третья теория принадлежит Дионису Галикарнарсскому – он говорит, что пеласги и этруски совершенно различные народ, и при этом они ничего общего не имеют с лидянами.

Этрусское общество основано на земледелии и скотоводстве. Разделение труда достигло довольно высокой степени. Этруски довольно рано выступают как торговый народ. До конца 6 века у них деньгами служили куски меди. Впоследствии появляется чеканка золотых и серебряных монет.

Уже довольно рано в этрусском обществе выступают черты социального расслоения. Об этом нам говорят археологические памятники. Однако, при этом у этрусков фигурирует примитивные социальные отношения. В частности, элементы материнского права.

Политической организацией этрусков были союзы автономных городов. Возможно, в раннюю эпоху существовала несколько этрусских конфедераций. Ежегодно они выбирали на весеннем празднике главу союза и решали общие вопросы. Каждая община имела главного магистрата. В 7-6 вв до нашей эры этрусское общество переживало разложение родоплеменных отношений с сохранением сильных элементов материнского права.

В V же веке большинство этрусских общин перешло к строю аристократической республики с весьма сильным жреческим элементом. Что касается заселения Италии, они распространились по долине р. По около 8 века, основывая свои города. Затем этруски движутся на юг, в Лаций и Кампанию. В конце VII в. в Риме появляется этрусская династия Тарквиниев. В начале VI в. этруски основывают г. Капую в Кампании. Это была высшая точка этрусского могущества. Затем начинается постепенный упадок. 510 годом традиция датирует изгнание Тарквиниев из Рима. Наконец, во второй половине V в. (между 445 и 425 гг.) происходит изгнание этрусков из Капуи самнитами. К началу III в. этруски были окончательно побеждены римлянами, и этрусские города потеряли независимость. Необходимо отметить, что у этрусков и их соседей (латинов, сабинов идр.) было много общих элементов в политической жизни, в быту и религии. Так, например, римский обычай окружать высших магистратов ликторами с пучками розог и топорами, по-видимому, этрусского происхождения. Из Этрурии же были заимствованы кресло из слоновой кости римских высших магистратов, одежда, окаймленная пурпуровой полосой, обычай триумфа. Многие имена этрусских божеств близко напоминают римские и греческие. Много сходного было в религиозном ритуале этрусков и римлян: гадания по внутренностям жертвенных животных, по небесным знамениям (помолнии, полету птиц и проч.), обряды при основании городов и т. п.

В2. Падение царской власти в Риме (древнее предание и современная интерпретация).

Традиция рассказывает о кровавой драме, послужившей причиной изгнания Тарквиниев. Главные действующие лица драмы: Секст Тарквиний, старший сын царя; добродетельная Лукреция, жена Луция Тарквиния Коллатина, дальнего родственника правящей династии; сам Коллатин; Луций Юний Брут, сын сестры царя Тарквиния, друг Коллатина. Однажды во время осады римлянами г. Ардеи царские сыновья, среди которых был Секст Тарквиний, пировали вместе с Коллатином. Зашел разговор о женах, и каждый стал расхваливать свою. Тогда Коллатин предложил сделать опыт: всем вместе поехать домой и посмотреть, чем занимаются их жены. Сказано — сделано. Вскочили на коней и через несколько часов очутились в Риме. Царских невесток они застали пирующими со своими приятельницами. Тогда поехали в Коллацию, сабинский городок, где был дом Коллатина. Жена его Лукреция, как и подобало добродетельной римской матроне, поздней ночью сидела окруженная служанками и пряла шерсть. Таким образом, победителем в споре вышел Коллатин. Однако красота и целомудрие Лукреции зажгли преступную страсть в сердце Секста Тарквиния. Через несколько дней он, без ведома Коллатина, с одним провожатым отправился к Лукреции. Она радушно приняла его, и после обеда гостя отвели в приготовленное для него помещение. Ночью Секст с обнаженным мечом в руке явился в спальню к Лукреции и, угрожая, овладел ею. Утром он уехал, а Лукреция вызвала к себе мужа и отца. Когда они явились вместе с ближайшими друзьями, Лукреция рассказала им о случившемся и, выхватив нож, спрятанный под одеждой, вонзила его себе в сердце. Родственники и друзья Коллатина призывали к восстанию против Тарквиниев, возмущенные граждане потребовали удаления царя из города вместе с женой и детьми. Не справившись с восстанием Тарквиний бежал. А народ в собрании по центуриям выбрал двух консулов — Брута и Коллатина, учредив таким образом республику. Все эти события произошли, по Ливию, в 510 г., а по Катону и Полибию — в 507 г. Тарквиний разумеется пытался вернуть себе власть сначала с помощью заговора среди знатной молодежи, а потом и с помощью этрусского войска. Состоялась легендарная битва у Арсийского леса, в которой погиб первый римский консул Луций Юний Брут, но она была ничейной. Окончательно избавился от этрусков Рим только в 507 году в битве у г. Ариции, где враги были разбиты. В этой истории очень мало достоверного. Остается голый факт: в конце VI или, как думают некоторые исследователи, в начале V в. в Риме произошло падение военной демократии в форме насильственного свержения последнего царя и передачи его власти двум выборным на срок должностным лицам. Последний царь принадлежал к этрусской знати, поэтому его изгнание было делом рук римского патрициата. Это было движением окрепшей италийской знати против этрусских элементов в римской общине.