- •1. Мировоззрение: сущность, уровни, структура, исторические типы, истор. Хар-р.
- •2. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, науки.
- •3. Предмет и основные разделы философии. Функции философии.
- •4. Особенности и этапы развития античной философии.
- •5. Натурфилософия античности.
- •6. Философия Платона и Аристотеля.
- •7. Характерные черты и направления философии в эпоху средневековья.
- •8. Основные проблемы философии в эпоху средневековья.
- •9. Философия эпохи Возрождения. Специфика и круг проблем.
- •10. Натурфилософия и пантеизм в эпоху Возрождения.
- •11. Гуманизм и социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •12. Философия Нового времени: особенности, проблемы и направления.
- •13. Эмпиризм и рационализм Нового времени.
- •14. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •15. Социальная философия Нового времени.
- •16. Философские учения Канта.
- •17. Объективный идеализм и диалектический метод Гегеля.
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Философия марксизма.
- •20.Отношение к марксизму в современный период.
- •21. Русская философия: периодизация, особенности, основные проблемы.
- •22. Основные черты классического и неклассического типов философствования.
- •23. Философия позитивизма.
- •24. Иррационалистическая философия: философия жизни, экзистенциализм.
- •25. Онтология как философское учение о бытие. Проблема интерпритации бытия в философии.
- •26. Категориальный аппарат отологии.
- •27. Понятие материи и его эволюция.
- •28. Фундаментальные свойства материи.
- •29. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики.
- •30. Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы, категории диалектики.
- •31. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.
- •32. Сознание как предмет философского анализа.
- •33. Сознание как система.
- •34. Сознательное и бессознательное, их соотношение. Основные идеи психоанализа.
- •35. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии.
- •36. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Формы познания: мифологическое, религиозное, философское, художественное, обыденное, научное.
- •38. Структура и закономерности познавательного процесса.
- •39. Проблема истины в философии.
- •40. Специфика, формы и методы научного познания.
- •41. Проблема человека в философии.
- •42. Биологическое и социальное в человеке.
- •43. Социальная философия: предмет, функции, проблемы.
- •44. Эволюция представлений об обществе. Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •45. Понятие общества. Общество и природа, их взаимосвязь. 46. Общество как система.
- •47. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •49. Социальная структура общества. Проблемы социальной сферы белорусского общества.
- •50. Политическая система и ее рель в обществе. Развитие политической системы в белорусском обществе.
- •51. Государство основной элемент политической системы.
- •52. Общественное сознание и его структура.
- •53. Сущность и принципы правового государства. Гражданское общество и прав человека.
- •55. Идея единства и многовариантности исторического развития.
- •56. Цивилизация и культура.58. Понятие цивилизация.
- •57. Глобальные проблемы современности и пути их преодоления.
- •59. Сущность стадиально-поступательного подхода к пониманию истории. 60. Сущность цивилизационного подхода к пониманию истории.
40. Специфика, формы и методы научного познания.
Фил-ко-методологический анализ не ограничивается анализом оснований науч-го познания. Важным явл. анализ сущности, специфики методов нау-го поз-ия, анализ стадий разв-ия нау-го знания. Метод нау-го познания представляет собой сис-му норм, правил, регламентирующих познавательную дея-ность, направляя ее на приращение нового научного знания. Метод явл. системой нормативного знания и содержит предписания субъекту (что и как он должен делать, чтобы добиться поставленной цели). Метод должен учитывать закономерности того фрагмента реальности, в котором он будет "работать" как некое инструментальное средство субъекта. Эти объективные закономерности, познанные, отображенные в форме научного знания, выражаются в теории. Таким образом, теория является основанием для метода, метод строится на основе теории. В отличие от метода, теория не содержит предписаний, являясь ненормативной системой знания, цель кот-ой ответить на вопрос: что представляет собой исследуемой фрагмент реальности с точки зрения его сущностных хар-тик. Выделяют группу, так называемых, общечеловеческих методов, кот. испол-тся на эмпирическом и теоретическом уровнях, а также в других формах познания (обыденном, художественном и т.п.). К ним относят анализ и синтез, индукцию и дедукцию, абстрагирование, моделирование, метод аналогии. К методам, применяемым на эмпирическом уровне познания, относят наблюдение, измерение, эксперимент. К теоретическим методам относят методы идеализации, формализации, восхождение от абстрактному к конкретному, исторический и логический и др. Ограниченность объема не позволяет дать характеристику перечисленных методов. Методы выполняют в познании инструментальную фун-ию средств, с помощью которых добывается научное знание. Знание не сразу приобретает характер развитого, зрелого знания. Прежде чем достичь состояния достоверного, систематического знания, раскрывающего сущность исследуемых явлений, знание проходит некие этапы, фазы, стадии своего "вызревания". Эти этапы в методологии называют формами научного познания. Высшей формой, как уже отмечалось, является теория. На эмпирическом уровне с помощью наблюдения и эксперимента субъект получает научное знание прежде всего в форме эмпирических фактов. Факт как форма научного познания не явл. таким простым, как кажется на первый взгляд. Можно выделить несколько стадий в формировании эмпирического факта. Первая стадия - получение данных наблюдения. Данные наблюдения - это зафикси-ные в логич-ой знаковой форме показания приборов, т.е. результатов наблюдения, эксперимента. В данных наблюдения содер-тся инф-ция об интересующем явлении, объекте. Однако, эта информация отягощена различными искажающими факторами (ошибки органов чувств наблюдателя, ошибки приборов, случайные внешние воздействия и т.п.). Поэтому на второй стадии происходит очищение полученных данных наблюдений от отмеченных погрешностей. Это достигается путем серии экспериментов и наблюдений и нахождении инвариантного содержания данных наблюдения, в которых уже будет содержаться адекватная информация об объекте. Однако, эта объективная инф-ция ещё не эмпирический факт. Эмпирический факт образуется на третей стадии, когда эта достоверная, объективная инфо-ция получает теоретическую интерпретацию с помощью имеющихся знаний. Эта интерпретация "дает имя" достоверной инф-ции, превращая ее в достоверное знание (эмпирический факт). Факт -достоверное знание, констатирующее, что произошло определенное событие, обнаружено определенное явление и т.п. но не объясняющее, почему это произошло. Если полученное знание (факт) вступает в противоречие с устоявшимися представлениями, возникает проблема. Проблема - это форма научного познания, в которой фиксируется знание о каких-то вновь обнаруженных, неизвестных сторонах исследуемого объекта, которые не могут быть объяснены с помощью имеющегося знания. Проблема всегда предполагает и фиксирует достигнутый уровень знаний об объекте. Если этих знаний нет, то нет и проблемы. Если в процессе формулировки проблемы выясняется, что возникшее противоречие, трудность могут быть решены с помощью имеющихся знаний, то проблема превращается в задачу. Если же оказывается, что трудность носит принципиальный характер, требует выработки нового знания, то это собственно проблема. Новое знание, которое призвано решить проблему, первоначально принимает форму гипотезы. Гипотеза как новое знание вероятностного характера не может быть логически непрерывным путем получена из старого знания. Генерация гипотезы - это процесс творческий, в котором задействованы нерациональные моменты, в частности интуиция. Рождение нового знания первоначально в форме идеи, т.е. догадки - своеобразное озарение - результат взаимодействия рациональных и нерациональных процессов в познании. Эрудиция, кругозор, методологическая кул-ра мышления способствуют научному творчеству, выдвижению гипотезы. Если из гипотезы вытекают следствия, кот-ые носят хар-ер предсказаний относительно каких-то неизвестных явлений, свойств и т.п. и в эксперименте это подтверждается, то гипотеза превращается из вероятностного знания в достоверное, т.е. в теорию.
