Течії Буддизму
На основі махаянских уявлень буддизм часто ділять на Хинаяну («Малу колісницю») і Махаяну («Велику колісницю»), окремо від останньої також часто виділяють Ваджраяну («Діамантову колісницю»). Хинаяна також може ділитися на колісницю шраваков і колісницю пратьєкабудди, утворюючи таким способом разом з Махаяной Три колісниці за іншим принципом.
Сучасний буддизм також ділять на Махаяну («велику колісницю»), до якої відносяться тибетські і далекосхідні школи, і Тхераваду («вчення найстаріших") - єдину збережену школу Ніка (англ.) Рос. раннього буддизму. Причина оновленого поділу полягає в тому, що термін «хинаяна» через образливого характеру не застосовується до тхераваде деякими дослідниками, а також тими послідовниками буддизму, представники яких прибули на шостий буддійський собор, що проводився в середині XX століття, і уклали угоду про незастосування терміну для тхеравади.
Весь період існування буддизму між колісницями тривав процес взаємопроникнення. Виразне поділ буддизму на колісниці почалося в період поширення буддизму з Індії в інші країни і продовжилося після зникнення буддизму в Індії.
Буддизм, поширений серед деякої частини мирян і значно відрізняється від буддизму, проповедуемого в чернечій середовищі, присутністю різних забобонів і добуддийских місцевих вірувань, носить назву простонародного.
Течії, «що включають в себе елементи буддійського віровчення і практик», але не є частиною традиційного буддизму, позначають як необуддизм.
2.1 Хинаяна
Хинаяна - колісниця, послідовники якої прагнуть до особистого звільнення. Називається «малою колісницею», оскільки здатна привести до звільнення тільки самого послідовника. Назва було введено махаянскими школами для позначення всіх немахаянскіх напрямків буддизму і застосовувалося в історичній полеміці з нині не існуючими школами раннього буддизму з метою пояснення поняття Бодхичитта.
Хинаяна розділяється на колісниці шраваков (слухачів) і пратьєкабудди, що досягають нірвани без підтримки сангхи. Містила в собі, згідно з сучасними дослідженнями, від 23 до 30 шкіл, включаючи єдину збережену ортодоксальну школу тхеравади, а також такі школи, як Сарвастивада (Вайбхашики), Саутрантики, ватсипутриев , самматія та інші. Сучасна тхеравада заявляє своє походження від вібхаджавади, що існувала на Шрі-Ланці. В іншому значенні під тхеравадою також мають на увазі напрям стхавіравади, що включало в себе 18 шкіл і сформувалося після початкового поділу сангхи на стхавіравади і махасангхиков. В даний час тхеравада набула поширення в Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, Лаосі та Камбоджі.
Також з хінаяною пов'язана збереглася школа Риссю, що мала на 1992 рік 50-60 тисяч послідовників і більше двадцяти храмів. У той же час дана школа не є «чисто хінаяністского школою» через використання махаянской філософії.
Махаяна
На початку нашої ери махаяной стали позначати нове буддійське вчення, ідейно протистоїть хинаяне. Існує кілька версій походження махаяни. Ранні версії походження з мирян і походження зі школи махасангхиков в даний час вважаються спростованими. Продовжує існувати версія походження махаяни з місць шанування і зберігання сутр і версія походження від частини буддистів-аскетів, що вибрали життя в лісі. Останнім часом з'явилася версія про «текстовому русі», пов'язана з поширенням махаянских сутр і практиками їх копіювання, запам'ятовування і декламування.
Згідно з однією з версій, махаяна остаточно сформувалася на півдні Індії, згідно з іншою, на північному заході Індії. Надалі махаяна активно поширюється в період правління царів їсти (поч. I століття - сер. III століття). На Четвертому буддійським соборі, організованому царем Канишки I, відбувається узаконення махаянских доктрин. З VI століття махаяна активно поширюється в Тибеті, Китаї, Японії і поступово припиняє своє існування в Індії. В даний час багато буддисти махаяни живуть на Далекому Сході і в Центральній Азії, також значне їх число проживає на Заході.
Головними «опорами» махаянской традиції є праджня (інтуїтивна мудрість) і каруна чи жалість. За допомогою Каруни і майстерних засобів або упайя реалізується вчення про Бодхичитта, що припускає прагнення до власного пробудженню «на благо всіх живих істот». Порятунок всіх без винятку живих істот увазі безмежну любов і співчуття до них або махакаруну, що втілюється в бодхисаттве - істоті, який дав обітницю відмовитися від індивідуального досягнення нірвани до тих пір, поки він не допоможе всім істотам звільнитися від страждань. Бодхисаттва йде шляхом шести параміт, особливе місце серед яких займає праджня-параміта. Сутри Праджняпараміти, що описують останню «позамежну мудрість», вказують на порожнечу і бессущностность всіх явищ дійсності або дхарм. Весь існуючий світ, згідно Праджняпарамиті, є Дхарми або буддовость, а те, що «людина розрізняє в ньому, і багато іншого є ілюзією (майей)». Таким чином, сансара або «світ розрізнень» характеризується як сновидіння.