5. Безусловное самопринятие предохраняет от ошибок сверх- обобщения.

Когда люди прибегают к понятию условной самооценки, они по­стоянно совершают ошибки сверхобобщения или так называемые ошибки соотношения часть—целое. Ошибка соотношения части и целого состоит в том, что человек заключает, что, если он не смог достичь определенной цели (которая представляет часть его как че­ловека) — при этом событию дается негативная оценка — то он не­удачник (в целом). Другими словами, он оценивает себя как целое на основании оценки одной из своих частей. Применив понятие бе­зусловного самопринятия в данном примере, человек также будет полагать, что он не достиг какой-то своей цели, и также будет оце­нивать эту неудачу негативно. Однако его совершенно логичным зак­лючением будет вывод о том, что он человек и как все люди склонен к ошибкам

6. Безусловное самопринятие основывается на гибкой, предпо- читающей философии.

Ранее в данной главе мы отмечали, что самоуничижительные убеждения обычно происходят от жестких убеждений долженство­вания, или, как в памятной фразе Эллиса, «"Нужно" приводит к нуж- > нику, вряд ли вы окажетесь в нужнике без "нужно"». Из этого следу­ет, что безусловное самопринятие — это производная от гибких, предпочитающих убеждений. Например, если вы считаете себя не­полноценным человеком, потому что повели себя неадекватно на людях, тогда такое самоуничижительное убеждение, похоже, исхо-

>дит от жесткого верования в то, что «Я не должен вести себя неадек­ватно в обществе». Альтернативное убеждение самопринятия будет выражать ваше принятие себя как несовершенного человеческого создания, а не веру в свою неполноценность. Это убеждение, в свою очередь, будет основываться на следующей гибкой идее: «Мне бы хотелось не вести себя неадекватно на людях, но нет причин, по ко­торым я совершенно не должен так поступать».

7. Безусловное самопринятие способствует конструктивной деятельности, а не смирению.

Если мы можем принять себя как несовершенных созданий со всеми вытекающими последствиями, то, как это ни парадоксально, у нас появляется больше шансов минимизировать свои ошибки и психологические проблемы, чем когда мы проклинаем себя за них. Тогда такое принятие не подразумевает смирение, как думают мно­гие. Наоборот, оно способствует конструктивным попыткам вынес­ти урок из своих ошибок и минимизирует нашу склонность делать самих себя несчастными. Самопринятие способствует этому, по­скольку, как было показано выше, оно основано на гибкой филосо­фии желания, в данном случае, на желании жить как можно более счастливой жизнью. Это желание мотивирует нас предпринимать •конструктивные действия. И наоборот, смирение основано на идее, что мы ничего не сможем сделать, чтобы улучшить что-то в себе, поэтому нет смысла даже пытаться. В таком случае смирение — это антитеза самопринятию.

8. Безусловное самопринятие — это привычка, которой можно овладеть (но не в совершенстве и не во всем).

Поведенческие терапевты часто рассматривают саморазруши­тельное поведение как вредную привычку, от которой можно отка­заться. Многие клиенты принимают эту идею. Вы можете, если хо­тите, использовать идею о том, что саморазрушительное поведение и безусловное самопринятие — это привычки, но с учетом следую­щих предостережений. Будьте осторожны, считая, что «привычку» к самоуничижению можно бросить совершенно и раз и навсегда, или полагая, что безусловным самопринятием можно овладеть, но опять-таки, не в совершенстве и не навсегда. Помните, что человек по своей природе под воздействием стресса склонен возвращаться к самоуничижению, даже если ваш клиент усердно старался бросить эту привычку. Если вы будете все это учитывать, вы поможете свое­му клиенту принять себя за недостаточное самопринятие!