Этические аспекты

В РЭПТ возникает этическая проблема, когда терапевт или члены группы путают представления о виновности человека в неэтичном или аморальном поведении и его чувстве вины или самобичевании за такие поступки. РЭПТ учит своих клиентов, что многие челове­ческие действия — например, те, которые приносят вред другим людям — определенно неэтичны, аморальны, неправильны, но лю­дей, совершивших эти действия, нельзя назвать отвратительными или падшими. РЭПТ в этом отношении во многом согласуется с хри­стианской позицией принимать грешника, но не грех: она показы­вает клиентам, как можно полностью, или безусловно, принять себя со всем своим антисоциальным и саморазрушительным поведени­ем, при этом не принимать само такое поведение и стараться изо всех сил изменить его. Если люди ошибочно считают, что РЭПТ сквозь пальцы смотрит на аморальные поступки, и не понимают, что она полностью принимает только человеческое несовершенство тех, кто проявляет такое поведение, они могут неправильно интерпретиро­вать один из главных принципов РЭПТ и запутать других.

Этика является исключительно важной частью групповой тера­пии, поскольку когда в группу приходит новый член, предполагает­ся, что он сможет полностью открыться другим членам группы, рас­сказывая о том, что может скрывать от кого-либо еще, и получить при этом не только внимание, но и содействие группы. Групповая терапия во многом зависит от конфиденциальности и доверия чле­нов друг к другу. Если это отсутствует, терапия будет малопродук­тивной, кроме того, участникам может быть причинен большой вред.

Групповая терапия также предполагает, что присоединившийся к группе человек принимает на себя вполне определенную ответствен­ность по отношению к другим членам не только не причинять им вреда, но и делать все, что возможно, чтобы помочь им Если люди приходят в группу только для того, чтобы больше узнать о себе и ре­шить свои проблемы и практически не проявляют интереса к другим членам группы, не стараются ни помогать им рассказать о своей про­блеме, ни помотать им ее решить, то такая установка по отношению к группе будет односторонней и безответственной. Ведущий и другие члены группы обращают на это внимание (неагрессивно и без пори­цания) и просят их «подняться на борт или отчалить»: действительно стараться помогать другим так же, как и себе или в противном случае вернуться к индивидуальной терапии, где они будут, как им того хо­чется, в центре внимания и в то же время оставаться в рамках этики.

Протокол группового занятия

5 Реплики даются под номерами для удобства их обсуждения в последующем разделе.

Ниже следует отрывок из протокола одного достаточно типичного сеанса групповой РЭПТ. Основной выступающий — Дэвид, школь­ный социальный работник 28 лет; он не только тревожен со своими клиентами, но и с большим трудом участвует в групповых обсужде­ниях случаев на супервизорских занятиях, потому что боится кри­тики и порицания со стороны главного супервизора и других чле­нов супервизорской группы. Первые 10 минут данного сеанса он рассказывает группе о своих проблемах, и несколькочленов группы, а также терапевт начинают задавать ему вопросы, чтобы разобрать­ся,, что же его тревожит больше всего и в каких условиях тревога возрастает до предела. Сеанс продолжается⁵:

1. ДЭВИД: Когда я слышу критику со стороны своего супервизора или

со стороны супервизорами группы, я воспринимаю ее в ее нелогической крайности—то есть я не слушаю ее. Я ухо­жу. Эмоционально отворачиваюсь.

2. ТЕРАПЕВТ: Не потому ли, что «Я не знаю всего, что должен знать о

том, о чем они меня спрашивают. Я не смогу им достойно ответить»?

3. ДЭВИД Да.

4. МЭРИ: [33-летняя домохозяйка] А не из-за того, что это может