Заключение

Этнорелигиозный экстремизм на Северном Кавказе превратился на рубеже XIX - XX вв. в основной вызов национальной безопасности Российской Федерации. Противодействие этнорелигиозному экстремизму выдвигает проблему правовой категоризации понятий «этнос», «радикализм», «экстремизм», «этнорелигиозный экстремизм», без чего невозможен перевод регулирования этнополитического процесса на Северном Кавказе и Российской Федерации в целом в правовую плоскость.

«Этничность» может рассматриваться в различных исследовательских парадигмах: примордиалистской, инструменталистской, информационной, конструктивистской, раскрывающих различные стороны бытия этноса. В рамках политико-правового анализа работает синтетический подход к понятию этноса как реального биосоциального явления. Этнодифференцирующие признаки: язык, месторазвитие, религия и экзистенциальные ценности, национальный характер и менталитет, народное профессиональное искусство, формы самоорганизации и хозяйственной деятельности и т.п. рассматриваются как объективные характеристики, но их системность, иерархия и интенсивность переживания могут исторически меняться, конструироваться государством, политической или духовной элитой. Данный подход к пониманию этничности соответствует конституционному праву Российской Федерации и субъектов РФ на Северном Кавказе. Он также предполагает наличие этногенеза, т.е. процесса зарождения и этапов развития этноса. В российской традиции стадия, соответствующая индустриальному обществу определяется как этнонация -устойчивая общность людей, исторически сложившаяся на основе территориального единства, общности языка, экономической, социальной и духовной жизни народа, особенностей его культуры и психического склада.

144

Доминирующее на Западе гражданское понимание нации («нация -государство») не утвердилось в отечественной этнологии и не отражено в соответствующих нормативно-правовых актах.

Неопределенность в научной трактовке понятий «этнос», «нация» проявилась политически в условиях кризиса идентичности. Системный кризис идентичности в России в 90-е годы XX в. резко актуализировал этническую идентичность на Северном Кавказе. В рамках национально-территориального устройства этническая мобилизация неизбежно приобрела форму государственно-правовой институционализации (этноэтатизм), которая привела к регенерации традиционных структур общественной организации и архаичных форм правоотношений. У большинства народов Северного Кавказа элементом идеологии этноэтатизма становятся традиционные течения местного варианта ислама. Этнорелигиозное возрождение, взаимодействие этничности и конфессиальности развивались в различных, в том числе экстремистских формах.

Правовое регулирование межэтнических отношений и конфликтов должно быть основано на дифференцированном подходе к «радикализму» и «экстремизму». Радикализм - идеология и политическая практика, направленные на коренную и быструю системно-институциональную перестройку общества, но в рамках правового пространства данного, государства. Грань между ними определяется тем, что экстремизм как идеология и политическая практика ориентируется на призывы и использование насильственных методов и средств для достижения своих политических целей или дестабилизации существующей социально-политической системы.

Институционализация этнической мобилизации невозможна без формирования этнической идеологии, этнонационализма - доктрин, которые вырабатывает интеллектуальная элита, а политическая элита пропагандирует и мобилизует вокруг них активную часть этноса. ;

145

В отечественной литературе исторически преобладают негативные представления о национализме как идеологии и практике, направленной на проповедь национальной исключительности, национального превосходства, разжигание национальной вражды, недоверия и конфликтов. При таком подходе фактически понятие национализма подменяется понятием шовинизма. В своем исследовании мы разделяем понимание политико-правового феномена, некоторые типы которого (паритетный, модернизированный) не являются экстремистскими и даже радикальными.

Это необходимо учитывать в ходе правового и военно-репрессивного воздействия на этнополитический процесс. Этнополитическая мобилизация превращает этносы в субъекты политики. В условиях кризиса общегражданской идентичности этничность становится компенсаторным фактором, определяющей и стратифицирующей категорией. Этнополитическая мобилизация может преследовать различные цели, связанные с самоопределением народа вплоть до национально-государственного. Радикальную форму и тенденцию перехода к экстремистским методам реализации этнонационального самоопределения имеют «классический» и «оборонительный» типы национализма. Российская и мировая практика показывают, что последовательными политико-правовыми и агитационно-пропагандистскими методами их можно трансформировать в паритетный или либеральный (модернизированный) национализм. Взаимодействие этнонационализма и религиозного экстремизма могут носить различный характер: кумулятивный, приводящий к формированию этнорелигиозного экстремизма; нейтрализующий экстремистские тенденции или конфликтный характер (между национализмом и религиозным экстремизмом).

Современные конфессии не являются однородными, в них проявляются различные идейные течения: традиционализм, фундаментализм, модернизм. В каждом из них могут проявиться радикализм и экстремизм, но на современном

146

этапе экстремистские течения используют, как правило, фундаменталистские направления в исламе (исламизм, неоваххабизм).

С этнорелигиозным экстремизмом Россия столкнулась в XIX в. после присоединения Северного Кавказа. Кавказская война как цивилизационно-культурный вооруженный конфликт проявился и как борьба христианства с исламом, что актуализировало процесс исламизации народов Северного Кавказа. Историческими формами этнорелигиозного экстремизма на Северном Кавказе в период Российской империи являлись: наездничество (набеги, как традиционный тип социализации молодежи и для получения добычи), похищения людей с целью продажи или получения выкупа, абречество, вооруженный сепаратизм, призывы к джихаду, аграрный террор.

В советский период радикальные социальные преобразования, социалистический эксперимент создали предпосылки для проявления этнорелигиозного экстремизма в форме политического бандитизма под лозунгами джихада, вооруженного сепаратизма, терроризма, а в годы Великой Отечественной войны этнического коллаборационизма. В 60 - 80-е гг. XX в. этнонациональные противоречия носили латентный характер и подавлялись административными и уголовно-правовыми методами. i

После распада СССР, в условиях кризиса идентичности этническая мобилизация протекала во всех субъектах РФ на основе этнонационалистической идеологии. В первой половине 90-х гг. XX в. доминировали классические типы национализма у коренных народов Северного Кавказа, русских, включая казачество. Этнонационализм в эти годы балансировал на грани радикализма и экстремизма. В форме этнорелигиозного экстремизма оп проявился в попытке сецессии Чечни, ингушско-осетинском конфликте и эпизодически в этнополитических процессах во всех субъектах РФ на Северном Кавказе.

С конца 90-х годов этнорелигиозный экстремизм продолжает проявляться практически только в Чечне или в связи с чеченским кризисом.

147

Радикализм в этнополитике Северного Кавказа сохраняется, но он потерял прежнее влияние. Этнонационалисты классического типа маргинализированы, а умеренные интегрированы в режимы нелиберальной демократами на Юге России.

Опыт военно-репрессивного и уголовно-репрессивного подавления этнорелигиозного экстремизма (военные операции, переходящие в войну с местным населением, институт заложничества, военно-полевые суды и т.п.) на Северном Кавказе в Российской империи и Советском Союзе свидетельствует о том, что запрет и силовое подавление антиправительственной деятельности на этнорелигиозной почве или межэтнических противоречий не преодолевает социальные девиации, а загоняет их в подполье. В результате различные формы этнорелигиозного экстремизма на Северном Кавказе периодически воспроизводятся.

Ориентация на военно-силовые методы разрешения чеченского конфликта превратили его в хронический для Российской Федерации. Осетино- ингушский конфликт также не удалось разрешить военно-силовыми средствами. Исторические уроки России свидетельствуют, что военно-силовые средства следует применять только в исключительных случаях и только на определенном этапе решения строго определенных задач (подавление организованного вооруженного этнорелигиозного сепаратизма) в рамках закона, при учете ресурсов и прогнозировании последствий. На остальных этапах требуется боле гибкий и комплексный подход. _:

Сохранение вертикали власти (центр - регионы) и системы власти других субъектов РФ в 90-е годы XX в. позволили административно-правовыми средствами не допустить перерастания радикальной стадии этнической мобилизации в экстремистскую. Это свидетельствует о значительном потенциале политико-правовых средств по контролю и регулированию этнополитических процессов.

148

Тем не менее, этот положительный опыт не в полной мере используется законодателем. Ориентация современного федерального и регионального законодательства на репрессивные методы подавления этнорелигиозного экстремизма эффективна при борьбе с вооруженными проявлениями экстремизма. Использование репрессивного законодательства против радикальных организаций и граждан, выдвигающих альтернативные современной российской модели проекты государственно-правового устройства, но не прибегавших к насилию для их реализации, объективно превращает государственно-правовую политику в один из факторов расширения социальной базы этнорелигиозного экстремизма, т.к. выталкивает радикалов, особенно молодежь из правового поля страны.

Этнорелигиозный экстремизм стал угрозой национальной безопасности Российской Федерации. Ее невозможно отвести только наращиванием внешней оболочки безопасности: специальных государственных органов, политических, контрольных, силовых структур. Стратегической задачей должно стать поддержание эффективной работы социальных институтов, предотвращение их

i

дисфункции правовыми средствами.

149

Список использованной литературы

Источники

1. Конституция РФ. М., 1994.

2. Гражданский процессуальный кодекс РФ.

3. Закон РФ «О борьбе с терроризмом» от 3 июня 1998.

4. Закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности». 2002.

5. Закон РФ «Об общественных объединениях от 19 мая 1995. (с изменениями и дополнениями от 17 мая 1997, 19 июля 1998, 12 марта, 21 марта 2002).

6. Уголовный кодекс РФ. |

i

7. Закон республики Дагестан «О запрете ваххабитской и иной

экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан» от 16 сентября 1999.

8. Закон республики Ингушетия «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях» от 12 августа 1996.

9. Закон Карачаево-Черкесской Республики «О противодействии политическому и религиозному экстремизму на территории Карачаево- Черкесской республики» от 22 апреля 2000.

Ю.Ислам в Российской империи: законодательные акты, описания,

статистика. М, 2001.

11.Комиссия Говорухина. М., 1995. ;

12.Конституции, уставы и договоры субъектов Российской Федерации на

Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 1998. 13.Конституция Чеченской Республики (с изменениями, дополнениями,

внесенными Законом от 11.11.1996 г., Законом от 03.02.1997 г.). Грозный:

Джохар, 1997. Н.Концепция национальной безопасности Российской Федерации // Сб.

законодательных и нормативных документов по состоянию на февраль

1998 г. М, 1998.

150

15. Концепция национальной безопасности Российской Федерации // Российская газета, 18 января 2000 г.

16. Религиозные объединения. Свобода Совести и вероисповедания. Нормативные акты, судебная практика. М., 2001.

17. Россия и Чечня. 1990-1997. Документы свидетельствуют. М., 1997. I 18.Сборник Указов и распоряжений Президента Чеченской Республики

(1.11.91-26.05.93). Грозный, 1993.

Исследования

19.Абдулатипов Р., Михайлов В., Чичановский А. Национальная политика

Российской Федерации. М., 1999. 20.Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность

// Научная мысль Кавказа, 1995. № 1. 21.Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф., Яров Ю.Ф. Федерализм в истории

России. Кн. I-III.M., 1993. ;

22.Абубакиров Х.И. Нахчойская идея - человеческая идея! // Тезисы

докладов региональной научно-практической конференции "Мир,

согласие и сотрудничество", посвященной 60-летию Чеченского

госуниверситета. Грозный: Джохар, 1998.

23.Авксентьев А.В. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1973. 24.Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: В 2-х ч. Ставрополь, 1996. 25.Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Современные этнокультурные

процессы на Северном Кавказе // Проблемы философии и культуры.

Ставрополь, 1999. 26.Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Этнические проблемы современности

и культура межнационального общения. Ставрополь, 1993. 27.Акаев В.Х. «Северокавказский ваххабизм» - разновидность исламского

радикализма// Научная мысль Кавказа. 2000. № 3. 28.Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М., 1999.

151

29.Акаев В.Х., Магомадов С.С. Суфийские братства в Чечне, их

взаимоотношения и участие в современной общественно-политической

жизни // Научная мысль Кавказа. 1996. № 3. ЗО.Аккиева СИ. Этнополитическая ситуация в Кабардино-Балкарской

Республике. М., 1994. 31. Акопов Л.В. Правовые проблемы регулирования межэтнических

отношений в условиях Северокавказского региона. Ростов-н/Д, 2000. 32.Актуальные проблемы борьбы с терроризмом в Южном регионе России.

Ростов-н/Д, 2000. ;

33. Алиев М. Единство и целостность Республики Дагестан как

конституционный принцип. Махачкала, 1998. 34.Ананьин О. Этнический аспект проблемы интересов // Вопросы

экономики, 1994. № 2. 35.Аствацатурова М.А., Савельев В.Д. Диаспоры Ставропольского края в

современных этнополитических процессах. Ростов-н/Д-Пятигорск, 2000. Зб.Анчабадзе Ю. Идеология регионального интегризма в современном

общественно-политическом сознании народов Кавказа // Конфликт -

диалог - сотрудничество. 2000. № 2. 37.Арутюнов С.А., Анчабадзе Ю.Д. О национальной ситуации на Северном

Кавказе («Исследования по прикладной и неотложной этнологии» № 1).

М., 1990. i

38.Арутюнов С.А., Смирнова Я.С, Сергеева Г.А. Этнокультурная ситуация

в Карачаево-Черкесской автономной области. М., 1990. 39.Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999. 40.Артемов В.М. Социально-структурная ориентация правоохранительных

органов / СОЦИС. 2001. № 1. 41.Аршба О.И. Этническое измерение социальной стабильности в России //

Вестник МГУ. Сер. «Социология и Политология». 2001. № 2.

152

* 42.Ахмадов Ш.Б., Гумашвили Л.Э. Некоторые вопросы становления

чеченской государственности: история и современность // Ойла, 1998.

№ 1. \

43.Ахмадов ЯЗ. Очерки политической истории народов Северного Кавказа в

XVI-XVII вв. Грозный, 1988.

44.Ачкасов В.А., Бабаев С.А. «Мобилизованная этничность». СПб., 2000. 45.Бабич И.Л. Этнополитическая ситуация в Кабардино-Балкарии. М., 1993. 46.Бане В. Элементы неопределенности в переходный период // Полис, 1996.

№2. 47. Баранов П.П. Понятие терроризма: политико-правовой дискурс //

Юристъ-Правоведъ. 2001. № 2. *, 48.Барсамов В.А. Этнонациональная политика в борьбе за власть: стратегия

и тактика в период общественной смуты. М, 1997. 49.Белозеров B.C. Этнодемографические процессы на Северном Кавказе.

Ставрополь, 2000. i

50.Белоусов А.Р. Системный кризис как вызов российскому обществу //

Проблемы прогнозирования. 1998. № 2. 51.Бережной С.Е., Добаев И.П. Крайнюченко П.В. Ислам в современных

республиках Северного Кавказа. Ростов-н/Д, 2002. 52. Берже А. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. *\ 53.Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. М., 2002.

54.Боров А.Х., Битова Е.Г. Этнополитическая модернизация и переход к

демократии // Известия ЦСИ МГТИ. 1999. Вып.1. 55.Боров А.Х., Думанов Х.М., Кажаров В.Х. Современная

государственность Кабардино-Балкарии: истоки, пути становления,

проблемы. Нальчик, 1999. :

56.Бромлей Ю.А. Этносоциальные процессы: теория, история,

современность. М., 1987.

153

57.Бурьянов О.В. Социальная безопасность российского общества. Ростов-

н/Д, 1999.

58.Васильева О. Звезды, зажженные Дудаевым // Новое время. 1994. № 37. 59.Возрождение казачества: надежды и опасения. М, 1998. 60.Волков Ю.Г. Политическое состояние общества Юга России в

постперестроечное время: состояние, перспективы, ожидания //

Государственное и муниципальное управление. 2000. № 3. 61.Вынужденные мигранты на Северном Кавказе. М., 1997. :

62.Вьюницкий В. Национальные партии: конец начала или начало конца //

Этнополис. 1995. № 2.

бЗ.Гакаев Дж. Очерки политической истории Чечни (XX век). М., 1997. 64.Гакаев Дж. Чеченский кризис: истоки, итоги, перспективы (политический

аспект). М., 1999. 65.Галазов А. Ошибка в законе о территориальной реабилитации стала

причиной трагедии осетин и ингушей // Известия. 1993. 1 августа. бб.Гасанов Н.Н. Зачесов К.Я. Казимов А.К. международное согласие в

Дагестане: проблемы и перспективы // ПОЛИС, 1993. № 3. 67.Геллнер Э. Нации и национализм. М, 1992.

68.Голубицкая М. Социально-экономическое положение регионов (Северо-Кавказский экономический район) // Обозреватель-Observer. 2000. № 4. \ 69.Гостева Л.К., Дзадзиев А.Б. Этнополитическая ситуация в Северной

Осетии. М., 1994.

70.Государство, этносы, сепаратизм и проблемы прав человека. М., 2000. 71.Губогло М.Н. Мобилизованный лингвицизм. М., 1993. 72.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. 73.Дагестан в период социальных реформ. Махачкала, 2002. 74.Дегтярев А.К. Национализм как идеологический генотип. Ростов-н/Д,

1987.

154

75.Деметрадзе М.Р. Проблемы межэтнической дистанции // Москва -Кавказ: диалог культур. М., 1999.

76.Дени Баксан. След сатаны на тайных тропах истории. Грозный, 1997.

77.Денисова Г.С. Субъектность этноса. Ростов-н/Д, 1997.

78.Денисова Г.С. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов. Ростов-н/Д: РГУ. 1996.

79.Денисова Г.С. Этнический фактор в чеченском кризисе // Научная мысль Кавказа. 1996. №3.

80.Денисова Г.С. Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-н/Д, 2001.

81.Дзамихов К.Ф. Адыги и Россия. М., 2000.

82.Дзидзоев В.Д. Национальные отношения на Кавказе. Владикавказ, 1998.

83.Дискин И.С., Авраамова Е.М. Адаптация населения и элит (Институциональные предпосылки) // Общественные науки и современность. 1997. № 1. ;

84.Дискуссия о кавказской цивилизации // Научная мысль Кавказа. 2000. №2.

85.Добаев И.Л. Исламский радикализм в международной политике. Ростов-н/Д, 2000.

86.Добаев И.П. Исламский радикализм: социально-философский анализ. Ростов-н/Д, 2002.

87.Доган М., Пеласи Д. Сравнительная политическая социология. М., 1997.

88.Дробижева Л.Г. Возможность либерального этнонационализма / Реальность этнических мифов. М., 2000.

89.Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М., 1996. i

90.Дружинин А.Г. Юг России: понятийно-терминологическая концепция и территориальные реалии // Научная мысль Кавказа. 1999. № 3.

155

91.Евтушенко С. Военная безопасность Российской Федерации: структура и

способы обеспечения // Власть. 2000. № 5. 92.Емельянова Н. Мусульмане Кабарды. М., 1999. 93.Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и

Кавказ. 2000. № 2 (8). 94.Жданов Ю.А. Выступление на 1 съезде Кавказоведов (авг. 1999) // Наука

о Кавказе: проблемы и перспективы. Ростов-н/Д, 2000. 95.3алиханова Л.И. Проявление национального и религиозного экстремизма

в России // СКЮВ. 1999. № 4. ■

96.3адворнов И., Халмухамедов А. Тейпы и тукхумы // Родина. 2000. № 1-2. 97.3апрудский Ю.Г. Социальный конфликт. Ростов-н/Д. 98.3аурбекова Г.В. Сепаратизм в Чечне. М., 2000. 99.Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском

пространстве. М., 1996. 100. Здравомыслов А.Г. Осетино-ингушский конфликт. Перспективы выхода

из тупиковой ситуации. М., 1998.

101.3еркин Д.П., Игнатов В.Г., Понеделков А.В., Старостин A.M. Управленческие и кадровые условия обеспечения национальной и региональной безопасности на Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 2000. :

102. Игнатов А.Г., Бутов В.И., Понеделков А.В. и др. Государственная власть и местное самоуправление в полиэтничных регионах: проблемы, концепции, практика решения. Ростов-на-Дону, 1999.

103. Игнатов В.Г., Торанцов В.П., Понеделков А.В., Старостин A.M. Проблемы обеспечения общенациональной безопасности на Северном Кавказе. Ростов-н/Д., 2000.

104. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997. 1О5.Идрис Абдуллах. Ваххабизм: история проблемы // Мусульмане. 2000.

№ 1 (4).

156

106. Исаева Т.А. Политические взаимоотношения Чечено-Ингушетии с Россией в конце XVI - первой пол. XVII вв. Грозный, 1981.

107. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. СПб, 1998. Вып. 4.

106. Ислам. Справочник. М., 1983.

107. ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001.

108. Ислам и исламизм. М., 1999.

109. Ислам у адыгов Северо-Западного Кавказа. Майкоп, 2001.

110. Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 2001.

111. Ислам и этнополитика на Кавказе. Махачкала, 1999.

112. История государственного управления России. Ростов- н/Д, 2002.

113. Кабардино-Балкария. Этнополитическая ситуация. Т. 1. М., 1994.

114. Кабардино-Балкария. Этнополитическая ситуация. Т.2. М., 1994. i

106. Кавказ: проблемы культурно-цивилизационного развития. Ростов-н/Д, 2000.

П8.Кажаров В.Х. Если геноцид не осужден, то он продолжается // Нарт.

2000. № 2. 119. Казанцев В.Г. Социальная и этнополитическая ситуация в Южном

регионе России. Ростов-на-Дону, 2000. 12О.Кандель П.Е. Национализм и проблемы модернизации в

посттоталитарном мире // Полис. 1994. № 6. 121.Каппелер А. Россия - многонациональная империя. Возникновение.

История. Распад. М., 1997.

122. Карпов Ю.Ю. История народов Северного Кавказа в контексте социокультурного взаимодействия с иноязычным окружением IJ Евразия: этнос, ландшафт, культура. СПб, 2001.

123. Карпов Ю.Ю. Новейшая история Чечни в свете этнополитических процессов // Кавказский регион: проблемы культурного развития и взаимодействия. Ростов-н/Д, 2000.

157

124. Касумов А.Х., Касумов Х.А. Геноцид адыгов. М., 1992. 125.Кашироков З.К. Северный Кавказ в контексте российского федерализма: политико-правовой аспект//СКЮВ. 1998. № 1.

126. Кислицын С.А. Проблема региональной и национальной безопасности в полиэтнических условиях южного русского и северокавказского субрегионов // Государственное и муниципальное управление. 2000. №2.

127. Кисриев Э.Ф. Национальность и политический процесс в Дагестане. Махачкала, 1998.

128. Козлов В.И. Самосознание этническое // Народы России. Энциклопедия. М, 1994.

129. Коков В.М. Ислам: гуманистические традиции // Научная мысль Кавказа. 2000. № 1.

130. Комаров СМ. Политическая стабильность в системе факторов обеспечения социальной безопасности России // Научные доклады-99 (РАГС). М., 1999.

131.Кореняко В.А. Дагестанцы в Ставропольском крае // Научная мысль Кавказа. 1998. №4.

132. Кореняко В.А. Этнонационализм, квазиисториография и академическая наука // Реальность этнических мифов. М., 2000.

133.Косиков И.Г., Косикова Л.С. Северный Кавказ. Социально-экономический справочник. М., 1999.

134. Ксенофобия на Юге России: сепаратизм, конфликты и пути их преодоления. Ростов-н/Д., 2002.

135. Костоев Б. Преданная нация. Гуманитарный фонд Ингушетии. 1995.

136. Кудрявцев А.В. Ислам и государство в Чеченской республике // Восток. 1994. №3.

137. Кузеванов Л.И. Неклассическая концепция истории // Российский исторический журнал. 1996. № 3.

158

138. Кузнецов В.А., Чеченов И.М. История и национальное самосознание

(проблема современной историографии Северного Кавказа). Пятигорск,

1998. 139.Кукса В.П. Кислицын С.А. Государственное регулирование

вынужденной миграции на Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 2002. 14О.Кухианидзе А.В. Кавказоцентристская концепция демократии //

Научная мысль Кавказа. 1995. № 4.

141. Кцоева Т.У. Кавказский суперэтнос // Эхо Кавказа. 1994. № 2 и др. 142.Лабунец М.И. Политический экстремизм: этнонациональная

регионализация: Дис. ... канд. юрид. наук. Ростов-н/Д, 2002.

143. Лаудаев У. Чеченское племя. Грозный, 1993.

144. Лурье СВ. Историческая этнология. М., 1998.

145. Ляхов Е.Г. Попов А.В. Терроризм: национальный, региональный и Международный контроль. М. - Ростов н/Д, 1999. ^!

146. Макаров Д. официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М., 2000.

147. Малашенко А.В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2001.

148. Мамакаев М., Чеченский тейп в период его разложения. Грозный, 1973.

149. Манацков И.В. Особенности российского политического терроризма (на материалах Северного Кавказа). Краснодар, 1997.

150. Мархгейм М.В. Цели, задачи и методы обеспечения региональной безопасности и регионального экономического развития // Проблемы региональной безопасности и регионального экономического развития в условиях дифференцированной этнокультурной среды. Ростов-на-Дону, 2000. ^]

151. Марченко Г.В. Россия на Кавказе. Военно-исторический аспект национальной политики в Северо-Кавказском регионе в 20-90 гг. XX в. Ростов-н/Д, 1999.

159

152. Матвеев В.А. Исторический опыт противостояния сепаратизму на Северном Кавказе и современность. М., 2002.

153. Межнациональные отношения в условиях социальной нестабильности. СПб, 1994.

154.Межуев Б.В. Понятие «национальный интерес» в российской

общественно-политической мысли // Политические исследования. 1997.

№ 1. ;

155.Милованов Ю.Е. «Анклавизация» территорий Северо-Кавказского

региона: содержание процесса и проблемы исследования // Насилие в

современной России. Ростов-н/Д, 1999.

156. Мир на Кавказе для нас и наших потомков. Ростов-н/Д., 2001. 157.Мирский Г. Еще раз о распаде СССР и этнических конфликтах // МЭ и

МО. 1997. №2.

158. Моисеев С. Искушение суперпрезидентской системой // Pro et Contra. 1998. №3.

158. Музаев Т., Тодуа 3. Новая Чечено-Ингушетия. М., 1992.

158. Мустафаев М.Б. Мустафаева М.Г. Введение в теорию межнационального общения. Махачкала, 2002.

161. Народы Кавказа. Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994. 162.Науменко В.Е., Нарожный Е.И. Основы регионоведения. (Северный

Кавказ) 4.1. Краснодар, 1999.

163. Нации и национальные отношения в современном мире. Словарь- справочник / Под ред. М.Н. Росенко. Л., 1990.

163. Национализм (Взгляд из-за рубежа). М., 1995.

163. Национальные интересы русского народа и демографическая ситуация в России. М., 1977.

166.Неклесса А.И. Россия в новой системе координат - цивилизационных, геоэкономических, геополитических // Цивилизации и культуры Вып.З. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. М., 1996.

160

167. Общественный фонд помощи репатриантам Республики Адыгея.

Бюллетень. 2000. № 2. 168.Оффе К. Этнополитика в восточноевропейском переходном процессе //

Полис. 1996. №2. 169.0 целях и средствах противодействия политическому экстремизму в

России. М., 1998. 17О.Пайн. Э., Попов А. Российская политика в Чечне: как она зарождалась,

как привела к войне и чем отзовется завтра // Известия. 7 февраля 1995. 171.Перепелкин Л. Государственная национальная политика и проблемы

безопасности в этнической сфере // Конфликт - диалог - сотрудничество.

2000. № 2. 172. Плотников В. Президент Чечни или имам Кавказа? // Независимая

газета. 1991. 26 октября. |

173.Пляскин В.П. Военные аспекты государственной национальной

политики России на Кавказе (1864 - 1917). Ростов-на-Дону, 2002.

174. Поздняков Э. Национальные интересы: теория и практика. М., 1991.

175. Покровский Н.И. Кавказские войны и имамат Шамиля. М., 2000.

176. Политическое пространство // Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993.

177. Поляков СП., Бушнов В.И. Социально-экономическая ситуация в северокавказском регионе. М., 1997.

178.Понеделков А.В., Старостин A.M. Региональные элиты: тенденции и перспективы развития. Ростов-н/Д, 2000. ,

179. Попов А.В. Конституционные основы регионального управления // Кавказ: проблемы культурно-цивилизационного развития. Ростов-н/Д, 2000.

180. Попов В.Г., Путилов А.В. Проблемы законодательного обеспечения национальной безопасности Российской Федерации. М., 1995.

161

181. Проблемы региональной безопасности и регионального экономического развития в условиях дифференцированной этнокультурной среды. Ростов-н/Д, 2000.

182. Проблемы управления в сфере межнациональных отношений. Саратов, 1998.

183. Проблемы этнополитики и политологии. Ростов-н/Д, 2000. ,

184. Пути мира на Северном Кавказе. Независимый экспертный доклад / Под ред. В.А. Тишкова. М., 1999.

185.Пчелинчева Н.Д., Самарина Л.В. Современная этнополитическая

ситуация в Республике Адыгея. М., 1993. 186.Ракитский Б. Культура и интерес нации // Вопросы экономики. 1994.

№2.

187. Ресурсы мобилизованной этничности. М.-Уфа, 1997.

188. Рогозин Д.О. Россия между миром и войной. М, 1998. 189.Российскость: понятие, содержание, историческая реальность. (На

примере Кавказа). Армавир, 1999.

190. Русские на Северном Кавказе: вызовы XXI в. Ростов-н/Д, 2002. •

191. Рыбаков СЕ. Анатомия этнической деструктивное™. Этнический радикализм // Вестник МГУ. Серия «Социология и политология». 2001, №4.

192.Рычков Ю.Г. и др. Генофонд, геногеография и заболеваемость

населения (по данным о Северной Осетии) // Успехи современной

генетики. Вып. 20. М., 1996. 193.Рябцев В.Н. Конфликтологическая работа на Кавказе в аспекте

этнонациональных отношений: проблемы и перспективы. Ростов-н/Д,

1999. 194. СаламовК.Н. Современные проблемы терроризма. М, 1999.

162

195.Сарматин Е.С. Чеченский государственный эксперимент: иллюзии и реальность (1991 - сентябрь 1994 гг.) // Научная мысль Кавказа, 1995. № 1.

196. Северная Осетия: этнополитические процессы. 1990-1994 г. Очерки. Документы. Хроника. Т. 1. М., 1995.

197. Северная Осетия: этнополитические процессы. 1990-1994 г. Очерки. Документы. Хроника. Т. 2. М., 1995.

198. Северная Осетия: этнополитические процессы. 1990-1994 г. Очерки. Документы. Хроника. Т. 3. М., 1995.

199. Северный Кавказ: национальные отношения. Майкоп, 1992.

200. Семенов В.А. Этногеополитические аспекты безопасности России. М,, 1998. I

2О1.Сигаури И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев

с древнейших времен. М., 1997. 2О2.Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений.

СПб., 1999.

203. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1996.

204. Слепцов Н.С. Государственное регулирование социальных и региональных конфликтов как фактор обеспечения безопасности // Государственное и муниципальное управление. 2000. № 2.

205. Смит Т. Национализм и конфликт - идентификация и мир // Ежегодный семинар в сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов (проект "Урегулирование межэтнических конфликтов в постсоветском пространстве"). Голицино, 1994. Сентябрь.

206. Современное общество на Юге России: основные тенденции развития. Ростов-н/Д, 2001.

207. Современное положение Чечни: социально-политический аспект. Ростов-н/Д, 2001.

163

208. Соколовский СВ. Этничность как память: парадигмы этнологического знания // Этнокогнитология. Вып.1. Подходы к изучению этнической идентификации. М., 1994.

209. Социально-политическая ситуация на Кавказе: история, современность, перспективы. М., 2001.

210. Сюкияйнен Л.С. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997.

211. Стефаненко Т. Этнопсихология. М., 1999.

212. Ступишин В.П. Самоопределение народов: традиции и действующее право // Общественные науки и современность. 1994. № 2.

213. Тагаев М. Наша борьба или Повстанческая Армия Ислама. Киев, 1992.

214. Танкиев А.Х. Философские аспекты возрождения и развития национальных культур как фактор региональной безопасности на Северном Кавказе // Государственное и муниципальное управление. 2000. № 3.

215. Тишков В.А. Межнациональные отношения в Российской Федерации. М., 1993.

216. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.:

217. Тишков В.А. Распределение власти в многонациональных обществах: постсоветский контекст (Комментарии к докладу Т.Сиска «Разделение власти в многоэтничных обществах: принципиальные подходы и практики»). М., 1996.

218. Тишков В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. 1993. № 1-2.

219. Тишков В.А., Беляева Е.Л., Марченко Г.В. Чеченский кризис. Аналитическое обозрение. М., 1995.

220. Тощенко Ж.Т. Чеченский кризис: человеческий потенциал проблемы // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. № 10. Часть II. М., 1995.

221. Удугов М. Когда я говорю о Дагестане, я подразумеваю Чечню // Путь ислама. 1997. № 67.

164

222. Унежев К.Х. Феномен адыгской (черкесской) культуры. Нальчик, 1997. 223.Фонотов А.Г. Россия: от мобилизационного общества к инновационному. М., 1993.

224. Хаджебиеков Р.Г. Республика Адыгея: проблемы реформирования общества (80-90 годы). Майкоп, 1997.

225. Хаджебиеков Р., Полякова Т. Этнополитическая ситуация в Адыгее. М., 1994.

226. Халилов A.M., Гамзатов Я.Б. Государственное устройство России и правовой статус Дагестана. Махачкала, 1998.

227. Ханаху Р.А. Кавказская война в массовом сознании Республики Адыгея и Кубани // Философия и социология в Республике Адыгея. Майкой, 1991. \

228. Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени. Майкоп, 1997.

229. Ханаху Р.А., Цветков О.М. Исторический феномен в современном преломлении // Социс. 1995. №11.

230. Хесли В.Л. Национализм - пути разрешения этнических противоречий // Полис. 1996. № 6.

231. Хоперская Л., Харченко В. Динамика конфликта // Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. ' Бюллетень № 27. 1999.

232. Хоперская Л.Л. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Концепция этнической субъектности. Ростов-н/Д, 1997. ;

233. Хоперская Л.Л. Технологии управления этнополитическими процессами в Северо-Кавказском регионе. Ростов-н/Д, 1999.

234. Хоперская Л.Л. Факторы социально-политической стабильности и стратегия безопасности на Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 2000.

235. Цветков О.М. Актуальные проблемы обеспечения политической безопасности в Северо-Кавказском регионе // Кавказ: проблемы культурно-цивилизационного развития. Ростов-н/Д, 2000.

165

236. Цихоцкий С.Э., Черноус В.В. Кавказский вопрос в истории российской

геополитики // Известия вузов. Северо-Кавказский регион.

Общественные науки. 1998. № 2. 237.Цуциев А.А. Кавказское переходное общество: некоторые вызовы и

ответы // Осетия. XX век. Вып. II. Владикавказ, 1997. :

238.Цуциев А.А. Осетино-ингушский конфликт: его предыстория и факторы

развития. М., 1998. 239.Цымбурский В.Л. Идея суверенитета в посттоталитарном контексте //

ПОЛИС. 1993. № 1.

240. Черкесы на рубеже эпох. Круглый стол // Жизнь национальностей. 1999. № 2-3. С. 83-86.

241. Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно- цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа. 1999. № 3.

242. Черноус В.В. Славянское единство как фактор стабилизации на Северном Кавказе // Русско-славянская цивилизация. М., 1998.

243. Черноус В.В. Становление самоидентификации народов Северного Кавказа и геополитические утопии на Кавказе // Кавказ: проблемы геополитики и национально-государственные интересы России. Ростов- н/Д, 1998.

244. Черныш М.Ф. Национальная идентичность: особенности эволюции // Социологический журнал. 1995. № 2.

245. Чеченская Республика (население, экономика, история). Грозный, 1995.

246. Чеченский излом: преступления дудаевского режима против чеченского народа. Грозный, 1995.

247. Чеченский кризис. М., 1995.

248. Чеченский кризис: испытание на государственность. М, 1995.

249. Чечня от Мансура до Джохара // Наш Дагестан. 1996. № 1-3. 25О.Чирг А.Ю. Денисова Н.Н. Хлыкина Т.П. Государственность Адыгеи:

этапы становления и развития. Майкоп, 2002.

166

251. Численность населения и некоторые социально-экономические характеристики национальностей и народов РСФСР. М., 1991.

252.Шамба Т.М. Этапы формирования и тенденции развития государственности народов Северного Кавказа // СКЮВ. 1997. № 3.

253.Шмиттер Ф. Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии // Полис, 1996. № 5.

254. Шнирельман В.А. Постмодернизм и исторические мифы в современной России // Вестник Омского университета. 1998. № 1.

255. Шнирельман В.А. Ценность прошлого: этноцентристские мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов. М., 2000.

256.Шогенов Х.А. Проблемы безопасности на Северном Кавказе // Государственное и муниципальное управление 2000. № 3.

257. Этнический национализм и государственное строительство. М., 2001.

258. Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе. М., 1993.

259. Этнополитический фактор в развитии Российского федерализма. Нальчик, 1999.

260. Этносоциальные и этнополитические процессы на Юге России // Регионоведение. Ростов-н/Д, 2002.

261. Юсупов М.М. Трансформационные изломы социальной структуры // Ойла. 1998. № 1.

262. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. 1994. № 1. \

263. Язык и национализм в постсоветских республиках. М., 1994. ^: 264.Язькова А.А. Конфликтный потенциал "двухсубъектных" республик

Северного Кавказа - Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии // Конфликт - диалог - сотрудничество. 1999. № 1. 265.Ярлыкапов А.А. Проблема ваххабизма на Северном Кавказе. М., 2000.

167