1.3.2. Антропология – основа социальной работы
Большое значение антропологической подготовки специалистов по социальной работе, связана со спецификой их профессиональной деятельности и роли в жизни общества. Комплексное представление о человеке, формируемое в ходе изучения курса, выступает основой теории и практики социальной работы.
В связи с вышесказанным сейчас необходим новый подход на основе синтеза научного, историко-философского, культурологического и эволюционно-синергического подходов к социальной работе, объектом которой является человек. Социальная работа связана с биологическим, психологическим, социальным и духовным параметрами человека. От степени изученности человека зависит эффективность и общественное значение всех форм социальной работы. Человек - часть природы, ее детище, ее порождение, но он -и существо, активно, сознательно, целенаправленно изменяющее окружающую среду. Это теоретическое положение и один из принципов социальной работы имеет важное методологическое значение. Этот принцип предполагает ориентацию на интегративную, целостную концепцию человека в целях установления междисциплинарных и внутридисциплинарных связей, что способствует укреплению необходимой научной базы социальной политики, всех ее областей.
Для достижения целей социальной работы необходимы определенные знания. Их дают антропологические науки, к которым К.Д. Ушинский относил анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, географию, изучающую Землю как жилище человека и человека как жителя Земли, статистику, экономику и историю как историю религии, цивилизации, философских систем, литературы, искусства, воспитания.
Итак, человек - это принципиально незавершенное существо, открытое для мира, возможностей действия, способное и вынужденное делать выбор. Для социального работника эта идея имеет принципиальное значение. «Открытость» человека - мировоззренческая свобода действий для социального работника. Сейчас вместо оппозиции «человек - природа», «биосфера - техносфера», «Земля - Вселенная» формируется новая картина мира, которая не может быть сведена только к физической составляющей; нельзя абстрагироваться от космопланетарной роли человека и преобразующего влияния его технической деятельности на окружающую среду. Эта новая картина мира - представление целостной системы, преобразуемой человеком, но неразрывно связанной с ним как со своим специфическим элементом.
2.1. Становление антропологического знания
Антропология как область научного исследования сложилась в европейской культуре в XIX в. В истории её становления принято выделять следующие периоды: этнографический (1800- I860), эволюционистский (1860- 1895), исторический (1895- 1925). С конца XIX в. из этой области знания выделяется самостоятельная социальнонаучная дисциплина, которая в США получила название культурной антропологии, в Великобритании - социальной антропологии, а во Франции - этнологии.
Истоки наших знаний о культурах различных человеческих групп, причинах их сходств и различий уходят в древнюю историю человечества. Они появились в эпоху древних цивилизаций благодаря появлению письменности. В эту эпоху подобные материалы были только вкраплены в сочинения географов, историков, философов, т. е. еще не представляли особой науки, и содержали массу небылиц о далеких краях (о циклопах, лотофагах, людей с хвостами, с песьими головами и др.).
Рис. 2.1.