- •1.1. Антропология - наука о происхождении и эволюции человека
- •1.1.1. Предмет и содержание антропологического знания
- •1.1.2. Структура антропологии
- •1.1.3. Взаимосвязь антропологии с другими социогуманитарными дисциплинами
- •1.2. Социальная антропология как научная и учебная дисциплина
- •1.2.1. Объект и предмет исследования социальной антропологии
- •1.2.2. Взаимосвязь социальной антропологии с другими социогуманитарными дисциплинами
- •1.3. Антропологические основания социальной работы
- •1.3.1. Антропология – универсальная наука о человеке
- •1.3.2. Антропология – основа социальной работы
- •2.1. Становление антропологического знания
- •2.1.1. Предпосылки и основные факторы становления социальной антропологии
- •2.1.2. Становление культурной антропологии
- •2.2. О природе человека
- •2.2.1. Основные этапы философско-антропологических взглядов на человека
- •2.2.2. Основные концепции развития цивилизаций
- •2.1. Становление антропологического знания
- •2.1.1. Предпосылки и основные факторы становления социальной антропологии
- •2.1.2. Становление культурной антропологии
- •2.2. О природе человека
- •2.2.1. Основные этапы философско-антропологических взглядов на человека
- •2.2.2. Основные концепции развития цивилизаций
- •4.1. Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики
- •4.1.1. Понятие повседневного
- •4.1.2. Кодификация социокуьтурного оыта
- •4.2. Семиотика повседневности
- •4.2.1. Семиотика повседневности – система языков повседневной жизни человека
- •4.2.2. Эволюция форм символизации повседневности
- •4.3.1. Язык и формы его функционирования в поле культуры
- •4.3.2. Типология вербального языка
- •4.3.3. Архетипы культуры. Ментальность. Массовое и общественное сознание
- •3.1. Культура как общественное явление и социально-антропологическая категория
- •3.1.1. Социобиологические и этологические основания изучения динамики культуры
- •3.1.2. Понятие культура
- •3.2. Современная и традиционная культуры
- •3.2.1. Сравнительная характеристика сорвеменной и традиционной культур
- •3.2.2. Особенности современной индустриальной культуры
- •3.3. Социокультурный процесс
- •3.3.1. Соотношение социального и культурного
- •3.3.2. Понятие и показатели социокультурного процесса
- •3.3.1. Методы и основные направления социоантропологического исследования
- •5.1. Природа нормального человеческого разнообразия
- •5.1.1. Факторы человеческого разнообразия
- •5.1.2. Виды человеческих групп
- •5.2. Разделение труда в обществе и социальное расслоение
- •5.2.1. Разделение труда в обществе
- •5.2.2. Виды разделения труда
- •5.3. Раса, расизм и антирасизм
- •5.3.1. Раса как социальный и биолоический феномен
- •5.3.2. Расизм и антирасизм
- •6.1.1. Основные понятия этнологии и этносоциологии
- •6.1.2. Формирование этнических групп
- •6.1.3. Этническая идентификация
- •6.2. История становления и развития этнологии
- •6.2.1. Становление этнологии как науки
- •6.2.2. Этнология в России
- •6.3. Государственное регулирование национальных отношений
- •6.3.1. Этнический конфликт
- •6.3.2. Формы и методы государственного регулирования национальных отношений
- •7.1. Проблема происхождения и эволюции человека
- •7.1.2. Современные представления об эволюции человека
- •7.2. Антропосоциогенез как взаимосвязанный процесс формирования человека и общества
- •7.2.1. Понятие антропосоциогенеза
- •7.2.2. Образование человеческой общины и формирование первых нравственно-социальных требований человеческого общежития
- •7.3. Проблема жизни и смерти
- •7.3.1. Смерть как культурный феномен
- •7.3.2. Жизнь как сопротивление смерти
- •8.1. Личность и ее характеристики
- •8.1.1. Понятие и характеристика личности
- •8.1.2. Основные факторы, оказывающие влияние на формирование личности
- •8.2. Проблемы свободы и смысла жизни
- •8.2.1. Проблемы свободы, ответсвенности и смысла жизни
- •8.2.2. Социокультурная традиция и модернизация российского общества
- •8.3. Справедливость как социальная и индивидуальная ценность
- •8.3.1. Справедливость как категория социально-философской мысли
- •8.3.2. Факторы исторического измерения норм справедливости
- •9.1. Потребности как побудители активност человека
- •9.1.1. Социальная сфера жизнедеятельности общества и ее структура
- •9.1.2. Потребности, их сущность, предметная направленность и классификация
- •9.2. Социальные ценности и социальные интересы человека
- •9.2.1. Интересы и их роль в деятельности человека
- •9.2.2. Ценностные ориентации человека
- •10.1. Жизненная среда человека
- •10.1.1. Структурные элементы и функции жизненной среды человека
- •10.1.2. Географическая среда и историческая природа человека
- •10.1.3. Пространство и время жизненной среды
- •10.2. Качество жизни и качетво окружающей среды
- •10.2.1. Влияние качества окружающей среды на качество жизни населения
- •Качество окружающей среды в г. Санкт-Петербурге
- •11.1. Девиантное и делинквентное поведение
- •11.1.1. Понятие, причины и формы проявления девиантного поведения
- •11.1.2. Маргинальная личность, ее характеристика, варианты развития
- •11.1.3. Социальный характер и менталитет
- •11.2. Социальные нормы и социальный контроль
- •11.2.1. Понятие социальной нормы
- •11.2.2. Социальный контроль девиантного поведения
9.2.2. Ценностные ориентации человека
Ценностная ориентация личности определяет практически все ее действия, в том числе профессиональное поведение. Однако далеко не все задумываются о собственных ценностях. Зачастую это приводит к тому, что человек не понимает самого себя или испытывает фрустрацию, которой не находит объяснения.
Личностные ценности как элементы структуры личности занимают в ней тоже место, что и потребности – место устойчивых источников побуждений, в конкретной ситуации порождающих во взаимодействии и конкуренции с другими подобными источниками мотивы текущей деятельности. Личностные ценности и потребности функционально идентичны, выполняя в жизнедеятельности одну и ту же функцию, однако различаются по ряду признаков, связанных с тем, что человек как субъект потребностей взаимодействует с миром в одиночку, а как субъект ценностей – как часть целого. В ходе возрастного развития и социализации личности к потребностям как исходно единственным источникам побуждений прибавляются личностные ценности и между ними устанавливается баланс, хотя в индивидуальных случая он может заметно нарушаться. Соотношение потребностей и личностных ценностей в регуляции жизнедеятельности является существенной индивидуальной характеристикой личности.
Формирование личностных ценностей в индивидуальном развитии – не автоматический процесс, осложненный множественностью групповой принадлежности людей в современном урбанизированном обществе и нередкой противоречивостью ценностных систем и ролевых ожиданий различных социальных групп, к которым принадлежит индивид. Выбор социальных ценностей огромен, однако лишь некоторые из них становятся чем-то большим, чем внешние требования, входят в мотивационную структуру личности, становясь личностными ценностями. Предпосылки этого процесса: идентификация с группой, ориентированной на данную ценность и практическое участие в совместной деятельности, мотивированной этой ценностью. Усвоение индивидом ценностей идет расходящимися кругами, от малых групп (семья и др.) к большим (нация, человечество), причем ранее усвоенные ценности могут служить мощным барьером к усвоению противоречащих им ценностей больших групп.
Ценности личности можно разделить на абсолютные и операционные. Абсолютные ценности определяют устремления личности, в частности те цели, которые человек ставит в жизни и к которым он, в конечном счете, стремится. Операциональные ценности регулируют способ достижения целей.
Среди ценностей личности устанавливается определенная иерархия. Например, честность входит в набор ценностей многих людей, однако место, которое она занимает в общем списке, может быть разным. Некоторые ставят ее на первое место и считают недопустимым отклонения от абсолютной честности. Другие, у которых приоритетными являются другие ценности, например, достижение успеха, иногда могут поступиться строгими правилами и соврать «для пользы дела»; при этом, однако, их трудно назвать нечестными людьми.
Система ценностей личности неизбежно несет на себе отпечаток ценностей, разделяемых большинством представителей той или иной национальной культуры. Приоритеты ценностей - это то, что во многом отличает одну национальную культуру от другой. Осознание собственных ценностей помогает человеку избегать внутриличностных конфликтов, поскольку он осознанно обходит ситуации, в которых его ценности могут оказаться в противоречии друг с другом.
Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Без ценностей не может обходиться ни одно общество. Личность может выбирать, отрицать, или разделять те или иные ценности. Ведь одни привержены ценностям коллективизма, другие индивидуализма. Для одних высшей ценностью выступают деньги, для других – моральная безупречность, для третьих – политическая карьера.
Социальные ценности представляют собой фундаментальные нормы, обеспечивающие целостность социальных систем в силу того, что в них выражается особая значимость определенных материальных и духовных благ для существования и развития данных систем. Они вырабатываются человеческой культурой, выступают продуктами общественного сознания и являются социально-нормативными регуляторами общественной жизни и поведения людей. Их не следует смешивать с интересом, социальной нормой, общественным настроением или идеологией.
Ценность – это, прежде всего, ориентир поведения. В отличие от потребности и интереса она более устойчива; ею может быть, например, нравственный идеал. В отличие от общественного настроения социальная ценность не подвержена столь быстрым изменениям, хотя кризисные периоды резко нарушают обычную систему и иерархию ценностей.
Если сопоставить социальные ценности с идеологией, мировоззрением, то можно сказать, что некоторые (или многие) идеологические постулаты могут выступать в качестве ценностных ориентаций, но последнее понятие более шире, так как не сводится к идеологическому уровню, а включает в себя много уровней общественного сознания, вплоть до бытового (обыденного).
Ценности, сложившиеся в обществе и влияющие на формирование личности, постоянно претерпевают изменения. Эти изменения наиболее радикальны в условиях, когда кризис носит системный характер, охватывает все сферы жизни, переплетается с обесцениванием культурной традиции, ухудшением уровня и качества жизни населения, дискредитацией исторических и идеологических устоев государства.
Табл. 9.1. Ценности Личности, Нации и Человечества
Ценность |
Краткое толкование |
Синоним |
Антоним |
Пример |
Здоровье |
Физическое, психическое и социальное благополучие. |
Благополучие |
Болезнь |
Здоровье человека, благополучие семьи, состояние нации. |
Дом |
Место, где живут люди, объединённые общими интересами. |
Жилище |
|
Русские выбирают коттедж - дом для современного человека. |
Любовь |
Чувство глубокого благоговения перед Жизнью и её проявлениями. |
Страсть |
Ненависть |
Чувство глубокого благоговения перед женщиной, мужчиной, наукой, Богом, верой, искусством... |
Духовность |
Нравственная структура личности. |
Нравственность |
|
Он приобрёл духовность, которая сложилась через годы напряжённого интеллектуального труда, и вновь её потерял. |
Свобода |
Полномочия личности в обществе. |
Независимость |
Неволя |
Конституция определила основные права и свободы гражданина. |
Работа |
Занятие, труд, деятельность. |
Труд |
Безработица |
Он выбрал себе работу. |
Семья |
Родственники, живущие вместе. |
Семейство |
Одиночество |
|
Богатство |
Средства платежа. |
Финансы |
Нищета |
|
Безопасность |
Защищённость интересов Личности, общества и государства. |
Надёжность |
Опасность |
|
Образование |
Знания и умения, полученные в результате обучения. |
Просвещение |
Невежество |
|
Значительную роль в формировании социальных ценностей играют: гуманизация всех компонентов образовательного и воспитательного процесса, расширение возможностей и влияния национальной культуры, раскрывающей лучшие грани человеческого духа.
Процесс создания системы социальных ценностей включает в себя два основных направления: во-первых, формирование общечеловеческих ценностей (широких прав и свобод граждан, безопасности жизнедеятельности, гуманизма, независимости, демократизма и др.) и во-вторых, формирование непосредственно российских социальных ценностей, связанных с изменениями в социальной и других сферах общества, сохранением национально-государственной и культурной самобытности народа.
Свое юридическое, формализованное закрепление социальные ценности России получили в Конституции и других законодательных документах. Однако говорить о завершении формирования новой системы ценностей преждевременно. Данный процесс идет сложно, трудно и противоречиво.
