- •Культура как система. Морфология и структура культуры
- •Динамика культуры
- •Принципы типологии культуры
- •Методы, направления, школы изучения культурных форм и процессов
- •Морфология искусства
- •Специфика художественного творчества
- •Основная проблематика фиософии культуры
- •Понимание культуры в античности
- •Скептицизм
- •Историческое значение философии Аристотеля
- •Эпикуреизм
- •Стоицизм
- •9. Понимание культуры в религиозных и философских учениях средневековья, нового времени Соотношение веры и разума: два подхода к решению проблемы в средние века.
- •Конечная цель духовной практики обозначается такими терминами как «мокша», «нирвана» или «самадхи»,
- •3. Просветительская философия культуры (Дидро, Руссо, Вольтер, Вико).
- •Понимание культуры в постнеклассической философии.
- •18) Философия культуры постмодерна (Лакан, Фуко, Деррида, Делез, Лиотар)
- •12.Этнология как наука. Этнос. Национальная и этническая идентичнность.
- •Теория функционализма
- •14. Религия, ее сущность и функции
- •15. Основные версии происхождения религии. Мировые религии
- •17. Основные признаки и структура художественного образа
- •19. Художественный метод
- •20. Стиль
- •22. Творческая личность в системе культурологического знания
- •21.Провинция
- •23. Семиотика
- •24. Историко-типологические представления о категории субкультуры
- •25. Предмет и методы социологии культуры
- •26. Происхождение и сущность мифа.
- •27. Своеобразие мифологического мышления.
- •Сферы применения и методы прикладной культурологии.
- •29. Повседневность
- •Применение методов обучения на уроках культурологического цикла в общеобразовательной школе с учетом специфики учебного материала.
- •Планирование дисциплин культурологического цикла в общеобразовательной школе.
- •Современные педагогические технологии в контексте школьного культурологического образования.
- •Мотивы общения:
- •Познавательные мотивы:
- •Аргументы за реализм и против реализма
- •Реализм в европейском искусстве XIX века.
- •Художественная культура России в первой половине XIX века.
- •Художественная культура России во второй половине XIX века.
- •Модернизм в искусстве конца хiх - хх века: особенности течений и школ модернизма и их представители.
- •Художественная культура Серебряного века в России.
- •Феномен советской культуры.
- •Кинематограф
- •Художественная культура постсоветской России.
- •Миф как система.
- •Синкретизм первобытной культуры.
- •Культуры древнего Востока: Двуречье и Египет.
- •Культура древней Индии.
- •Вопрос 19. Индийская культура периода упанишад. Памятники культуры. Индийский эпос.
- •Вопрос 20. Осевое время в Индии. Возникновение и развитие джайнизма.
- •Вопрос 21. Сидхарта Гаутама и как осевой учитель Индии. Культурное значение буддизма.
- •Вопрос 22. Возникновение и развитие буддизма в Индии. Духовный опыт и образ жизни буддиста. Тхеравада и Махаяна. Священные тексты.
- •Вопрос 23. Постосевой религиозно-духовный синтез в культуре Индии (индуизм). Возникновение и духовный смысл постосевой империи Мауравьев. Культурное значение Бхагавадгиты.
- •Вопрос 24.Эпохи культурного расцвета в Индии. Принципы в искусстве. Архитектура в Индии.
- •Культура древнего Китая.
- •Вопрос 29. Конфуций и конфуцианство, общий вклад в культуру Дальнего Востока. Культура фэнлю, как даосско-конфуцианский синтез.
- •Вопрос 30. Буддизм в Китае. Чань-буддизм. Буддийско- даосско-конфуцианский синтез, его формы.
- •Вопрос 31. Живопись Древнего Китая.
- •Вопрос 32. Поэзия в Китае. Становление прозы.
- •Античность как тип культуры и культурный идеал.
- •Особенности культуры и искусства древней Греции.
- •Особенности культуры и искусства древнего Рима.
- •Эллинистическая и раннехристианская культура.
- •Источники возникновения христианства
- •Этапы становления христианства как государственной религии
- •Стадия актуальной эсхатологии
- •Стадия приспособления
- •Стадия борьбы за господство в империи
- •Феномен Священной Книги в мировой культуре. Библия.
- •Культура средневековой Европы: общая характеристика.
- •Зрелое средневековье как период оформления целостной историко-культурной зоны. Сословные особенности организации общества. Высокое Средневековье
- •Феодализм
- •Крестовые походы
- •Основные понятия и категории европейского средневекового христианского менталитета.
- •Средневековое искусство Европы: специфика. Эстетика тождеств.
- •Мусульманская культура.
- •Арабо-мусульманская художественная культура.
- •Древнерусская культура: общая характеристика.
- •, Пскова,
- •Фольклор
- •Декоративно-прикладные ремёсла
- •Ренессанс в культуре Европы. Региональные варианты Ренессанса.
- •Художественная культура Ренессанса.
- •Реформация в культуре Европы.
- •Культура и искусство западноевропейского барокко.
- •Эпоха барокко
- •Человек эпохи барокко
- •Культура и искусство западноевропейского классицизма.
- •Значение творчества Пуссена
- •Реалистические тенденции в художественной культуре XVII-XVIII вв.
- •Влияние
- •Западноевропейская культура Просвещения.
- •Западноевропейская художественная культура эпохи Просвещения.
- •Произведения
- •Д.Дефо, д.Свифт в культуре английского Просвещения. Даниель Дефо и Джонатан Свифт
- •Русская культура XVII-XVIII вв.
- •Художественная культура России в XVIII веке.
- •Хронологические рамки стиля
- •Внутристилевые течения
- •Русский скульптурный портрет. 2-я пол. XVIII века
- •Постройки в стиле русского классицизма
- •Романтизм как явление мировой культуры XIX века.
- •Романтизм в европейском искусстве XIX века.
- •Реализм как явление мировой культуры XIX века.
- •Реализм и идеализм. Реализм против индивидуализма
21.Провинция
1)завоеванная римлянами
2) единица административного деления в странах
3) небольшой город, удаленный от столицы
Функции: оппозиции, эха, отклика, вторичности, самобытности.
Локализованность. Развивается то, что не получило поддержки в столице. Развиваются культурыне связи пограничных регионов. Сохранение народных традиций, трансляция народных черт характера, стабилизация национального языка.
Провинцию обычно критикуют разумным консерватизмом.
Провинция – как очаг творческих интуиций и откровений. (Бунин, пастернак, хайдегер)
В 18 в – упоминания провинциальности в россии. Провинция как состочние души человека. Интерес к ближнему (а не дальнему, как в столицах).
Страх перед замкнутостью, тягу к сохранению гнезда. Достоинство и самоуничижение. Интелектуал почти всегда маргинал. Страх, скука, одиночество. Оппозиция столице.
Среда рутины, уют, давящее,сберегающее, открытое для восприятия и загадочное для понимания.
23. Семиотика
Возникла у Пирса (название, знаки и др. семиотика как математика) Моррис (структуру, с как философия)
Де Соссюрр (линвистика и психология). В России – Лотман( семиотика поведения и др)
Разделы: 1) синаксис (отношения между знаком и знаком)
2) семантика (отношение между знаком и смыслом, отнош между знаком и обозначающим предметом)
3) пргаматика (отношение между знаком и человеком)
Знак – материальный носитель, представляющий другую сущность,/ двусторонняя сущность, у кот. Есть мат носитель – означающее (план выражения) . Означаемый или план содержания.
Код – модель, правила при формировании сообщения, обеспечивающие его передачую. Универсальные (языковы, культурные) специфические (Морзе, Брея)
Текст – это иерахия уровней, сложным образом орагнизованное целое (по лотману)
Контект – относительно законченный отрывок устной или письменной речи (текста), общий смысл которого позволяет уточнить значение отдельных входящих в него слов, выражений и т.п.
Характеристики знака – 1) материальная оболочка 2) обозначающий объект 3) правила интерпретации
Денотат – буквальное значениезнака
Конотаци – указывает н асоциальное значение знака
Структура знака :
Определение знака вытекает из определения знаковой системы: если знаковая система есть материальный посредник между двумя другими материальными системами (III, 1), то таков же и знак в простейшем случае:
Однако в развитых знаковых системах – языках – знак имеет более сложное устройство. Усложнение заключается в том, что те части обеих систем, которые непосредственно контактируют со знаком, в свою очередь контактируют друг с другом:
и все три системы образуют своеобразное триединство, треугольник. Это определение принадлежит известному немецкому логику и математику Готтлобу Фреге5.
Возьмем сначала два частных случая треугольника Фреге (по А. А. Реформатскому) 6:
В первом случае звучащее или писаное слово связано и с вещью – любой вещью, сферичной и небольшой, и с понятием о такой вещи, в котором существенны именно эти два признака – сферичность и небольшой размер, прочие же признаки (какого цвета, из какого материала и т. п.) неважны. Во втором случае, став собственным именем, кличкой собаки, слово утратило связь с прежним понятием, но не приобрело и связи с новым понятием «собака», поскольку оно пе нарицательное, а лишь собственное имя. В более общем случае треугольник Фреге схематизируется так.
Строение знака – треугольник Фреге
I. Предмет, вещь, явление действительности, в математике – число и т. д. Иное название – денотат, Иногда этой вершиной треугольника обозначают не саму вещь, а ее восприятие или представление о ней, словом ее отражение в сознании человека, называя это сигнификат. Сущность схемы-треугольника от этого не изменится.
II. 3нак: в лингвистике, например, фонетическое слово или написанное слово; в математике – математический символ; иное название, принятое особенно в философии и математической логике, – имя.
III. Понятие о предмете, вещи. Иные названия: в лингвистике – десигнат, в математике – смысл имени, или концепт денотата.
По пирсу:
Иконические знаки – план выражения похож на план содержания.
Индексальные знаки – когда план содержания связан с планом выражения (жорожные знаки)
Конвенциональные знаки – условные – форма не имеет ничего общего с содержанием (языки, символы)
Смысл отражает сведения и информацию об отражаемом объекте. (понимание объекта)
Смысл определяется контекстом, которым это слово произнесено
Смысл – прямой, косвенный, иной и тд.
Знак и символ в культуре
Сигнал – часть физич мира бытия, соотносится с вещью, кот посылается, символ – изменчив, чел мир бытия. Самое многознач понятие в культуре.
Символ – всегда знак, но знак не всегда символ. Смысл условно заложен.
Лосев – акты символизации знака, (встреча выражения с планом содержания).
Флорнеский – иям как знак человека. Обладает ли влиянием на человека?
Методы семиотизации
Ингрессия – введение промежуточного звена между двумя противоположными комплексами (типа переводчика)
Эгрессия –накопление системных противоречий
Дегрессия – символ, кот фиксирует и удерживает от разрушения образа, как скелет.Символ – скрепляющий элемент всей системы.
Семиосфера – (ввел лотман) – семиотические пространство, равное культуре. Само по себе не работает, необходимо погруженность в семиотическое пространство, необходим опыт.
Тартруско-московская школа – 60-80-е гг советская школа . Язык и культура. Отталкивалась от гегеля. Сближалась со структурализмом, опирались на тынянова, шковского и проппа. Ритуалы архетипы. Главный – лотман.
Сигнификация – это понятийное содержание символа и знака.
Динамика – законы смены моделей сигнификации и коммуникации как в одно время, так и в разные исторические периоды.
