С имволика романского храма

Пространство романского храма понималось как системно организованнное, построенное по законам красоты мироздание. Здание состояло из трех частей - притвора, или нартекса, средней части и алтаря, что соответствовало идее единства человеческого, ангельского и божественного уровней бытия, напоминало о тройственности души, тела и духа человека. Наиболее святая часть храма - алтарь, который помещался в восточной части, обращенной к утреннему свету, посвящался Христу. Престол был символом гроба Господня. Западная часть храма символизировала грядущий Страшный суд, что соответственно изображено было на западном портале. Северная сторона символизировала Ветхий Завет, южная - Новый Завет. Все изображения собора читались, как книга, храм был «Библией для неграмотных». План церкви имел форму латинского креста. В верхней части храма изображалось небо, нижняя обозначала землю. Декор пола - лабиринт - означал путь человека к Богу. Сумрак храма символизировал покров божественной тайны.

Форма портала слагалась из полукруга арки - символа неба и прямоугольника двери - символа земли. Дверь символизировала самого Христа, сказавшего: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Символика оконной розы была сложной: круглая форма символизирует небо, а «Розой без шипов» называли Деву Марию. На «повествовательных» капителях развертывались сцены Священного Писания. Храм всегда был ориентирован входом на запад.

Граница между романским стилем и готикой падает во французской архитектуре на 1150 г. В других странах перелом произошел позже.

Готическое искусство

Современники называли искусство, пришедшее на смену романской архитектуре, «французской манерой». Термин «готика» возник в среде творцов Возрождения, «готическое» означало варварское, так как готы разрушили Рим. Вначале термин «готика» применяли только по отношению к литературе на неправильной латыни чаще всего во Франции, где эти термином обозначался национальный стиль. Долгое время готическим именовали все искусства Средневековья, с конца XIX в. - поздний период средневековой культуры.

Центрами готического искусства стали города. В пределах ограниченной территории земля высоко ценилась, поэтому дома были компактными и росли по вертикали так, что верхний этаж располагался выступом над нижним. В центре города возводились главный собор и ратуша, где заседал городской Совет. На воскресную мессу собиралось все взрослое население города. Городские соборы были местом торжественных богослужений, здесь оглашались указы и решения городских и церковных властей. Соборы строились с таким расчетом, чтобы вместить почти все взрослое население города.

Новый толчок в развитии строительных конструкций дали крестовые походы XI - XII вв., познакомившие европейцев со стрельчатой аркой, часто применяемой в мусульманской архитектуре. Готические строители отказались от массивных конструкций и перешли к каркасной системе.

Первые шаги в формировании художественного языка готики были сделаны в королевском домене Иль-де-Франс. Около 1137 г. настоятель монастыря Сен-Дени Сугерий, королевский советник, начал перестройку церкви аббатства. Со времен Меровингов аббатство Сен-Дени служило усыпальницей французских королей и поэтому в период нового этапа собирания французских земель приобрело особое значение. Сугерий был одним из самых образованных людей своей эпохи. В своем трактате он обосновал символическое значение многих элементов архитектурной композиции.

Западный портал церкви аббатства Сен-Дени с двумя массивными башнями, тремя порталами, украшенными скульптурой тимпанов и оконной розой в верхнем ярусе, стал прототипом фасадов готических соборов. Новой была и статуя-колонна, т.е. статуя, помещенная перед колонной, как бы приросшая к ней спиной. Равномерность украшения скульптурой всех компонентов трех порталов отличают готический портал от романского, в котором тимпан был главным, а главный портал доминировал над остальными. Каждому порталу присваивалось собственное название и символический смысл. Над порталом располагалась «галерея королей».

К началу XIII в. сформировались все черты собора зрелой готики. Согласовать высоту арок легче всего было, изменив их форму, сделав вместо полукруглых заостренными, стрельчатыми. Стрельчатая форма давала возможность сохранить характер кривой по всей высоте арки, что облегчало вытесывание камней. Нервюры образовывали конструктивную каркасную сетку.

Но чем выше и заостренней арка, тем больший боковой распор она создает. Усиливающийся распор удалось компенсировать за счет системы наружных опорных столбов - контрфорсов, связанных с пятами сводов наклонными арками, получившими название аркбутанов. Контрфорсы отделяются от стены, выстраиваются в ряд, в том числе и на кровле более низких боковых нефов, вместе с аркубутанами создавая необычайно прочную конструкцию. Стены между пилонами перестали быть несущими и были заменены огромными оконными проемами.

Внешний облик готического собора определялся главным образом западным фасадом. Две башни остались только на главном фасаде, при этом сильно увеличиваясь в высоту и переходя в тонкий шпиль. Портал стал внушительнее по о тношению к масштабам фасада. Апсида окончательно закрепилась в восточной части нефа, перекрестие нефа и трансепта смещается к востоку. Фрески и мозаики оказались не нужны. Ведущим элементом декора стал витраж. Общая площадь витражей достигала нескольких сотен квадратных метров. Преобладали кроваво-красные, потусторонне-синие и лиловые оттенки - «цвета молитвы». Существовало две техники витражной росписи. Роспись «гризайль» производилась черной и серой краской по бесцветному стеклу дымчатого или зеленого тона. Второй способ - сюжетная роспись по наборному цветному стеклу. Готовые стекла нарезали по подготовительным рисункам и набирали на специальном шаблоне, затем по цветному стеклу расписывали. После каждой операции витраж обжигался и помещался в свинцовую раму. Интерьер готического собора стал светлым и просторным, формы архитектуры стали выражать стремление души христианина к Богу. Стены были не видны из-за потоков света, льющегося из оконных проемов.